চলমান সিরিয়ার অভ্যুত্থান সিরিয়ার সমাজে বৈপরীত্যমূলক প্রভাব ফেলেছে। একদিকে, এটি রাজনৈতিক শিক্ষার জন্য এবং সাধারণভাবে দেশের বিষয়গুলি সম্পর্কে আরও ভালভাবে বোঝার জন্য একটি অতুলনীয় সুযোগ। অন্যদিকে, এটি রাজনৈতিক রূপান্তরের মানবিক মূল্য বাড়ায় যা সিরিয়ানদের একটি ক্রমবর্ধমান শতাংশের জন্য আকাঙ্ক্ষিত এবং একটি অভ্যন্তরীণ সংঘাতের পাশাপাশি জাতীয় সত্তার জন্য বড় হুমকির দিকে পরিচালিত করার সম্ভাবনা রয়েছে।
1.
এই ব্যতিক্রমী সঙ্কট লক্ষাধিক সিরিয়ানকে রাজনীতিকে গভীরভাবে অনুসরণ করতে দেয়। এটি হাজার হাজার যুবকের চিন্তাভাবনা এবং চরিত্রের জন্য একটি গঠনমূলক অভিজ্ঞতার প্রতিনিধিত্ব করে এবং এটি সিরিয়ার ভবিষ্যতের জন্য একটি দুর্দান্ত সম্পদ। বিদ্রোহকে একটি বিশাল সংখ্যক সিরীয়দের পক্ষ থেকে তাদের জীবনের মালিকানা এবং রাজনীতির দায়িত্ব নেওয়ার জন্য একটি স্মরণীয় প্রচেষ্টা হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা যেতে পারে, যার অর্থ স্বাধীন সংগঠিত এবং স্বাধীন এবং স্বাধীন বাক ও উদ্যোগ। যার সবগুলোই একটি ক্ষুদ্র রাজনৈতিক সংখ্যালঘুর দ্বারা বাজেয়াপ্ত করা হয়েছিল যা চার দশক আগে একটি ঘনিষ্ঠ কাবালে পরিণত হয়েছিল।
সিরিয়ার বিক্ষোভকারীদের সংগ্রামের একটি প্রমিথিয়ান মাত্রা রয়েছে যাতে এই স্ব-দেবতাবাদী ক্যাবল থেকে রাজনীতিকে দূরে সরিয়ে দেওয়া এবং সমস্ত সিরিয়ানদের কাছে রাজনীতি প্রসারিত করার চেষ্টা করা যায়। তরুণ মার্কস, যিনি মহৎ অভিব্যক্তি পছন্দ করতেন, প্রমিথিউসকে "দার্শনিক পঞ্জিকাতে সবচেয়ে মহৎ শহীদ" হিসাবে বর্ণনা করেছিলেন, কারণ তিনি অলিম্পিয়ান দেবতাদের কাছ থেকে আগুন চুরি করেছিলেন এবং মানুষকে দিয়েছিলেন। দেবতারা তাকে চিরতরে ককেসের ঈগল পাঠিয়ে তার কলিজা ছিঁড়ে শাস্তি দিয়েছিলেন। প্রমিথিউসের মতো, বিদ্রোহ পঁয়ষট্টি বছর আগে সিরিয়ার স্বাধীনতার পর থেকে পরিচিত সবচেয়ে মহৎ বিদ্রোহের প্রতিনিধিত্ব করে। প্রমিথিউসের মতো, ঐশ্বরিক ক্যাবলের ক্রোধ বিদ্রোহী জনতার বিরুদ্ধে পরিচালিত হয়। সিরিয়ার নিম্নতম বাহিনী এবং উদ্দেশ্য দ্বারা এটিকে হত্যা করা হয়, মানহানি করা হয়, নাম বলা হয় এবং অপমান করা হয়।
কিন্তু যাঁরা স্বাধীনতার এই মহৎ কাজে অংশগ্রহণ করেছেন এবং বিদ্রোহের পরমানন্দ অনুভব করেছেন, তাঁদের জন্য শাসন ব্যবস্থা যে রাজনৈতিক, নৈতিক ও বৌদ্ধিক ক্ষয়ক্ষতি নিয়ে এসেছে, তাঁদের কিছুই ফিরিয়ে আনবে না। যদি এই শাসন ক্ষমতার দাসত্ব করে এবং ক্ষমতায় আসক্ত হয়, তাহলে হাজার হাজার সিরিয়ান স্বাধীনতা এবং সম্মিলিত বিদ্রোহের আরও শক্তিশালী নেশা তৈরি করেছে। সিরিয়ানদের রাজনৈতিক স্বার্থ থেকে দূরে রাখতে এবং তাদের মধ্যে উদাসীনতা ছড়িয়ে দেওয়ার জন্য সরকার অর্ধশতাব্দী ধরে কাজ করেছিল, আজ অভ্যুত্থান রাজনীতিতে এবং সাধারণ স্বার্থের জন্য উদ্বেগের বিকাশের উপর একটি দুর্দান্ত সম্মিলিত মহড়ার প্রতিনিধিত্ব করে। এই ক্ষেত্রে, কেউ আশা করে যে স্বাধীনতার এই মহড়া তার বিপদ এবং ব্যয় সত্ত্বেও অব্যাহত থাকবে। যে ত্যাগ ও নিঃস্বার্থতা এই অভ্যুত্থানে অংশগ্রহণকে চিহ্নিত করে, মানুষের মধ্যে ভ্রাতৃত্ব ও আস্থার পরিবেশ, বিস্তৃত মিশ্রণ এবং একত্রিত হওয়া, তীব্র প্রতিক্রিয়া এবং বেদনার ভাগাভাগি, সবই একে জীবনের একটি মহৎ প্রকাশ করে তোলে, যা খুব কমই সম্ভব। .
2.
সিরিয়ার বিদ্রোহ মধ্যবিত্তের নিম্নবিত্তকে একত্রিত করে এবং শিক্ষিত ও পেশাদার মধ্যবিত্তদের অংশীদারদের আকর্ষণ করে। এটি সিরিয়ার সমাজে অভিযোজন, সংস্কৃতি, ধর্ম এবং সম্প্রদায়ের ক্ষেত্রে একটি বৈচিত্র্যময় বর্ণালীর সাথে কথা বলে। এই অর্থে, এটি একটি সিরিয়ার "সাধারণ" এর নিকটতম জিনিস। এটি সিরিয়ানদের মধ্যে থেকে একত্রিত করেছে যা সংখ্যা, শতাংশ এবং ঐক্যের চেতনায় আগে কখনও একত্রিত হয়নি। "জনগণ সরকারকে উৎখাত করতে চায়" এর কেন্দ্রীয় স্লোগানের মাধ্যমে এটি সিরিয়ার জনগণের জন্য সাংবিধানিক অভিজ্ঞতার প্রতিনিধিত্ব করে এবং এইভাবে জনগণ এবং জনপ্রিয় সার্বভৌমত্বের উপর ভিত্তি করে একটি নতুন বৈধতা গঠন করে।
বিদ্রোহ লড়াই করছে, অত্যন্ত নিষ্ঠুর পরিস্থিতিতে, এক শ্রেণীর বিশেষ স্বার্থ এবং অন্যান্য শ্রেণীর তাদের সমর্থকরা। এগুলি তাদের নিরঙ্কুশ ক্ষমতা এবং অতিরিক্ত সুযোগ-সুবিধা রক্ষা করছে। তারা অন্য সিরিয়ানদের কিছু দিতে পারে না। তারা সত্যিই একটি পশ্চাদপসরণকারী শক্তি, অতীত এবং এর পুরস্কার এবং অবস্থান রক্ষা করে। বিদ্রোহের জন্য, এটি একটি বৈচিত্র্যময় নির্বাচনী এলাকা জড়িত, যার কমনীয়তা এবং পোলিশ শাসন দ্বারা সমর্থিত সমর্থকদের নিউক্লিয়াসের চেয়ে কম যে দাবি করার জন্য এটিকে সমর্থন করছে "জনগণ"। বিদ্রোহের নির্বাচনী এলাকাটি একভাবে জনপ্রিয় ও জনবহুল। এর শিক্ষার স্তর বৈচিত্র্যময়, তবে এটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ এবং ন্যায়বিচার ও নিপীড়ন সম্পর্কে গভীর সচেতনতা রয়েছে। যেটা তাৎপর্যপূর্ণ তা হল এই বিদ্রোহ সিরিয়ার সমসাময়িক ইতিহাসে প্রথমবারের মতো, শিক্ষিত মধ্যবিত্ত শ্রেণীর যুবক ও বুদ্ধিজীবীদের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ এবং বিশ্বস্ত সেক্টরের সাথে একত্রিত করেছে, যা জনজীবন থেকে তুচ্ছ এবং বিচ্ছিন্ন ছিল। মার্সিডিজ এবং ফোর হুইল ড্রাইভের মালিকদের জন্য, তাদের র্যাঙ্কের বেশিরভাগই শাসনের সাথে রয়েছে।
সিরিয়ার বিদ্রোহের একটি শ্রেণী-সম্পর্কিত চরিত্র রয়েছে যা সম্ভবত অন্যান্য আরব বিদ্রোহের চেয়ে বেশি বিশিষ্ট। ক্ষমতাসীন ক্যাবলের সাথে ঘনিষ্ঠ সম্পর্কযুক্ত দুর্নীতিগ্রস্ত অভিজাতদের লাভবান করার জন্য সরকারী সম্পদের বেসরকারীকরণের বৃহত্তম প্রক্রিয়া চলাকালীন এটি বিস্ফোরিত হয়েছিল। বিদ্রোহ সচেতনভাবে তার প্রতিবাদে সেই দুর্নীতিবাজদের লক্ষ্য করেছে, রামি মাখলুফের ব্যক্তিত্বে মূর্ত হয়েছে। এটি শহর এবং পৌরসভাগুলিতে ছড়িয়ে পড়ে যারা প্রান্তিকতা, বেকারত্ব এবং দারিদ্র্য অন্যান্য স্থানের তুলনায় বেশি ভোগে। এটা সুবিধা ও ক্ষমতার সমাজের বিরুদ্ধে শ্রমজীবী সমাজের বিদ্রোহ। সিরিয়ার অভ্যুত্থানের নৈতিক দিক এবং এর স্লোগানে "চোরদের" ঘন ঘন নিন্দা একটি সামাজিক ক্ষোভের দিকে ইঙ্গিত করে যা সেই পরজীবীদের বিরুদ্ধে শ্রমজীবী সমাজকে কাটিয়ে উঠেছে যারা এর রক্ত চুষছে এবং যারা এটিকে পশ্চাৎপদতার জন্য অভিযুক্ত করে এবং নিজেদের মনে করে। উচ্চতর
স্থানীয় এবং আরব বামদের দ্বারা এই বিষয়গুলি খুব কমই উপলব্ধি করা হয়েছে যা দীর্ঘকাল ধরে এমন একটি বক্তৃতায় মিশে গেছে যা বামদেরকে একটি ফাঁপা জাতীয়তাবাদী বক্তৃতার সাথে সমতুল্য করে যা সাম্প্রতিক বছরগুলিতে তার জাতীয় মাত্রায়, একটি অস্পষ্ট উপাধি অর্জন করেছে: প্রত্যাখ্যানবাদ (মুমানা'আ) . এটি একটি স্থানীয় প্রবণতার জন্য একটি চটকদার লেবেল ছাড়া আর কিছু নয়, যা সাম্রাজ্যবাদবিরোধী একটি ডোজ দিয়ে ইনজেক্ট করা হয়েছে, যা সহিংসতা এবং সুযোগ-সুবিধা দ্বারা স্থায়ী আর্থ-রাজনৈতিক অবস্থাকে আবৃত করে। এর সামাজিক মাত্রা হিসাবে, এটি একটি রাষ্ট্র-কেন্দ্রিক রাজনৈতিক চিন্তার সাথে মিশ্রিত একটি দরিদ্র আদর্শে পরিণত হয়েছে।
কিন্তু এটা গুরুত্বপূর্ণ নয়। যা গুরুত্বপূর্ণ তা হল বিদ্রোহের মুক্তির প্রাণশক্তি। কোন বাম, তার নামের যোগ্য, বিকাশ লাভ করবে না যদি না তারা বিদ্রোহের পাশে থাকে এবং সাম্য ও স্বাধীনতার মূল্যবোধের সাথে এটিকে যুক্ত করার জন্য কাজ করে।
প্রাথমিকভাবে যা প্রদর্শিত হতে পারে তার বিপরীতে, সিরিয়ার বিদ্রোহ কেবল একটি রাজনৈতিক বিদ্রোহ নয়। বা এটি তরুণ রাজনৈতিক "কর্মী" এবং ঐতিহ্যবাহী রাজনৈতিক ব্যক্তিত্বদের মধ্যে সীমাবদ্ধ নয় যারা শুধুমাত্র রাজনৈতিক পরিবর্তনের জন্য আকাঙ্ক্ষা করে। এটি একটি জনপ্রিয় বিদ্রোহ যা বিদ্যমান সামাজিক ব্যবস্থাকে উল্টে দিতে চায় যার হৃদয়ে রয়েছে রাজনৈতিক শৃঙ্খলা, কারণ পরবর্তীটি হিংসা ও লুটপাটের কেন্দ্রবিন্দু। এটি শর্তগুলির অনুগত প্রহরীও যেখান থেকে সুবিধাভোগীদের একটি বিস্তৃত সেক্টর যার সাধারণ সূচক হল যে তারা হয় কাজ করে না, অথবা তারা বিশেষাধিকার এবং আনুগত্যের মাধ্যমে অর্জন করা প্রকল্প এবং কাজ থেকে প্রচুর মুনাফা অর্জন করে।
অভ্যুত্থান হল কর্মজীবী সমাজের বিদ্রোহ, সমান শ্রেষ্ঠত্ব, ক্ষমতা ও সুবিধার সমাজের বিরুদ্ধে। এটি একটি অপরিহার্য সত্য। সম্পদ এবং ক্ষমতার বিপরীতে জ্ঞান এবং যোগ্যতা সহ কাজের চারপাশে সামাজিক ও রাজনৈতিক শৃঙ্খলা এবং মূল্যবোধের শ্রেণিবিন্যাস পুনঃনির্মাণ করলেই এর অর্জন তার গভীর-মূল সামাজিক প্রেরণাকে প্রতিফলিত করবে। বাথ শাসন, প্রথম দিকে, এবং আরও স্পষ্টভাবে 1970-এর দশকে, পুরস্কৃত আনুগত্য এবং ক্ষমতার উপর ভিত্তি করে এবং পরবর্তীতে, পুরস্কৃত সখ্যতা এবং সুযোগ-সুবিধা, সবই কাজের খরচে। বিশের শেষ দুই দশকেth শতাব্দীতে, কাজের মূল্য ভেঙে পড়ে এবং ফলস্বরূপ কর্মজীবী সমাজের মূল্য এবং এর রাজনৈতিক ও সাংস্কৃতিক ওজনও তাই করেছিল। যেখানে কর্তৃত্বের মূল্য আকাশে উত্থাপিত হয়েছিল এবং রাষ্ট্রপতি উপাসনা করার জন্য একজন ঈশ্বরে পরিণত হয়েছিল এবং তার প্রতি আনুগত্য ছিল সর্বোচ্চ মূল্যের প্রয়োজন। মুখাবরাত, শাসক অভিজাতদের দীর্ঘ বাহু, পরম অনাক্রম্যতা ভোগ করে। একই সময়ে, শক্তি তার নুওয়াউ সমৃদ্ধি তৈরি করেছিল; প্রাচীন এবং মাদক চোরাচালানকারী, বা সহজভাবে, যারা পাবলিক সম্পদ চুরি করে। এগুলি সিরিয়ায় যে কোনও কিছু করার জন্য স্বাধীন এবং কোনও পশ্চিমের কোনও দেশে কোটিপতি স্বপ্নেও ভাবতে পারে না৷ সাম্প্রতিক বছরগুলিতে, বিশেষত 2005 এর পরে, তারা তাদের নিজস্ব ইমেজে দেশটিকে পুনর্নির্মাণ করতে শুরু করে। তারা গোপন অর্থনৈতিক "সংগ্রাম" থেকে সরে এসেছে, যার অর্থ আত্মসাৎ, চুরি, তাণ্ডব, রাষ্ট্র দখল করে জনসমক্ষে করা এবং ঈর্ষান্বিত এবং উচ্চতর উদাহরণ হিসাবে উপস্থিত হয়েছে। সিরিয়ান টিভি, তার তিনটি চ্যানেলে, একটি কথিত ব্যক্তিগত নাগরিক রামি মাখলুফের কথিত রূপান্তর কভার করার জন্য দুই দিন উৎসর্গ করেছে, "দাতব্য" করার জন্য।
"উন্নয়ন এবং আধুনিকীকরণ" এই মতাদর্শ ছাড়া আর কিছুই নয় যা "উন্নয়নের দাবি এবং বিনিয়োগকে উৎসাহিত করার" অজুহাত ব্যবহার করে এই গোষ্ঠীর সম্পদ এবং জাতীয় সম্পদের সাথে তাদের বিশেষ সুবিধাপ্রাপ্ত অবস্থানকে বৈধতা দেয়। বাথিস্ট মতবাদের ক্ষেত্রে, এর প্রত্যাখ্যানবাদী পরিবর্তনের ক্ষেত্রে, এটি কেবল একটি ভাষা এবং প্রতীকের সেট যা মুনাফাখোর মতাদর্শীদের নিজেদেরকে প্রতারণা করতে সাহায্য করে যখন তারা মুখাবরাতের সাথে প্রতারণা করে এবং সিরিয়ান টিভিতে উপস্থিত হয় যখন তারা সিরিয়ানদের দেশপ্রেম সম্পর্কে উপদেশ দেয় যখন তারা অবসর সময় কাটায়। পাঁচ তারকা হোটেল সিরিয়ার জনগণের খরচে। এর জন্য আরও বিশদ অধ্যয়নের প্রয়োজন, যা আমি একদিন পরিচালনা করতে চাই, তবে এটা আমার দৃষ্টিতে যুক্তিযুক্ত বলে মনে হয় যে বিদ্রোহ সাধারণভাবে "উন্নয়ন এবং আধুনিকীকরণ" এর এই নীতির প্রতিক্রিয়া। এই নীতি যা অশ্লীল রাজনৈতিক কর্তৃত্ববাদ এবং উন্নয়নের একটি মোড যা শহরের কেন্দ্রস্থল এবং ধনীদের জন্য বন্ধুত্বপূর্ণ, আধুনিকতাবাদী আদর্শের সাথে একত্রিত করে যা সম্পদ, ভোগ এবং "উন্মুক্তকরণ" এর সমন্বয়ে একটি জীবনধারার প্রতীক। এই মেলাঙ্গই প্রেসিডেন্ট বাশার আল-আসাদের শাসনকালের শুরু থেকেই চিহ্নিত করেছে।
3.
যে অভ্যুত্থান শুধুমাত্র রাজনৈতিক কর্তৃত্বকে লক্ষ্য করে না, বরং এর সামাজিক এবং আদর্শিক সংযোগগুলিকেও লক্ষ্য করে, এটি একটি আরও গভীর-মূল চরিত্রকে প্রতিফলিত করে যা প্রথমে স্পষ্ট নয়। অভ্যুত্থানকে এগিয়ে নিয়ে যাওয়ার এবং সম্ভাব্য রাজনৈতিক পরিবর্তনকে রক্ষা করার জন্য বুদ্ধিজীবী এবং রাজনৈতিক কর্মীদের বিস্তৃত বর্ণালীর কাছে এটিই স্পষ্ট হওয়া উচিত।
সাম্প্রদায়িকতার বিরুদ্ধে যা একটি শক্তিশালী বাধা গঠন করে তা হল বিদ্রোহের এই বিশেষ রচনা। সাম্প্রদায়িক ইস্যুটি তার স্বার্থের বাইরে পড়ে, কারণ এটি বিশেষাধিকার এবং ক্ষমতার সমাজের বিরুদ্ধে পরিচালিত হয়, কোনও বিশেষ ধর্মীয় গোষ্ঠী বা সম্প্রদায়ের বিরুদ্ধে নয়। এটা চেতনার বিষয় নয়, সামাজিক গঠনের বিষয়। অথবা বলা যাক যে বিদ্রোহের সামাজিক গঠন, যা বিশেষাধিকার এবং নিরঙ্কুশ ক্ষমতার সমাজের বিরুদ্ধে, এটি তার জাতীয়তাবাদী চেতনাকে নির্ধারণ করে যা সাম্প্রদায়িকতার ঊর্ধ্বে। সিরিয়ার বিভিন্ন ধর্মীয় ও সাম্প্রদায়িক পটভূমি থেকে তরুণ ও বুদ্ধিজীবীদেরকে এর কার্যক্রমে অংশগ্রহণের জন্য আকৃষ্ট করার পেছনেও এর রহস্য রয়েছে। এই রচনাটি একটি ঐতিহ্যবাহী ইসলামিক পটভূমির মানুষ এবং "আধুনিক" অভিযোজন এবং কমপোরমেন্টের নারী সহ ধর্মনিরপেক্ষ যুবকদের মধ্যে এর রসদ এবং মিডিয়া ক্ষেত্রের অভূতপূর্ব নৈকট্যের পিছনেও রহস্য। এটি ধর্মনিরপেক্ষতার আরও নমনীয় এবং অন্তর্ভুক্তিমূলক ধারণা তৈরি করার ক্ষমতার জন্যও দায়ী।
ক্ষমতা এবং সম্পদের জোটের ক্ষেত্রে, সাম্প্রদায়িকতা, তাদের জন্য, বিশেষাধিকার রক্ষার একটি পরীক্ষিত উপায় এবং শাসন করার একটি সস্তা পদ্ধতি বলে মনে হয়। এটি এমন শক্তি যা আছে-না-কে শোষণ করার অনুমতি দেয় এমন অবস্থাকে রক্ষা করার জন্য যেখান থেকে তারা বস্তুগতভাবে লাভবান হয় না। যাই হোক না কেন, মনে হয় যে সিরিয়ার বিদ্রোহের প্রেক্ষাপটে যা সাম্প্রদায়িকতাকে অনুপ্রাণিত করে তা রাজনৈতিক স্থিতাবস্থার পরিবর্তন হলে অন্ধকার ভবিষ্যতের অযৌক্তিক ভয় নয়, বরং অবৈধ সুযোগ-সুবিধা হারানোর ভয়। এখানেও সাম্প্রদায়িকতা শাসনের সামাজিক সংমিশ্রণ থেকে উদ্ভূত হয়, বা আরও নির্দিষ্টভাবে, কোনো পুরানো বা "বিপথগামী" চেতনার পরিবর্তে বিশেষ সুবিধাপ্রাপ্ত স্বার্থ থেকে এটি রক্ষা করে। সামাজিক দ্বন্দ্বগুলিকে সামাজিক ধরনগুলির মধ্যে চিত্রিত করার চেয়ে বিশেষাধিকার রক্ষার জন্য ভাল কিছু নেই, যার মধ্যে কিছু অন্যদের থেকে উচ্চতর। এইভাবে, এটি প্রদর্শিত হবে যে রামি মাখলুফের সাথে সিরিয়ার বিশাল সেক্টরের সমস্যাগুলি, উদাহরণস্বরূপ, তার অবৈধ সুযোগ-সুবিধাগুলির পরিবর্তে তার পটভূমি এবং উত্সের সাথে সম্পর্কিত। কিন্তু সিরিয়ানরা তাকে একজন চোর বলে বর্ণনা করেছে, কারণ তারা ব্যক্তিগতভাবে জানে যে সে কীভাবে তাদের লুট করেছে এবং তাকে এমন একটি কর্তৃপক্ষের সাথে যুক্ত করেছে যেটি তার থেকে তাদের রক্ষা করার জন্য উল্টোটা না করে। কেউ তার উত্স বা পটভূমি নির্দেশ করেনি।
এখানে উল্লেখ করা জরুরী যে বিদ্রোহের সামাজিক গভীরতা দেখানোর জন্য যা প্রয়োজন তা ঠিক যা সাম্প্রদায়িকতাকে বিচ্ছিন্ন করতে পারে এবং এর ধ্বংসাত্মক সামাজিক ও রাজনৈতিক উদ্দেশ্যগুলিকে নিষ্ক্রিয় করতে পারে। এর দ্বারা আমি বলতে চাচ্ছি যে বিদ্রোহের উপর ভিত্তি করে শ্রেণী প্রেরণা দেখানো এবং সাম্প্রতিক বছর এবং দশকগুলিতে সিরিয়া প্রত্যক্ষ করা আর্থ-সামাজিক পরিবর্তনগুলিতে এর শিকড় প্রকাশ করা। এটি সিরিয়ার বিদ্রোহের শিকড়কে আরও গভীর করে তুলবে যাতে এটি রাজনৈতিক অভিমুখ পরিবর্তন থেকে শাসন পরিবর্তনে পরিণত হয় এবং পরবর্তী থেকে আরও গভীর সামাজিক পরিবর্তনে পরিণত হয় যা অংশগ্রহণ থেকে বঞ্চিত সেই সেক্টরগুলির আকাঙ্ক্ষার প্রতি সাড়া দেয়। অর্থনৈতিক, রাজনৈতিক ও সাংস্কৃতিক জীবনে। যদি তা না হয়, এবং বিদ্রোহকে আরও গভীরতার দিকে চালিত করার শক্তির দুর্বলতার কারণে আজ তা নাও হতে পারে, তাহলে অল্প সময়ের মধ্যে রাজনৈতিক বিদ্রোহের পরে সামাজিক বিদ্রোহ হতে পারে। সম্ভবত সামাজিক চাহিদার মিলন যা অর্থনীতি-কেন্দ্রিক বিকাশের পদ্ধতি দ্বারা পূরণ হয় না, এবং বিদ্রোহের গতিশীলতা এবং এর অনুসরণে যে রাজনৈতিক পরিবর্তন হবে তাতে নতুন প্রজন্মের উপস্থিতি আরও গভীর এবং গণতান্ত্রিক বিদ্রোহের দিকে ঠেলে দেবে। . ভবিষ্যতে কী ঘটবে তা ভবিষ্যদ্বাণী করা কঠিন, তবে আমরা আমাদের বর্তমান পরিস্থিতি সম্পর্কে সচেতনতা বাড়াতে এই সম্ভাব্য দিগন্তের দিকে ইঙ্গিত করছি।
4.
শত সহস্র যুবকদের অংশগ্রহণ যাদের দিগন্ত প্রতিদিন প্রসারিত হচ্ছে এবং যারা তাদের সমাজ, দেশ, সহ নাগরিক এবং নিজেদের এবং বিশ্ব সম্পর্কে নতুন তথ্য শিখছে দেশের ভবিষ্যতের জন্য একটি বড় বিনিয়োগ। বিদ্রোহের ফলে যে ব্যাপক রাজনৈতিক সক্রিয়তা তৈরি হয়েছিল তা বর্তমান দুঃস্বপ্নের শাসনের অবসানের চেয়েও বেশি প্রতিশ্রুতি দেয় যা একটি উচ্ছৃঙ্খল রাজনৈতিক জীবনের দিকে পরিচালিত করে, যার মতো সিরিয়া তার স্বাধীনতা এবং বাথিস্ট শাসনের মধ্যে অনুভব করেছিল। এটা খুবই সম্ভব যে সিরিয়ার সমাজ আবার সেই সমাজ হবে যার নির্বাচিত রাষ্ট্রপতি, শুকরি আল-কুওয়াতলি 1958 সালে বর্ণনা করেছিলেন। সকলেই রাজনীতিবিদ, অর্ধেক নেতা এবং এক চতুর্থাংশ নবী। অতএব, সিরিয়ার বিদ্রোহকে চালিত করা এই ঐতিহাসিক গণকে একটি কঠিন সংগ্রামের পর অর্জিত কষ্টার্জিত স্বাধীনতা রক্ষা করতে এবং জাতীয় সঞ্চয় এবং নতুন সামাজিক ও রাজনৈতিক ঐতিহ্য প্রতিষ্ঠার জন্য একটি স্থিতিশীলতার নিশ্চয়তা দিতে একটি নতুন ভারসাম্য তৈরি করতে হবে। এটি আমাদের জাতীয় সঙ্কটের দুঃখজনক দিক এবং এটি উত্থাপিত রাজনৈতিক, নৈতিক এবং আইনি প্রশ্নগুলিতে ফিরিয়ে আনে। শহীদের সংখ্যা সর্বশেষ নথিভুক্ত পরিসংখ্যানের চেয়ে অনেক বেশি হতে পারে: 1650 [নিবন্ধটি 7 জুলাই, 2011 লেখা হয়েছিল]। আহতদের সংখ্যা অনেক বেশি এবং এর চেয়েও বেশি যারা গ্রেফতার হয়ে বর্বর নির্যাতনের শিকার হয়েছে। এই সবই কেবল মূল্যবান মানব জীবনের ধ্বংস নয়, অনেক পরিবারের জন্য অবিস্মরণীয় ট্র্যাজেডির একটি সিরিজও নয়, এটি সিরিয়া বলতে কী বোঝায় এবং আমরা কীভাবে এটিকে একটি ভূমি, একটি জনগণ এবং একটি রাষ্ট্র হিসাবে বলি তারও একটি ধ্বংস।
এইভাবে, সিরিয়ার অভ্যুত্থানের অপরাধমূলক প্রতিক্রিয়া, যার অপরাধমূলকতা কতটা নির্লজ্জ এবং উন্মোচিত তা দ্বারা সংঘটিত হয়, ন্যায়বিচার, জবাবদিহিতা এবং দায়িত্বের বিষয় উত্থাপন করে। যারা শত শত বা হয়তো হাজার হাজার সিরিয়ানকে হত্যা করেছে বা হত্যার নির্দেশ দিয়েছে তাদের কিভাবে দায়ী করা যায়? আর যারা নির্যাতন করেছে এবং নির্যাতনের নির্দেশ দিয়েছে? ভুক্তভোগী পরিবারের আইনগত অধিকার হওয়ার আগে এটি দেশেরই অধিকার। তবে এত সহিংসতা, রক্ত আর হত্যার ছাদের নিচে দেশ সারতে পারে না। কিন্তু ন্যায়বিচারের জেদ কি জাতীয় সমঝোতার দাবির সঙ্গে সাংঘর্ষিক? খুনিদের শাস্তি না দিয়ে কি জাতীয় সমঝোতা অর্জনের উপায় আছে? দেশ ও সমাজের বেঁচে থাকার সাথে কি এমন উচ্চতর বিচার আছে যা আইনি বিচারের ক্ষেত্রে নিজেকে রেফারি হতে হবে? এই শেষ প্রশ্নটি অদূর ভবিষ্যতে সিরিয়ার রাজনীতিতে অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ প্রশ্ন হয়ে উঠতে পারে। জাতীয় স্বার্থ ও সমঝোতার খাতিরে বিচারিক ন্যায়বিচারকে ত্যাগের ন্যায্যতা একমাত্র জিনিসটি হল শাসনব্যবস্থার পরিবর্তন এবং একটি নতুন এবং উন্নত সিরিয়া গড়ে তোলা।
5.
মনে হচ্ছে সিরিয়া নতুন ইতিহাসের দ্বারপ্রান্তে। এটি এমন কঠিন প্রশ্ন উত্থাপন করে যার কোন নিশ্চিত উত্তর নেই। এই অবস্থা নিজেই স্বাধীনতার অন্যতম অর্থ; অনেক প্রশ্ন এবং সমস্যা এবং কয়েকটি উত্তর এবং স্থিতিশীল পরিস্থিতিতে। অনেক পছন্দ এবং প্রচুর বিভ্রান্তি, কিন্তু খুব কম নিশ্চিততা। উপযুক্ত বুদ্ধিবৃত্তিক, সামাজিক ও প্রাতিষ্ঠানিক ভারসাম্য খুঁজে পাওয়ার আগেই হয়তো কিছু সময় কেটে যাবে।
এই নিবন্ধটি জুনের শেষের দিকে লেখা হয়েছিল এবং আরবি ভাষায় প্রকাশিত হয়েছিল আল-আদাব, না। 7-9, 2011। এটি ইংরেজিতে অনুবাদ করেছে Jadaliyya এডিটার.
ZNetwork শুধুমাত্র তার পাঠকদের উদারতার মাধ্যমে অর্থায়ন করা হয়।
দান করা