পোপ ষোড়শ বেনেডিক্ট যখন 14 শতকের একজন বাইজেন্টাইন সম্রাটের উদ্ধৃতি দিয়ে মোহাম্মাদকে "তলোয়ার দ্বারা প্রচারিত বিশ্বাসকে ছড়িয়ে দেওয়ার" আদেশের জন্য উদ্ধৃত করেছিলেন, তখন মুসলিম এবং অমুসলিম সমালোচকরা একইভাবে নির্দেশ করেছিলেন যে ইসলামের অন্তর্নিহিত সমালোচনা খ্রিস্টধর্মের জন্য সমানভাবে প্রযোজ্য। ক্রুসেড এবং ইনকুইজিশন সুস্পষ্ট উদাহরণ হিসাবে দাঁড়িয়েছে। পোপের নিজের বিশ্বাসের কথা উল্লেখ করা উপযুক্ত ছিল, তবে কেউ উদ্ধৃত করতে পারে, বলতে পারে, গুজরাটে হিন্দু জাতীয়তাবাদীদের দ্বারা মুসলমানদের বিরুদ্ধে খুনের সহিংসতা, স্টার্ন গ্যাং এবং অন্যান্য ইহুদি চরমপন্থীদের সন্ত্রাসবাদ বাইবেলের ইসরায়েল বা জেন বৌদ্ধ দর্শন দ্বারা অনুপ্রাণিত। বিংশ শতাব্দীর জাপানি যুদ্ধাপরাধের সাথে জড়িত। অন্ততপক্ষে ইতিহাসের একটি পাখির চোখের স্তর থেকে, ইসলাম এবং সহিংসতার মধ্যে এমন কোনো যোগসূত্র রয়েছে যা অন্যান্য প্রধান ধর্মের দ্বারা ভাগ করা যায় না এমন ধারণাটিকে দুর্বল করা সহজ।
কিন্তু সেই লিঙ্কটি কী তা বলা সহজ নয়। দুটি বিপরীত অবস্থান বিবেচনা করুন। তার বেস্টসেলার দ্য এন্ড অফ ফেইথ-এ, স্যাম হ্যারিস যুক্তি দেন যে ধর্ম নিয়মতান্ত্রিকভাবে সহিংসতার দিকে পরিচালিত করে কারণ এটি যুক্তি স্থগিত করার দাবি করে: কারণ "ইতিহাস যদি কোনও স্পষ্ট সত্য প্রকাশ করে, তবে এটি হল যে প্রমাণের জন্য অপর্যাপ্ত স্বাদ নিয়মিতভাবে আমাদের মধ্যে সবচেয়ে খারাপটি নিয়ে আসে। " আরও, পবিত্র বলে ধরে রাখা অনেক পাঠ্য স্পষ্টভাবে সহিংসতাকে নিষিদ্ধ করে, যেমন ওল্ড টেস্টামেন্টের অনেক অনুচ্ছেদ যেখানে ঈশ্বর জনসংখ্যার সম্পূর্ণ নির্মূল বা বিভিন্ন পাপীদের পাথর মেরে হত্যার দাবি করেছেন। বাইবেল দাসপ্রথা, যৌথ শাস্তি এবং গণশিশু হত্যাকেও সমর্থন করে। সত্য, প্রধান ধর্মের অধিকাংশ অনুগামীরা হিংসাত্মক নয় এবং তাদের সমস্ত ধর্মগ্রন্থ আক্ষরিক অর্থে পড়ে না। কিন্তু হ্যারিস যুক্তি দেন যে এই মধ্যপন্থীরা সহিংস মৌলবাদীদের জন্য একটি ঢাল প্রদান করে, প্রকৃত সত্য বিশ্বাসী, "সহনশীলতার" উপর জোর দিয়ে। সহনশীলতা কাউকে অন্তর্নিহিত সমস্যাটি নির্দেশ করার অনুমতি দেয় না - "উদাহরণস্বরূপ, বলা যায় যে, বাইবেল এবং কোরান উভয়েই জীবন-ধ্বংসকারী গিবেরিশের পাহাড় রয়েছে।" রিচার্ড ডকিন্সের সাম্প্রতিক বইটি একই রকমের চেতনায়।
অন্যদিকে, এটি ভালভাবে যুক্তি দেওয়া হয়েছে যে লোকেরা ধর্মীয় বিশ্বাসকে তাদের ইতিমধ্যেই যে প্রকৃতির সাথে খাপ খাইয়ে নেয়। এই দৃষ্টিকোণ থেকে, ধর্ম এমনকি সহিংস মৌলবাদীদেরও আসল চালক নয়। যেমন বার্ট্রান্ড রাসেল মন্তব্য করেছেন: “পুরুষদের এমন বিশ্বাস থাকে যা তাদের আবেগের সাথে মানানসই হয়। নিষ্ঠুর পুরুষরা নিষ্ঠুর ঈশ্বরে বিশ্বাস করে এবং নিষ্ঠুরতার জন্য তাদের বিশ্বাস ব্যবহার করে। শুধুমাত্র দয়ালু মানুষই দয়াময় ঈশ্বরে বিশ্বাস করে এবং তারা যেকোন ক্ষেত্রেই সদয় হবে।" এবং উইলিয়াম জেমস: “ইহুদিদের প্রলোভন, অ্যালবিজেনসিস এবং ওয়ালডেনসিসদের শিকার, কোয়েকারদের পাথর ছুঁড়ে মারা এবং মেথডিস্টদের হাঁস মারা, মরমনদের হত্যা এবং আর্মেনিয়ানদের গণহত্যা, বরং সেই আদিম মানব নিওফোবিয়াকে প্রকাশ করে, সেই নির্মমতা যার আমরা সবাই বিভিন্ন অপরাধীদের ইতিবাচক ধার্মিকতা প্রকাশ করার চেয়ে বহিরাগতদের এবং অকেন্দ্রিক এবং অসঙ্গতিপূর্ণ পুরুষদের ভিনগ্রহের প্রতি তাদের জন্মগত ঘৃণা ভাগ করে নিন। ধার্মিকতা হল মুখোশ, অভ্যন্তরীণ শক্তি হল উপজাতীয় প্রবৃত্তি।" "উপজাতি" শব্দটি অনাক্রম্য মনে হতে পারে। কিন্তু সত্য যে ধর্মগুলি ভৌগোলিকভাবে ক্লাস্টার করে - যাতে আমরা যেমন খ্রিস্টান দেশ এবং অঞ্চলগুলি খ্রিস্টানদের পরিবর্তে এলোমেলোভাবে বিতরণ করেছি - এটি স্পষ্ট করে যে সাধারণত যেটি একজনের ধর্ম নির্ধারণ করে তা হল সম্প্রদায়ের সাথে সামঞ্জস্য (যেমন রাসেল অন্যত্র পর্যবেক্ষণ করেছেন)।
যখন উদাহরণগুলি পাখির চোখের চেয়ে আরও ঘনিষ্ঠভাবে দেখা হয়, তখন এই উভয় বিরোধী অবস্থান সমর্থন খুঁজে পেতে পারে। ক্রুসেড নিন। এটি দীর্ঘকাল ধরে মনে করা হয়েছিল যে ক্রুসেডিংয়ের উদ্যোগটি একটি দ্রুত বর্ধনশীল সমাজে ইউরোপীয়দের মধ্যে জমি এবং সম্পদের আকাঙ্ক্ষা দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়েছিল। কিন্তু ইমন ডাফির মতে, সাম্প্রতিক স্কলারশিপ দেখায় যে ক্রুসেডিংয়ের খরচ ছিল প্রচুর, প্রায়ই একজনের পরিবার থেকে আর্থিক সহায়তা এবং জমি বন্ধক রাখা প্রয়োজন। এটি আরও প্রশংসনীয় করে তোলে যে যারা এশিয়া মাইনর এবং জেরুজালেম থেকে মুসলিম কাফেরদের "এই জঘন্য জাতিকে নির্মূল করার" পোপ আরবানের আহ্বানে সাড়া দিয়েছিলেন তাদের মধ্যে অনেকেই সত্যিই ধর্ম দ্বারা অনুপ্রাণিত ছিলেন। কিন্তু অন্যান্য দিক রয়েছে যেমন চতুর্থ ক্রুসেড, যা প্রথম মিশরে আক্রমণের উদ্দেশ্যে করা হয়েছিল কিন্তু বাইজেন্টিয়ামের লুণ্ঠনে শেষ হয়েছিল, অর্থাৎ পূর্ব খ্রিস্টানদের পশ্চিম খ্রিস্টানদের দ্বারা একটি বিজয়। প্রাক্তন পূর্বের অর্থোডক্স চার্চ এবং এটি যে সভ্যতার বিকাশ লাভ করেছিল তার প্রতি দীর্ঘদিন ধরে বিরক্ত ছিল। ("বাইজান্টাইন" শব্দটি, যার অর্থ হতাশাজনকভাবে জটিল এবং অস্পষ্ট, একটি আরও অজ্ঞ সংস্কৃতি দ্বারা বাইজেন্টিয়ামের ঐতিহাসিক উপলব্ধি প্রতিফলিত করে।) তাই এখানে ধর্মগ্রন্থের চেয়ে "উপজাতীয় প্রবৃত্তি" বেশি কাজ করছে বলে মনে হয়।
কিন্তু সাধারণভাবে, সহিংস আচরণ একাধিক কারণ থাকার ক্ষেত্রে অন্য যেকোন কিছুর মতো। ইসলাম এবং সমসাময়িক সন্ত্রাসবাদের মধ্যে সম্পর্কের দিকে ফিরে আসা যাক, পোপ বেনেডিক্টের মন্তব্যের অন্তর্নিহিত মূলধারার উদ্বেগ। হয়তো আমরা লুইস রিচার্ডসনের সাথে একমত হতে পারি যে “ধর্ম কখনোই সন্ত্রাসবাদের একমাত্র কারণ নয়; বরং ধর্মীয় অনুপ্রেরণাগুলি অর্থনৈতিক ও রাজনৈতিক কারণগুলির সাথে জড়িত" এবং সাধারণত "তিনটি আর": প্রতিশোধ, খ্যাতি এবং প্রতিক্রিয়া। একাধিক কারণের মধ্যে থেকে একটি বাছাই করা বস্তুনিষ্ঠ বাস্তবতার পরিবর্তে বিষয়গত আগ্রহকে প্রতিফলিত করে। যেমন দার্শনিক এন আর হ্যানসন একবার মন্তব্য করেছিলেন, "এক্সের অনেক কারণ আছে যেমন x এর ব্যাখ্যা রয়েছে। একজন চিকিত্সক 'মাল্টিপল হেমারেজ', ব্যারিস্টার দ্বারা 'চালকের অবহেলা' হিসাবে, একজন গাড়ি নির্মাতার দ্বারা 'ব্রেকব্লক নির্মাণে ত্রুটি' হিসাবে কীভাবে মৃত্যুর কারণ নির্ধারণ করা যেতে পারে তা বিবেচনা করুন। নাগরিক পরিকল্পনাকারী হিসাবে 'সেই বাঁকটিতে লম্বা ঝোপঝাড়ের উপস্থিতি'।"
তাই ধর্মের ফ্যাক্টর অনুসরণ করার পরিবর্তে, আমরা একটি ভিন্ন বিষয় বিবেচনা করতে পারি: মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে সন্ত্রাসবাদের কোন কারণগুলির প্রতি আমাদের সবচেয়ে বেশি আগ্রহ নেওয়া উচিত?
এর রিচার্ডসনের প্রথম "R", প্রতিশোধ নেওয়া যাক। এই গত সেপ্টেম্বরে, জর্ডানে নাবিল জাওরা নামে এক ব্যক্তিকে একদল পর্যটকের উপর গুলি চালানোর পরে গ্রেপ্তার করা হয়েছিল, একজনকে হত্যা করা হয়েছিল। জর্ডানের একজন সিনিয়র নিরাপত্তা কর্মকর্তার মতে, জাউরা ইসলামপন্থী বা কোনো সন্ত্রাসী গোষ্ঠীর সদস্য ছিলেন না। কিন্তু তার দুই ভাই 1982 সালে ইসরায়েলের আগ্রাসনের সময় দক্ষিণ লেবাননের একটি শরণার্থী শিবিরে নিহত হয়েছিল এবং সে তখন থেকেই পাল্টা আঘাত করার পরিকল্পনা করেছিল। বাড়িতে বাচ্চাদের দেখাশোনা করার জন্য, তিনি তার ভিসা শেষ করার জন্য ইস্রায়েলে গ্রেপ্তারের মাধ্যমে বহু বছর ধরে বিরত ছিলেন। ইসলামি আন্দোলনের বিশেষজ্ঞ মারওয়ান শেহাদেহ পরামর্শ দিয়েছিলেন যে জাউরা "সম্ভবত ব্যবস্থা নেওয়ার জন্য প্রস্তুত হয়েছিল। ইরাক ও ইসরায়েলের মার্কিন দখলদারিত্ব প্রতিশোধের কথা ভাবতে শুরু করেছে এমন প্রতিটি মুসলমানের মধ্যে ক্ষোভের জন্ম দিচ্ছে। এই লোকটি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে পৌঁছাতে পারেনি, তাই তিনি সবচেয়ে কাছের জিনিসটিকে লক্ষ্য করেছিলেন।”
মামলাটি দেখায়, যদি এটি ইতিমধ্যেই সুস্পষ্ট না হয়, তাহলে সেই প্রতিশোধ ধর্মীয় বা অন্যান্য কারণের সাথে বা ছাড়াই যথেষ্ট অনুপ্রেরণা হতে পারে। এছাড়াও স্পষ্টতই, এটি প্রদর্শন করে যে কেন মার্কিন অভিজাতরা এটির পরিবর্তে এই জাতীয় অন্যান্য কারণগুলিতে (আবিষ্কৃত বিষয়গুলি সহ, যেমন "আমাদের স্বাধীনতাকে ঘৃণা করা") ফোকাস করতে আগ্রহী হতে পারে। প্রতিশোধ বিশ্লেষণ করার অর্থ হল সেই ঘটনাগুলিকে প্রকাশ করা যা প্রতিশোধের প্ররোচনা দেয়। এই ক্ষেত্রে, আমাদের লেবাননে মার্কিন-সমর্থিত ইসরায়েলি আক্রমণ রয়েছে যা লেবাননের সরকারের মতে 20,000 বেসামরিক লোককে হত্যা করেছে। শেহাদেহের পরামর্শের পর, ল্যানসেটের মতে, ইরাকে মার্কিন আগ্রাসন ও দখলদারিত্বে বেসামরিক লোকের সংখ্যা লক্ষাধিক, একটি হ্রাস পাচ্ছে কিন্তু উল্লেখযোগ্য অংশ (তিন বছরের সময়ের মধ্যে এক তৃতীয়াংশ থেকে এক চতুর্থাংশ) সরাসরি দায়ী মার্কিন সামরিক হামলা। আরেকটি পরিচিত অভিযোগ গ্রহণ করে, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র ইরাকের বিরুদ্ধে নিষেধাজ্ঞার আক্রমনাত্মক এবং জ্ঞাত চালক ছিল যা বেশ কয়েকটি গবেষণা অনুসারে লক্ষ লক্ষ শিশুর মৃত্যুর একটি প্রধান কারণ ছিল। এটা কল্পনা করা কঠিন নয় যে অনেক লোক, মৌলবাদী বা না, জাউরার মত উদ্দেশ্য আছে। ইরাক যুদ্ধে সন্ত্রাসীদের প্রেরণার বিষয়ে, সর্বশেষ মার্কিন জাতীয় গোয়েন্দা অনুমান শেহাদেহের সাথে একমত।
নিরপেক্ষ দর্শকরা এই ধরনের বিষয়গুলিকে একপাশে সরিয়ে নাও দিতে পারে। টোলের স্কেল দেখে প্রভাবিত হয়ে, তারা সম্পূর্ণভাবে একটি ভিন্ন প্রশ্নও উত্থাপন করতে পারে: "কি সন্ত্রাসীদের অনুপ্রাণিত করে?", "যুক্তরাষ্ট্রকে কী অনুপ্রাণিত করে?" এবং শুধুমাত্র মার্কিন সরকারী বিবৃতি এবং অভ্যস্ত অনুমান থেকে উত্তর গ্রহণ না. আমাদের ইরাক দখলের ক্ষেত্রে তারা দেখতে পারে, উদাহরণস্বরূপ, সিরিয়া এবং ইরানের উপর চাপ প্রয়োগ করে ইরাকে দীর্ঘমেয়াদী অগ্রসর উপস্থিতি দিয়ে সৌদি আরবে সামরিক ঘাঁটি প্রতিস্থাপনের পেন্টাগনের দীর্ঘস্থায়ী আকাঙ্ক্ষার দিকে; এবং বালাদ, আসাদ, তালিল এবং ইরাকের অন্য কোথাও যুদ্ধ-পরবর্তী বহু বিলিয়ন ডলারের বিশাল মার্কিন ঘাঁটি নির্মাণ, জনসাধারণের স্বল্প জ্ঞানের সাথে।
কোন কিছুই অবশ্যই জাউরা বা অন্য কোন সন্ত্রাসবাদকে সমর্থন করে না। বরং মোদ্দা কথা হল যে আমাদের প্রথমে আমাদের নিজেদের সীমালঙ্ঘনগুলি বুঝতে হবে কারণ যাদের জন্য আমাদের দায়বদ্ধতা রয়েছে এবং আমরা কিছু করতে পারি। এটি আমাদের সীমালঙ্ঘন এবং তাদের মধ্যে "নৈতিক সমতা" আছে কিনা তা ধরে রাখে। (আমি একটি সিক্যুয়েলে কিনা তা নিয়ে আলোচনা করব।)
এভাবে নিজেদের সমালোচনা করা কঠিন এবং অজনপ্রিয়। আমরা নৈতিক সমর্থনের জন্য কোথাও যেতে পারি? হ্যাঁ কেন. শাস্ত্র সম্বন্ধে হ্যারিসের বক্তব্য এই নয় যে এটি সমানভাবে খারাপ, তবে আপনাকে ভাল বিটগুলি চেরি-পিক করতে হবে। আসুন এমন কিছু দিয়ে শেষ করি যার উপর বিভিন্ন ধর্ম একমত বলে মনে হয়:
বিচার করবেন না, আপনার বিচার হবে না। কারণ আপনি যে রায় ঘোষণা করবেন তা দিয়েই আপনার বিচার হবে এবং আপনি যে পরিমাপ দেবেন সেই পরিমাপই আপনি পাবেন। তোমার ভাইয়ের চোখে যে কুণ্ট আছে তা তুমি কেন দেখছ, কিন্তু তোমার নিজের চোখে যে কণা আছে তা লক্ষ্য করো না কেন? অথবা আপনি কিভাবে আপনার ভাইকে বলতে পারেন, "আমাকে আপনার চোখ থেকে কুটকুট বের করতে দাও," যখন আপনার নিজের চোখেই লগ আছে? হে ভণ্ড, আগে তোমার নিজের চোখ থেকে লোমটা বের কর, তারপর তোমার ভাইয়ের চোখ থেকে কণা বের করতে তুমি স্পষ্ট দেখতে পাবে। (ম্যাথু 7:1-5)
একইভাবে হিন্দুধর্ম থেকে: "অপরাধীরা সবসময় অন্যের দোষ সনাক্ত করতে প্রবণ হয়, যদিও তারা সরিষার মতো ছোট হয়, এবং অবিরতভাবে তাদের নিজের বিরুদ্ধে চোখ বন্ধ করে, যদিও তারা বিল্ভা ফলের মতো বড় হয়" (গরুড় পুরাণ 112)। ইসলাম থেকে: "সেই ব্যক্তি সুখী যে অন্যের দোষ না খুঁজে নিজের দোষ খুঁজে পায়" (হাদিস)। এবং বৌদ্ধধর্ম থেকে: “অন্যের দোষ সহজে দেখা যায়, আসলে নিজের দোষ দেখা কঠিন। তুষের মতো একজন অন্যের দোষ স্বীকার করে, কিন্তু নিজের দোষ লুকিয়ে রাখে, যেমন একটি ধূর্ত পাখি ছদ্মবেশে নিজেকে আড়াল করে। যে অন্যের দোষ দেখে সে সবসময় বিরক্ত হয়-তার কলুষতা বেড়ে যায়।" (ধম্মপদ 252-53)।
সোর্স:
কারেন আর্মস্ট্রং, পবিত্র যুদ্ধ। নিউ ইয়র্ক: ডাবলডে, 1991।
ইমন ডাফি, দ্য হলি টেরর, নিউ ইয়র্ক রিভিউ অফ বুকস, 19 অক্টোবর, 2006।
হাসান ফাত্তাহ, পশ্চিমের উপর আক্রমণ করা নিউ স্কোরজ: ব্যক্তিগত রাগ বাধ্যতামূলক কিলার, নিউ ইয়র্ক টাইমস, সেপ্টেম্বর 6, 2006।
জয় গর্ডন, শীতল যুদ্ধ। হার্পারস, নভেম্বর 2002 (এবং http://www.harpers.org/CoolWar.html?pg=1).
চার্লস হ্যানলি, দীর্ঘ মার্কিন থাকার লক্ষণ, বোস্টন গ্লোব, মার্চ 26, 2006
স্যাম হ্যারিস, দ্য এন্ড অফ ফেইথ, নিউ ইয়র্ক, ডব্লিউডব্লিউ নর্টন 2005
আল সেকেল, এড., বার্ট্রান্ড রাসেল অন গড অ্যান্ড রিলিজিয়ন। বাফেলো, এনওয়াই: প্রমিথিউস।
উইলিয়াম জেমস, বিভিন্ন ধরনের ধর্মীয় অভিজ্ঞতা। নিউ ইয়র্ক: মডার্ন লাইব্রেরি, 1902।
লুইস রিচার্ডসন, সন্ত্রাসীরা কী চায়। নিউ ইয়র্ক: র্যান্ডম হাউস, 2006।
থম শ্যাঙ্কার এবং এরিক স্মিট, পেন্টাগন ইরাকের চারটি মূল ঘাঁটিতে দীর্ঘমেয়াদী অ্যাক্সেস প্রত্যাশা করে, নিউ ইয়র্ক টাইমস, এপ্রিল 20, 2003।
সাব্রিনা ট্যাভারনাইজ এবং ডগলাস জি. ম্যাকনিল জুনিয়র, ইরাকি ডেড মে টোটাল 600,000, স্টাডি বলে, নিউ ইয়র্ক টাইমস, 11 অক্টোবর, 2006।
ZNetwork শুধুমাত্র তার পাঠকদের উদারতার মাধ্যমে অর্থায়ন করা হয়।
দান করা