যখন আমরা জীবন শুরু করি/ দুঃখের নদীতে/ কতটা প্রাণবন্ত ছিল আমাদের বাহু, কতটা রুবি আমাদের রক্ত/ কয়েক আঘাতে, মনে হয়েছিল, / আমরা সমস্ত ব্যথা অতিক্রম করব, / আমরা শীঘ্রই অবতরণ করব। / সেটা হয়নি। / প্রতিটি তরঙ্গের স্থিরতায় আমরা অদৃশ্য স্রোত খুঁজে পেয়েছি। / নৌকার মাঝিও ছিল অদক্ষ, / তাদের ঝাঁক অপরীক্ষিত। / যেভাবে খুশী তদন্ত কর, / যাকে খুশি, যত খুশি, / কিন্তু নদী বদলায়নি, / ভেলা এখনও একই আছে। / এখন আপনি কি করতে হবে পরামর্শ, / আপনি আমাদের তীরে আসা কিভাবে বলুন. – ফয়েজ আহমেদ ফয়েজ (অনুবাদ আগা শহীদ আলী)
এটি স্মরণ দিবস সম্পর্কে নয়, এটি পরের দিন এবং পরের দিন সম্পর্কে। ধরণের একটি জার্নাল, এটি বছরের বাকি সমস্ত দিন সম্পর্কে। মানব এবং কর্পোরেট লোভ, সামরিক যুদ্ধ এবং পেশা, মানবসৃষ্ট দারিদ্র্য এবং পরিবেশগত বিপর্যয়ের কারণে যারা ভুক্তভোগী এবং মারা গেছেন তাদের স্মরণ করার জন্য একটি আহ্বান। বিশ্বের ভয়াবহতার জন্য একটি স্মরণ, আপনি যদি চান, আমাদের সম্মিলিত স্মৃতিভ্রংশ থেকে আমাদেরকে ঝাঁকুনি দিতে যা কিছু নির্দিষ্ট দিনে সেট করা বলে মনে হয়।
আমি রেইনহার্ট কোসেলেক এবং গিলবার্ট আচকারের মতো পণ্ডিতদের কথা স্মরণ করিয়ে দিচ্ছি যারা যুদ্ধের স্মৃতিকে রাজনৈতিক ও জাতীয় সংহতির স্থান হিসাবে বর্ণনা করেন, যুদ্ধের অতীত স্মৃতি এবং পতিতদেরকে শক্তিশালী রাজনৈতিক হাতিয়ার হিসেবে ধারণা দেন যা প্রাথমিকভাবে বর্তমান এবং ভবিষ্যতের সামরিক অভিযানের জন্য সমর্থন গড়ে তোলার দিকে পরিচালিত হয়। এই প্রেক্ষাপটের মধ্যে, এটি প্রকাশ করছে যে যে প্রতিষ্ঠানগুলি সবচেয়ে জোরালোভাবে স্মরণ দিবসের প্রতীককে সমর্থন করে তারাই মৃতদের স্মরণ করার জন্য একটি অবিচলিত প্রবাহ তৈরি করতে সবচেয়ে বেশি আগ্রহী। মার্ক স্টিল ব্যঙ্গ করে লিখেছেন, "হয়তো এই কারণেই সরকার বর্তমান যুদ্ধের প্রতি এত আগ্রহী - পপিতে ভরা জায়গায় আরেকটি রাখা সুবিধাজনক।"
আর কখনও মনে হয় না যে জীবনের পরিবর্তে মৃত্যুর একটি নিশ্চিতকরণে পুনর্বিন্যাস করা হয়েছে। হাস্যকরভাবে, এমন একটি দিন যেখানে - ভেটেরান্স অ্যাফেয়ার্সের মতে - আমাদের "শান্তি প্রতিষ্ঠার জন্য আমাদের দায়িত্ব" মনে রাখতে হবে, আমাদের সামরিক গৌরবের বার্তা দিয়ে বোমাবর্ষণ করা হয়। মার্কিন যুদ্ধের প্রবীণ এবং বিখ্যাত ইতিহাসবিদ হাওয়ার্ড জিনের ভাষায়, "যুদ্ধের নিন্দা করার উপলক্ষের পরিবর্তে, এটি পতাকা, ইউনিফর্ম, মার্শাল মিউজিক, দেশাত্মবোধক বক্তৃতা আনার একটি উপলক্ষ হয়ে উঠেছে...যারা ছুটির দিন, খেলার নাম দেয়। প্রবীণদের প্রতি আমাদের প্রকৃত অনুভূতিতে, এমন একটি দিনকে পরিণত করেছে যা একটি ভয়াবহতার সমাপ্তি উদযাপন করেছে সামরিকবাদকে সম্মান জানানোর দিনে।" প্রকৃতপক্ষে, স্মরণ দিবসের গল্পগুলি কি সেই সৈন্যদের উপর জোর দেওয়া উচিত নয় যারা যুদ্ধের বিরোধিতা করে, বিবেকবান আপত্তিকারী বা যুদ্ধ প্রতিরোধকারী হিসাবেই হোক না কেন? যদিও অনেকে তাদের কাপুরুষ হিসাবে নিক্ষেপ করতে চায়, অন্যায়, অবৈধ বা অনৈতিক সামরিক আদেশে অন্ধভাবে এবং বাধ্যতার সাথে কাজ করতে অস্বীকার করা বীরত্বের কাজ।
কিন্তু আবার এটি স্মরণ দিবস সম্পর্কে নয়। আজ, আমি তাদের মুখ দেখে ভুতুড়ে আছি যারা 'আমাদের ছেলেদের' দ্বারা জবাই ও হত্যা করা হচ্ছে।
আফগানিস্তানের প্রাক্তন সাংসদ মালালাই জয়া তার বই প্রকাশের সময় একটি লাল পোস্ত পরবেন কিনা আমি কৌতূহলী
আমি ভবিষ্যৎ চিন্তা করি, ফেব্রুয়ারী 2010 সঠিক হতে হবে এবং ভ্যাঙ্কুভারাইটস কানাডার ইতিহাসে সবচেয়ে বড় নিরাপত্তা অভিযানে 16,500 সামরিক, পুলিশ এবং নিরাপত্তা কর্মীদের দ্বারা রাষ্ট্র-অনুমোদিত দমন-পীড়নের বাস্তবতা সম্পর্কে জাগ্রত হবে কিনা। ভ্যাঙ্কুভার আফগানিস্তানের চেয়ে বেশি কানাডিয়ান সশস্ত্র বাহিনীর সৈন্য দ্বারা দখল করা হবে; $1 বিলিয়ন ক্লোজ সার্কিট টিভি ক্যামেরা, ইলেকট্রনিক ফেন্সিং এবং মনিটরিং, সাঁজোয়া যান, মনুষ্যবিহীন আকাশযান এবং এখন এলআরএডি সোনিক বন্দুক নিয়ে আসছে, আমাদের রাস্তায়। "অপারেশন পডিয়াম", নিয়মিত এবং সংরক্ষিত বাহিনী, JTF2 কমান্ডো এবং NORAD ফাইটার প্লেন সহ, 2010 সালে অগ্রাধিকারমূলক মিশন হয়ে উঠবে৷ আমরা কীভাবে এই অসাধারণ উচ্চ স্তরের নজরদারির প্রতিক্রিয়া জানাব এবং, যদি না আমরা নির্বোধ, নিঃসন্দেহে সহিংসতা না করি? আমাদের শুধুমাত্র সাম্প্রতিক পর্বগুলি দেখতে হবে, যেমন গুস্তাফসেন লেক বা ওকা, যেখানে আদিবাসীরা কানাডিয়ান সামরিক ও পুলিশের বাহিনীকে সহ্য করেছিল - যার মধ্যে 77,000 সালের বিসি-এর অভ্যন্তরীণ অচলাবস্থায় 1995 রাউন্ডের গোলাবারুদ থেকে বেঁচে থাকা - তাদের ভূমি রক্ষার জন্য এবং মানুষ
আমরা কি স্ব-ধার্মিক স্বাধীনতা-প্রেমিক এবং গণতন্ত্র-প্রবর্তকদের নিজেদের নার্সিসিস্টিক আখ্যানে এতটাই মগ্ন হয়ে গেছি যে যারা সাদা পোস্ত পরিধান করে তাদের প্রতি আমরা অপমান করি (যেন শান্তি ও ন্যায়বিচারের মূল্যবোধগুলিকে মহিমান্বিত করার চেয়ে রাজনৈতিকভাবে পক্ষপাতদুষ্ট? যুদ্ধ)। WWII সত্যিই একটি ভাল যুদ্ধ ছিল যা আমাদের ফ্যাসিবাদ থেকে রক্ষা করেছিল কিনা তা জানতে, একজন জাপানি-কানাডিয়ানকে জিজ্ঞাসা করুন যাকে শত্রু এলিয়েন হিসাবে ঘোষণা করা হয়েছিল, তাদের সমস্ত সম্পত্তি কেড়ে নেওয়া হয়েছিল এবং জোর করে আটকে রাখা হয়েছিল।
কেন আমরা এটিকে অনুচিত মনে করি যখন এটি নির্দেশ করা হয় যে আমরা আসলে এমন একটি রাষ্ট্র এবং সমাজে বাস করছি যেটি ভিন্নমতকে দেশপ্রেমিক হিসাবে প্রান্তিক করে রাখে, যেটি অবৈধভাবে আদিবাসীদের জমি এবং সম্পদ দখল করে, যারা দরিদ্রদের বশীভূত করে এবং কলঙ্কিত করে, যা জামিনকে অগ্রাধিকার দেয় জনগণের অর্থের সবচেয়ে বড় চোরকে বের করে এবং রক্ষা করা, যা হাজার হাজার অভিবাসী এবং উদ্বাস্তুকে বাদ দেয় এবং বহিষ্কার করে এবং এটি যুদ্ধ এবং পেশাকে অগ্রসর করার জন্য তার বর্ণবাদী সভ্যতার অনুমানকে স্থায়ী করে?
কেন এটা অনুচিত - বছরের যেকোনো দিনে - যে স্বাধীনতা এখনও বিশ্বের সংখ্যাগরিষ্ঠের জন্য একটি আকাঙ্খা, যদিও বাস্তবে চুম্বকীয় কবিতা এবং রাজনীতিবিদদের অগভীর বক্তৃতা ছাড়া আর কিছুই নয়?
তারপরে, এটি কেবল স্মরণ দিবসের জন্য নয়, আমাদের দৈনন্দিন জীবনে এবং তার চারপাশে সমস্ত সহিংসতার প্রতিক্রিয়া হিসাবে শোককে আনুষ্ঠানিক করার জন্য একটি আহ্বান। যেমন নোয়াম চমস্কি লিখেছেন, "নিঃশব্দতা প্রায়শই উচ্চস্বরে আওয়াজ করার চেয়ে বেশি উচ্চারিত হয়, তাই আসুন আমরা যা না বলা হয় তাতে উপস্থিত থাকি"। জটিলতা, সংবেদনশীলতা এবং ঐতিহাসিক স্মৃতিভ্রষ্টতার অত্যাচারের বিপরীতে, স্মরণের সাথে দায়িত্ব আসে - তাই আসুন আমরা সেই অনুযায়ী কাজ করি।
লিখেছেন হর্ষ ওয়ালিয়া। এই নিবন্ধটি প্রথম জন্য প্রকাশিত হয়েছে
ZNetwork শুধুমাত্র তার পাঠকদের উদারতার মাধ্যমে অর্থায়ন করা হয়।
দান করা