শহরটিকে পুনরায় কল্পনা করা ভবিষ্যতে একটি শহরের জন্য সম্ভাবনার পরিসর পুনর্বিবেচনা এবং প্রসারিত করার জন্য একটি প্ররোচনা হতে পারে। এটি কেবল একটি নিরবচ্ছিন্ন কল্পনার জন্য একটি সুযোগ হতে পারে শারীরিকভাবে সম্পূর্ণ নতুন এবং ভিন্ন কিছু ডিজাইন করার, বিদ্যমান শহরের সাথে সংযুক্ত নয়। অথবা এটি বিদ্যমান শহরের একটি মৌলিকভাবে সমালোচনামূলক দৃষ্টিভঙ্গির দরজা খুলে দিতে পারে, সামাজিক এবং অর্থনৈতিক এবং সাংগঠনিক নীতিগুলিকে প্রশ্নবিদ্ধ করে যা এর বর্তমান সংবিধানের অন্তর্গত এবং সাধারণত মঞ্জুর করা হয়। সেরা ক্লাসিক ইউটোপিয়া উভয়ই করে। এর পরে যা শুধুমাত্র পরেরটির উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে, শারীরিক নয় বরং মানবিক নীতি ও অনুশীলনের কল্পনার উপর যার উপর ভিত্তি করে একটি কল্পনা করা শহর গড়ে উঠতে পারে। এটি কিছু নীতি এবং অনুশীলন সম্পর্কে কিছু সমালোচনামূলক প্রশ্ন উত্থাপন করে কারণ সেগুলি আজ অন্তর্নিহিতভাবে বিদ্যমান এবং কিছু বিকল্প কল্পনা করে।

আমরা যদি শহরগুলির বিদ্যমান নির্মিত পরিবেশের সাথে উদ্বিগ্ন না হতাম, তবে একটি শহরকে গোড়া থেকে ঢালাই করতে পারতাম, আমাদের হৃদয়ের ইচ্ছার পরে, রবার্ট পার্কের ফর্মুলেশন যে ডেভিড হার্ভে যথাযথভাবে উদ্ধৃত করতে পছন্দ করেন, তাহলে এমন একটি শহর দেখতে কেমন হবে? বা বরং: এটি কোন নীতি অনুসারে সংগঠিত হবে? এর বিস্তারিত চেহারার জন্য, এর ভৌত নকশা, শুধুমাত্র তখনই বিকশিত হওয়া উচিত যখন এটি পরিবেশন করা নীতিগুলির উপর সম্মত হয়েছে।

তাহলে কি, আমাদের হৃদয়ের হৃদয়ে, একটি শহর কী এবং কী তা নির্ধারণ করা উচিত?

I. কাজের বিশ্ব এবং স্বাধীনতার বিশ্ব

কেন শুরু করবেন না, প্রথমে প্রশ্নটি আক্ষরিক অর্থে গ্রহণ করে। ধরুন আমাদের শারীরিক বা অর্থনৈতিক কোনো সীমাবদ্ধতা ছিল না, আমরা আমাদের হৃদয়ে কী চাইব? মনে করবেন না যে অনুমান একটি ইউটোপিয়া posits; এটি একটি চিন্তার পরীক্ষা যা কিছু প্রশ্ন জাগিয়ে তুলতে পারে যার উত্তর বাস্তবে আমরা আজকে যা করি তা প্রভাবিত করতে পারে, বাস্তব জগতে, একটি কাল্পনিক অন্য জগতের পথে যা আমরা সম্ভব করার চেষ্টা করতে চাই।

এই ধরনের বিপরীত বাস্তবতা কল্পনা করা কঠিন হতে পারে, তবে তিনটি পন্থা রয়েছে, যা আসলে আমরা ইতিমধ্যে জানি এবং আজকে চাই তার উপর ভিত্তি করে। প্রথম দুটি বিশ্রাম একটি একক পার্থক্যের উপর, তা হল কাজের জগত এবং কাজের বাইরের জগতের মধ্যে, একটি মূল অন্তর্নিহিত বিভাজন যা আমরা আজ আমাদের শহরগুলি কীভাবে পরিকল্পনা করি এবং গড়ে তুলি, এমন একটি বিভাজন যা মূলত বিভিন্ন দার্শনিকের মতানুসারে এর মধ্যে সমান্তরাল। এটি, সিস্টেম জগত এবং জীবন জগত, প্রয়োজনের ক্ষেত্র এবং স্বাধীনতার ক্ষেত্র, অর্থনীতির জগত এবং ব্যক্তিগত জীবনের জগত, মোটামুটিভাবে বাণিজ্যিক অঞ্চল এবং আবাসিক অঞ্চল। একটি পদ্ধতি হল প্রয়োজনের ক্ষেত্রকে হ্রাস করার কল্পনা করা; অন্যটি হল স্বাধীনতার ক্ষেত্র সম্প্রসারণের কল্পনা করা।

আমাদের মধ্যে বেশিরভাগই সম্ভবত কাজের জগতে, প্রয়োজনের রাজ্যে আমাদের বেশিরভাগ সময় ব্যয় করে; আমাদের অবসর সময় হল কাজ শেষ হওয়ার পরের সময়। যৌক্তিকভাবে, শহর যদি প্রয়োজনের ক্ষেত্রে আমরা যা করি তা কমাতে সাহায্য করতে পারে, তাহলে আমাদের অবসর সময় প্রসারিত হবে, আমাদের সুখ বৃদ্ধি পাবে।

২. প্রয়োজনীয়তার রাজ্যকে সঙ্কুচিত করা

ধরুন আমরা প্রয়োজনীয় জগতের গঠনটি পুনরায় পরীক্ষা করেছি যা আমরা এখন মঞ্জুর করে নিই। এখন যা আছে তার কতটা প্রয়োজন? আমাদের কি সব বিজ্ঞাপনের বিলবোর্ড, ফ্ল্যাশিং নিয়ন লাইট, বিজ্ঞাপনী সংস্থার স্টুডিও, একত্রীকরণ বিশেষজ্ঞদের অফিস, রিয়েল এস্টেট ফটকাবাজদের জন্য, উচ্চ-গতির ব্যবসায়ীদের জন্য, ফাটকাবাজদের জন্য ট্রেডিং ফ্লোর, বাণিজ্যিক স্থানগুলির প্রয়োজন কি? শুধুমাত্র সম্পদ আহরণের জন্য নিবেদিত, পরামর্শদাতারা অনুৎপাদনশীল ক্রিয়াকলাপ করতে সাহায্য করে কেবলমাত্র আরও সম্পদ উত্পাদন করে, এমন পণ্য বা পরিষেবা নয় যা লোকেরা আসলে ব্যবহার করে? যদি তাদের সকলের প্রয়োজন না হয়, তবে আমাদের কি তাদের নিয়ন্ত্রিত সরকারি কর্মচারীদের জন্য সমস্ত অফিস দরকার? আমাদের কি সমস্ত গ্যাস স্টেশন, সমস্ত স্বয়ংচালিত মেরামত এবং পরিষেবা প্রদানের সুবিধার প্রয়োজন, সমস্ত রাস্তায় সমস্ত গাড়ি পরিবেশন করার জন্য যা আমাদের প্রয়োজন হবে না যদি আমাদের ব্যাপক পাবলিক ট্রানজিট থাকে? আমাদের কি সব জেলখানা এবং কারাগার এবং ফৌজদারি আদালত দরকার? প্রয়োজনের রাজ্যের এই অংশগুলি কি আজ সত্যিই প্রয়োজনীয়?

আজ শহরের অতি-বিলাসী দিকগুলো কেমন? ডোনাল্ড ট্রাম্পের বিল্ডিংগুলিতে আমরা বহুতল পেন্টহাউসগুলিকে কীভাবে দেখি? আমাদের কেন্দ্রের শহরগুলিতে উচ্চ-বৃদ্ধির ছিটমহল সমৃদ্ধ ছিটমহলগুলি কার্যত সুরক্ষিত ছিটমহল, আমাদের অভ্যন্তরীণ এবং বাইরের শহরতলিতে তাদের ব্যক্তিগত নিরাপত্তা সহ গেটেড সম্প্রদায়গুলি? একচেটিয়া প্রাইভেট ক্লাব, ব্যয়বহুল প্রাইভেট স্বাস্থ্য সুবিধা, জাঁকজমকপূর্ণ লবি এবং গেটওয়ে এবং মাঠ যেখানে শুধুমাত্র খুব ধনী মানুষ থাকতে পারে? ম্যাকম্যানশন এবং সত্যিকারের অট্টালিকাগুলি কি প্রয়োজনীয়তার রাজ্যের প্রয়োজনীয় অংশ? যদি সুস্পষ্ট ব্যবহার, একটি লা ভেবলেন, বা অবস্থানগত পণ্য, তাদের ব্যবহারকারীদের মঙ্গলের জন্য প্রকৃতপক্ষে প্রয়োজনীয় হয়, তবে এখানে কিছু ভুল আছে: এই ধরনের স্থিতির চিহ্ন, এই ধরনের সুস্পষ্ট খরচ, নিশ্চিতভাবে এর সুবিধাভোগীর জন্য চূড়ান্তভাবে সন্তোষজনক নয় অন্যান্য সামাজিকভাবে সমৃদ্ধ এবং ব্যক্তিগতভাবে উত্পাদনশীল এবং সৃজনশীল বস্তু এবং কার্যকলাপ হতে পারে। নাকি সম্পদের এই ব্যয়বহুল গুণাবলী তাদের অধিকারীদের প্রকৃত স্বাধীনতার অংশ? কিন্তু স্বাধীনতার ক্ষেত্র এমন একটি রাজ্য নয় যেখানে কিছু যায়: এটি অন্যের ক্ষতি করার, চুরি করা, ধ্বংস করার, দূষিত করা, সম্পদের অপচয় করার স্বাধীনতাকে অন্তর্ভুক্ত করে না। এমন একটি শহর কল্পনা করুন যেখানে জনস্বার্থে, অবাধে এবং গণতান্ত্রিকভাবে নির্ধারিত, এই ধরনের জিনিসগুলির সীমাবদ্ধতা রয়েছে, কিন্তু যেখানে যা প্রদান করা হয় (কিন্তু এটি সবই) একটি অর্থপূর্ণ স্বাধীনতা উপভোগ করার জন্য সত্যিই প্রয়োজনীয়।

উপসংহার: স্বাধীনতার কাঙ্খিত রাজ্যে কোনও উল্লেখযোগ্য নেতিবাচক প্রভাব ছাড়াই প্রয়োজনীয় কাজের ক্ষেত্রটি উল্লেখযোগ্যভাবে সঙ্কুচিত হতে পারে।

III. অবাধে প্রয়োজনীয় কাজ

দ্বিতীয় উপায়ে কাজের জগৎ হ্রাস পেতে পারে যদি এর মধ্যে যা কিছু আছে যা সত্যিই প্রয়োজনীয় তা স্বাধীনভাবে করা যায়, স্বাধীনতার জগতে স্থানান্তরিত করা যায়। যদি আমাদের কল্পনা করা শহরে আমরা কাজের জগতে যা করি তা যদি এমন কিছুতে রূপান্তরিত করা যায় যা আমাদের সুখে অবদান রাখবে, তাহলে আমরা খেলার থেকে অনেক এগিয়ে থাকব। এটা কি সম্ভব - যে আমরা আমাদের বর্তমান কিছু অপ্রীতিকর কাজ নির্দ্বিধায় করব, আমাদের কাজকে ততটা উপভোগ করব যতটা আমরা কাজের বাইরে যা করি তা উপভোগ করি? যে আমরা প্রকৃতপক্ষে একই সময়ে প্রয়োজনীয় কাজের পরিমাণ কমিয়ে ফেলব এবং বাকি অংশকে স্বাধীনভাবে করা কাজের মধ্যে রূপান্তরিত করব, আসলে স্বাধীনতার রাজ্যের অংশ? এবং যদি তাই হয়, একটি শহর এটি সম্ভব করতে অবদান রাখতে পারে?

কিন্তু কেন "অসুখী?" এমন কিছু কাজ যা এখন করা যাচ্ছে না শুধুমাত্র এই কারণে যে এটির জন্য অর্থ প্রদান করা হয়েছে, অসুখীভাবে অন্তত এই অর্থে যে স্বেচ্ছায় করা হয়নি কিন্তু শুধুমাত্র জীবিকা নির্বাহের প্রয়োজনীয়তার কারণে করা হয়েছে, তাও স্বেচ্ছাসেবকদের দ্বারা করা যেতে পারে, সঠিক পরিস্থিতিতে এবং এমনকি যারা এটা করছেন তাদের সুখ দিতে?

গত কয়েক সপ্তাহের অকুপাই স্যান্ডি আন্দোলন কিছু ইঙ্গিত দেয়।

অকুপাই স্যান্ডিতে, স্বেচ্ছাসেবকরা হারিকেন স্যান্ডি দ্বারা বিধ্বস্ত এলাকায় যাচ্ছে, খাদ্য, বস্ত্র বিতরণ, গৃহহীন লোকদের আশ্রয়, জল, শিশু যত্ন, যা যা প্রয়োজন তা খুঁজে পেতে সহায়তা করছে। অকুপাই স্যান্ডি নামে, অকুপাই ওয়াল স্ট্রিট এবং অন্যান্য পেশার অনেক অভিজ্ঞ, কিন্তু তারা অকুপাই আন্দোলনের সমর্থন গড়ে তোলার জন্য এটি করছেন না, বরং প্রয়োজনের সহকর্মী মানুষদের সাহায্য করার সাধারণ ইচ্ছা থেকে। এটা মানুষ হচ্ছে সব সম্পর্কে কি অংশ. এটি আলোচনা করা হয়েছে, সমাজবিজ্ঞানীরা যাকে "উপহারের সম্পর্ক" বলে অভিহিত করেন তার একটি অংশ হিসাবে, কিন্তু সেই সম্পর্ক নয় যেখানে আপনি বিনিময়ে কিছু আশা করেন, যেমন ক্রিসমাসে অন্যদের সাথে উপহার বিনিময় করা, এবং এটি কেবল আপনার পরিচিত লোকেদের সাথে নয়, অপরিচিতদের সাথে। এটি সংহতির একটি অভিব্যক্তি: এটি বলে, মূলত, এই জায়গায়, এই শহরে, এই সময়ে, কোন অপরিচিত লোক নেই। আমরা একটি সম্প্রদায়, আমরা জিজ্ঞাসা না করেই একে অপরকে সাহায্য করি, আমরা একে অপরকে সাহায্য করতে চাই, আমরা একে অপরের সাথে সংহতি প্রকাশ করি, আমরা সবাই এক সমগ্রের অংশ; তাই আমরা খাদ্য ও কম্বল এবং নৈতিক সমর্থন নিয়ে আসি। সুখের অনুভূতি, তৃপ্তির অনুভূতি, এই ধরনের সংহতি এবং মানবতা প্রদান করে একটি পুনঃকল্পিত শহর যা প্রদান করা উচিত। একটি শহর যেখানে কেউ অপরিচিত নয় একটি গভীর সুখী শহর।

এমন একটি শহরের কথা কল্পনা করুন যেখানে এই ধরনের সম্পর্কগুলি শুধুমাত্র গড়ে ওঠে না, কিন্তু শেষ পর্যন্ত সমাজের সম্পূর্ণ ভিত্তি হয়ে ওঠে, ব্যক্তিগত ক্রিয়াকলাপের জন্য লাভের উদ্দেশ্যকে সংহতি এবং বন্ধুত্বের প্রেরণা এবং কাজের নিছক আনন্দের সাথে প্রতিস্থাপন করে। ইতিমধ্যেই স্বেচ্ছায় আজকে যা সত্যিই, প্রচলিত অর্থে, কাজ। খুব কংক্রিট কিছু কল্পনা করুন, কিছু সম্ভবত খুব অসম্ভাব্য কিন্তু কল্পনা করা এত কঠিন নয়। আপনি যদি কাজ করতে না হয় তবে আপনি কি করবেন তা কল্পনা করুন, তবে একটি শালীন জীবনযাত্রার গ্যারান্টি দেওয়া হয়েছিল: আমরা যে সমস্ত স্বেচ্ছাসেবী সংস্থাগুলি করি (ডি টোকভিল অনেক আগেই লক্ষ্য করেছেন), সম্মিলিতভাবে বাড়িগুলি তৈরি করা হয়েছিল এবং ছাদগুলি উঁচু করা হয়েছিল। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের প্রারম্ভিক দিন, ক্লাব, রাস্তার দল, স্বেচ্ছাসেবকদের স্টাফ হাসপাতাল এবং আশ্রয়কেন্দ্র, সমস্ত ধরণের দখলদাররা আন্দোলনের জন্য তাদের অবাধে দেওয়া সমর্থনের অংশ হিসাবে সত্যিই সামাজিক কাজ করে, বাসস্থানের সাথে স্বেচ্ছাসেবকদের দ্বারা নির্মিত ঘরগুলি মানবতার জন্য। ব্ল্যাকআউটে ট্রাফিক পরিচালনার স্বেচ্ছাসেবকদের কথা ভাবুন, বিদ্যুৎ চলে গেলে জেনারেটর ভাগ করে, ক্ষুধার্তদের খাবার দেয়। অনেক ধর্মে, অপরিচিত ব্যক্তির জন্য বহন করা সর্বোচ্চ গুণাবলীর মধ্যে একটি। এবং মনে করুন শিল্পীরা ফুটপাতে চক ছবি করছেন, অভিনেতারা রাস্তার পারফরম্যান্স করছেন, সংগীতশিল্পীরা আনন্দের জন্য প্রকাশ্যে বাজাচ্ছেন যতটা অনুদানের জন্য। একটি ভাল শহর বা দেশ ছাড়া অন্য কোন প্রত্যাবর্তনের প্রত্যাশা ছাড়াই আমরা যে সমস্ত রাজনৈতিক কর্মকাণ্ডে নিযুক্ত থাকি সেগুলি সম্পর্কে চিন্তা করুন। অবসরপ্রাপ্ত লোকেরা যে সমস্ত স্বেচ্ছায় করে সেগুলি সম্পর্কে চিন্তা করুন যেগুলির জন্য তাদের অর্থ প্রদান করা হত: শিক্ষকরা ছাত্রদের শিক্ষাদানকারী, সাক্ষরতা স্বেচ্ছাসেবক অভিবাসীদের সাহায্যকারী, মহিলা যারা বাড়িতে কাজ করেছেন এবং এখনও আশ্রয়কেন্দ্র এবং কমিউনিটি ক্লাবের রান্নাঘরে সাহায্য করছেন, স্বেচ্ছাসেবকরা ট্রেইলে আবর্জনা পরিষ্কার করছেন এবং রাস্তার ধারে। নতুন প্রযুক্তি আয়ত্ত করতে সমস্ত তরুণ-তরুণী তাদের বড়দের সাহায্য করার কথা ভাবুন। আমরা যে শহরটিকে কল্পনা করতে চাই না যেখানে এই সম্পর্কগুলি প্রভাবশালী, এবং লাভের সম্পর্ক, ভাড়াটে সম্পর্ক, লাভের সন্ধান এবং আরও বেশি পণ্য এবং অর্থ এবং ক্ষমতা, যা সমাজকে চালিত করেনি? যেখানে প্রত্যেকের সুখ সবার সুখের শর্ত ছিল, আর সবার সুখের জন্য প্রত্যেকের সুখের শর্ত ছিল?

প্রয়োজনীয়তার ক্ষেত্রে কিছু জিনিস সত্যিই প্রয়োজনীয়, কিন্তু অপ্রীতিকর, অসৃজনশীল, পুনরাবৃত্তিমূলক, নোংরা - তবুও আজই সম্পন্ন করুন কারণ কেউ সেগুলি করার জন্য অর্থ পায় এবং জীবিকার জন্য সেগুলি করার উপর নির্ভরশীল, কারণ তারা কোনও আনন্দ পায় না। তাদের করছেন প্রয়োজনীয়তার ক্ষেত্রে করা কাজের অংশটি সত্যিই প্রয়োজনীয় নয়, যেমন উপরে যুক্তি দেওয়া হয়েছে। কিন্তু কিছু হল: নোংরা কাজ, কঠোর পরিশ্রম, বিপজ্জনক কাজ, স্থবির কাজ: রাস্তা পরিষ্কার করা, পরিখা খনন করা, মালামাল তোলা, ব্যক্তিগত যত্ন বা রোগের চিকিৎসার দিক, আবর্জনা সংগ্রহ, মেইল ​​ডেলিভারি - এমনকি অন্যথায় ফলপ্রসূ ক্রিয়াকলাপের অংশ, যেমন গ্রেডিং পেপার। শিক্ষকদের জন্য, হাসপাতালে পরিষ্কার করা, স্থপতিদের জন্য অঙ্কন কপি করা বা লেখকদের জন্য কম্পিউটারের সাথে ঝগড়া করা। শর্তগুলো ঠিক থাকলে কি এই সব স্বাধীনভাবে করা যেত? এই কাজের কিছু নিঃসন্দেহে আরও যান্ত্রিক বা স্বয়ংক্রিয় হতে পারে, এবং অদক্ষ কাজের মাত্রা ইতিমধ্যেই ক্রমাগতভাবে হ্রাস পাচ্ছে, তবে এটি সম্ভবত একটি কল্পনা যে সমস্ত অপ্রীতিকর কাজ যান্ত্রিকীকরণ করা যেতে পারে। কিছু হার্ড কোর কিছু অসুখী আত্মার জন্য থাকবে.

কিন্তু এই ধরনের বিশুদ্ধ ক্ষোভের কাজ হিসাবে, এটি করার প্রতি মনোভাব কি অনেক কম বিরক্তি, অনেক কম অসুখী হবে না, যদি এটি ন্যায্যভাবে ভাগ করা হয়, প্রয়োজন হিসাবে স্বীকৃত, দক্ষতার সাথে সংগঠিত হয়? ইউরোপের কিছু সামাজিক হাউজিং এস্টেটে, ভাড়াটেরা তাদের সাধারণ এলাকা পরিষ্কার রাখার দায়িত্ব ভাগ করে নিতে অভ্যস্ত ছিল, তাদের সিঁড়িতে অবতরণ, তাদের প্রবেশ, তাদের ল্যান্ডস্কেপিং। তারা সন্তুষ্ট ছিল যে এটি সঠিকভাবে সংগঠিত ছিল এবং কার্যের বরাদ্দকরণ এবং ভৌত স্থানগুলির বর্ণনা উভয়ই সম্মিলিতভাবে কাজ করা হয়েছে (তত্ত্বগতভাবে, অন্তত!) এবং সাধারণত উপযুক্ত হিসাবে গৃহীত হয়েছিল। অধিকাংশই এই অবৈতনিক, অদক্ষ কাজের জন্য গর্বিত; এটা প্রতিবেশী একটি কাজ ছিল. একবার আমরা একটি দ্রুত-অর্ডার ফ্লিপ প্যানকেক রান্না করতে দেখেছিলাম, সেগুলিকে উল্টে দেওয়ার জন্য সেগুলিকে বাতাসে ছুঁড়ে মারতে দেখেছিলাম, যখন তিনি তাদের একটি প্রশংসাসূচক ডিনারে পরিবেশন করেছিলেন তখন হাসছিলেন। কারিগররা ঐতিহ্যগতভাবে তাদের কাজের জন্য গর্বিত; আজ সম্ভবত অনেক শখের কুমার আছে যতটা মৃৎশিল্প কারখানায় শ্রমিক আছে। যদি এই ধরনের সুবিধাগুলি একটি শহরে ব্যাপকভাবে পাওয়া যায়, তবে অনেক মানুষ এমনকি মাটি দিয়ে তাদের নিজস্ব খাবার তৈরি করতে পারে না, যখন স্বয়ংক্রিয় কারখানাগুলি প্লাস্টিক থেকে ব্যাপকভাবে উত্পাদন করে?

তাই প্রথম থেকে শহরটিকে নতুন করে কল্পনা করার একটি পথ হল এমন একটি শহরকে কল্পনা করা যেখানে এখন যতটা সম্ভব লাভের জন্য করা হয়, বিনিময়ের দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়, অর্থ বা ক্ষমতা বা মর্যাদার ব্যক্তিগত লাভের জন্য প্রতিযোগিতা করা হয়, বা দ্বারা চালিত হয়। একা প্রয়োজন, সংহতি, ভালবাসার বাইরে, অন্যের সুখে সুখের বাইরে করা হয়। এবং তারপরে কল্পনা করুন যে আমরা কী পরিবর্তন করব?

একটি শহরকে পুনর্গঠন করার চ্যালেঞ্জটিকে সবচেয়ে সহজভাবে বলতে গেলে, একটি শহরকে যদি জীবিকা অর্জনের সাথে জড়িত অনাকাঙ্খিত কিন্তু প্রয়োজনীয় ক্রিয়াকলাপের উদ্দেশ্যে না করে জীবন উপভোগের উদ্দেশ্যে তৈরি করা যায়, তবে সেই শহরটি কী হবে? মত? ন্যূনতম, এটি কি শহরের ব্যবহারের অগ্রাধিকারগুলিকে "ব্যবসায়িক" ক্রিয়াকলাপের দিকে অগ্রাধিকার দেয়, যেগুলি কেবলমাত্র লাভের জন্য অনুসরণ করে, "ব্যবসায়িক" জেলাগুলিতে, আনন্দ এবং তাদের সহজাত সন্তুষ্টির জন্য করা সেই সমস্ত ক্রিয়াকলাপের দিকে? আবাসিক এবং সম্প্রদায়ের কার্যক্রম বৃদ্ধির চারপাশে পরিকল্পিত জেলা?

IV স্বাধীনতার ক্ষেত্র প্রসারিত করা

পুনঃকল্পনা করার একটি বিকল্প উপায় হিসাবে, একটি শহরকেও প্রতিদিনের অভিজ্ঞতার উপর ভিত্তি করে নতুন করে কল্পনা করা যেতে পারে যে শহরের স্বাধীনতার পরিমন্ডলে ইতিমধ্যেই বিদ্যমান যা আমাদের কাছে রয়েছে। এবং যদি তাই হয়, একটি শহর এটি সম্ভব করতে অবদান রাখতে পারে? পুনঃকল্পিত শহরে স্বাধীনতার রাজ্য টিকিয়ে রাখার জন্য প্রয়োজনীয় অন্যান্য সুযোগ-সুবিধা উপলব্ধ করা? কমিউনিটি মিটিংয়ের জায়গা, ছোট স্কুল, কমিউনিটি ডাইনিং সুবিধা, শখের ওয়ার্কশপ, প্রকৃতির রিট্রিট, পাবলিক খেলার মাঠ এবং খেলাধুলার সুবিধা, পেশাদার এবং অপেশাদার থিয়েটার এবং কনসার্টের স্থান, স্বাস্থ্য ক্লিনিক - স্বাধীনতার রাজ্যে সত্যিই প্রয়োজনীয় জিনিসগুলি?

আমরা আজকে শহরটিকে বাস্তবে কীভাবে ব্যবহার করি তা পরীক্ষা করে আমরা সম্ভাবনার আকার দিতে পারি, যখন আমরা বাস্তবে জীবিকা নির্বাহের সাথে জড়িত নয় বরং বেঁচে থাকা উপভোগ করার সাথে জড়িত, এমন জিনিসগুলি করছি যা সত্যিই আমাদের সন্তুষ্ট করে এবং আমাদের কৃতিত্বের অনুভূতি দেয়? আমাদের কি করতে হবে? আমরা আমাদের সময় কিভাবে কাটাবো? আমরা কোথায় যাব? আমরা কি ধরনের জায়গায় হতে চাই?

আমরা যা করি তা দুটি ভাগে বিভক্ত করা যেতে পারে: আমরা ব্যক্তিগতভাবে কী করি, যখন আমরা একা থাকি বা শুধুমাত্র আমাদের অন্তরঙ্গ প্রিয়জনের সাথে, এবং আমাদের মূল এবং অন্তরঙ্গ অভ্যন্তরীণ বৃত্তের বাইরে আমরা সামাজিকভাবে, অন্যদের সাথে যা করি। আমরা যে শহরটি কল্পনা করব তা নিশ্চিত করবে যে প্রত্যেকের কাছে প্রথমটি রয়েছে, ব্যক্তিগত জন্য স্থান এবং উপায় রয়েছে এবং দ্বিতীয়টি, সামাজিক জন্য স্থান এবং উপায়গুলি সম্মিলিতভাবে সরবরাহ করা হয়েছে। প্রথমত, ব্যক্তিগত, শহরকে যা প্রদান করতে হবে তা হল স্থান এবং ব্যক্তিগত কার্যকলাপের জন্য সুরক্ষা। দ্বিতীয়, সামাজিক, এই শহরগুলি সত্যিই এর জন্য, এবং তাদের প্রধান কাজ হওয়া উচিত। সর্বোপরি, শহরগুলিকে মূলত বিস্তৃত এবং ঘন সামাজিক মিথস্ক্রিয়ার স্থান হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়।

তাই যদি আমরা দেখি যে আমরা ইতিমধ্যে কি করছি, যখন আমরা সত্যিই বেছে নিতে স্বাধীন, তখন আমরা কী করব? সম্ভবত খুব বেশি কিছু একই জিনিস যা আমরা এখন করি, যখন আমরা মুক্ত থাকি - এবং, সম্ভবত, যদি কেউ ভাগ্যবান হয়,, সেগুলি এমন কিছু জিনিস হতে পারে যা একজনকে এখন করার জন্য অর্থও দেওয়া হচ্ছে। আমাদের মধ্যে কেউ কেউ শেখাতে ভালোবাসে; যদি আমাদের জীবিকা অর্জন করতে না হয়, আমি মনে করি আমরা যেভাবেই হোক শেখাতে চাই। আমরা 9:00 am ক্লাস করতে চাই না, বা সারাদিন বা প্রতিদিন এটি করতে চাই না; কিন্তু কিছু আমরা এটা করার ভালবাসার জন্য করতে চাই। আমরা অনেকেই দিনে অন্তত একটি খাবার রান্না করি, এর জন্য অর্থ না পেয়ে; আমরা কি আমাদের নিজস্ব শর্তে এটি করতে পারি, যদি অর্থের প্রয়োজন না হয় এবং অর্থ প্রদান না করা হয় তবে কি আমরা একটি রেস্তোরাঁয় পুরো গুচ্ছ অতিথিদের জন্য রান্না করব? আমরা কি ভ্রমণ করব? আমরা রুম থাকলে অন্যদের সাথে নিয়ে যেতাম? অতিথি, অপরিচিতদের, সময়ে সময়ে, বন্ধুত্ব এবং কৌতূহলের বাইরে, অর্থ প্রদান না করে, যদি আমাদের অর্থের প্রয়োজন না হত? আমরা কি আরও মিটিংয়ে যাব, নাকি আমরা যে মিটিংগুলিতে যাই সেগুলিতে আরও নির্বাচনী হব। জীবিকার জন্য কাজ করতে না হলে আমরা কি প্রায়ই হাঁটতে যাই, বাইরে আনন্দ করতাম, নাটক দেখতাম, নাটকে অভিনয় করতাম, জিনিস তৈরি করতাম, জিনিসপত্র ডিজাইন করতাম, জামাকাপড় বা আসবাব বা বিল্ডিং, গান, নাচ, লাফ, দৌড়াদৌড়ি করতাম? ? আমরা যাদের সাথে দেখা করেছি তাদের কেউ যদি অপরিচিত না হয়, কিন্তু কেউ কেউ আমাদের থেকে খুব আলাদা হয়, তাহলে আমরা কি আরও বেশি লোককে অভিবাদন জানাব, আরও বন্ধু তৈরি করব, অন্যদের সম্পর্কে আপনার বোঝার প্রসারিত করব?

এই সমস্ত কল্পনা করুন, এবং তারপরে কল্পনা করুন যে শহরটিতে আমাদের কী পরিবর্তন করতে হবে যা আমরা ইতিমধ্যেই জানি তা সম্ভব করতে।

সেই কল্পিত শহর দেখতে কেমন হবে? এটা কি আরো পার্ক, আরো গাছ, আরো ফুটপাথ থাকবে? আরও স্কুল, জেল নেই; আরো জায়গা যেখানে গোপনীয়তা সুরক্ষিত, এবং আরো যেখানে আপনি অপরিচিতদের সাথে দেখা করতে পারেন? আরও কমিউনিটি রুম, আরও শিল্প কর্মশালা, আরও রিহার্সাল এবং কনসার্ট হল? লাভ বা স্থিতির চেয়ে কার্যকর ব্যবহার এবং নান্দনিক আনন্দের জন্য আরও বিল্ডিং তৈরি? বিজ্ঞাপনে, বিলাস দ্রব্যে, সুস্পষ্ট খরচে কম সম্পদ ব্যবহার করা হয়?

এমন শহর পেতে কী লাগবে? অবশ্যই, প্রথম জিনিসটি দুর্ভাগ্যবশত খুব সহজ; আমাদের জীবনযাত্রার গ্যারান্টিযুক্ত মান প্রয়োজন, আমাদের এমন কিছু করার প্রয়োজন থেকে মুক্ত হতে হবে যা আমরা করতে চাই না শুধুমাত্র একটি জীবিকা অর্জনের জন্য। কিন্তু সেটা এতটা অসম্ভব নয়; অটোমেশন কী করতে পারে, আমাদের অর্থনীতিতে কী বর্জ্য রয়েছে (ফেডারেল বাজেটের 23% সামরিক বাহিনীতে যায়; ধরুন সেই অর্থ মানুষকে হত্যার জন্য নয় বরং তাদের সাহায্য করার জন্য দেওয়া হয়) সম্পর্কে একটি সম্পূর্ণ সাহিত্য রয়েছে? এবং আমরা কি সেই অপ্রীতিকর কাজটি ভাগ করে নিতে রাজি হব না যা আমাদের সুখী করার জন্য ছিল এমন একটি শহরে বাস করার উপায় যদি থাকে?

যে সব অনেক পরিবর্তন লাগে, এবং শুধুমাত্র শহর পরিবর্তন নয়. কিন্তু সম্ভাবনাগুলি কল্পনা করার চিন্তা পরীক্ষা বাস্তবে প্রয়োজনীয় পরিবর্তনগুলি কার্যকর করার জন্য একটি উত্সাহ প্রদান করতে পারে

V. রিয়েল সিটি থেকে রি-ইমাজিনড সিটিতে: ট্রান্সফরমেটিভ মুভস

চিন্তার পরীক্ষা-নিরীক্ষার বাইরে, তারা যতটা উত্তেজক হতে পারে, কোন পদক্ষেপগুলি কল্পনা করা যেতে পারে যা বাস্তবিকভাবে আমাদের হৃদয়ের আকাঙ্ক্ষার পুনঃকল্পিত শহরের দিকে নিয়ে যেতে পারে? একটি পদ্ধতি হতে পারে শহরের ক্রিয়াকলাপের বিদ্যমান দিকগুলি অনুসন্ধান করে শুরু করা যা হয় ইতিমধ্যেই আমাদের হৃদয়কে বিক্ষুব্ধ করে এবং সেগুলি হ্রাস করার জন্য অগ্রসর হয় বা যা ইতিমধ্যেই আমাদের আনন্দ দেয় এবং সেগুলিকে প্রসারিত করতে চলে।

তারপরে আমরা যদি শহরটিকে বাস্তবসম্মতভাবে কিন্তু সমালোচনামূলকভাবে নতুন করে কল্পনা করি, যা আগে থেকেই আছে তা দিয়ে শুরু করে, কৌশলটি হবে সেই প্রোগ্রাম এবং প্রস্তাবগুলির উপর ফোকাস করা যা রূপান্তরকারী, যা সমস্যা এবং সন্তুষ্টির মূল কারণগুলিকে মোকাবেলা করবে, এটি সম্ভবত হবে। শহরটি স্ক্র্যাচ থেকে পুনরায় কল্পনা করা যা হতে পারে তার দিকে বর্তমান থেকে নেতৃত্ব দিতে। অন্য কথায়, রূপান্তরমূলক দাবি প্রণয়ন করা, যা সমস্যার মূলে যায়, যাকে আন্দ্রে গর্জ অসংস্কারবাদী সংস্কার বলেছেন।

আমাদের শহরে যা ভুল তা নিয়ে একমত হওয়া মোটামুটি সহজ, এবং সেখান থেকে প্রতিক্রিয়ায় কী করা যেতে পারে সে বিষয়ে একমত হওয়া। তারপরে সেই টুকরোগুলিকে একত্রে রাখলে, শহরের একটি পুনঃকল্পিত চিত্র, সম্ভবত স্ক্র্যাচ থেকে পুনরায় কল্পনা করা হিসাবে উজ্জ্বল নয় তবে আরও অবিলম্বে বাস্তবসম্মত এবং অনুসরণ করার মতো মূল্যবান, আবির্ভূত হতে পারে।

সেই টুকরোগুলি কী হতে পারে তা পৃথকভাবে দেখুন (অবশ্যই আরও আছে, তবে নিম্নলিখিতগুলি মূলগুলির উদাহরণ)।

অসমতা। আমরা জানি যে অসমতার উচ্চ এবং ক্রমবর্ধমান স্তরগুলি শহরের একাধিক উত্তেজনা এবং নিরাপত্তাহীনতার মূলে রয়েছে এবং শহরের একটি শালীন জীবনযাত্রার মান তার বাসিন্দাদের একটি শালীন আয়ের উপর নির্ভর করে৷ দৃঢ় জীবন মজুরি আইন, এবং প্রগতিশীল কর ব্যবস্থা, সেই দিকেই পদক্ষেপ। এখানে রূপান্তরমূলক দাবিগুলি হবে কর্মক্ষমতার চেয়ে প্রয়োজনের ভিত্তিতে সবার জন্য একটি নিশ্চিত ন্যূনতম বার্ষিক আয়ের জন্য।

হাউজিং. সকলের জন্য উপযুক্ত আবাসন, গৃহহীনতা দূর করা, অত্যধিক ভিড়, অসাধ্য ভাড়া, যে কোনো সঠিকভাবে পুনর্কল্পিত শহরের মূল উপাদান হবে। হাউজিং ভাউচার, বিভিন্ন ধরনের ভর্তুকি, এমনকি ট্যাক্স প্রণোদনা, মিশ্র-ভাড়া নির্মাণের জন্য জোনিং বোনাস, সবই সমস্যাটি কমানোর দিকে। ফোরক্লোজারের সাথে হুমকির মুখে থাকা বাড়ির জন্য, মূল বা সুদ কমানো এবং অর্থপ্রদান বাড়ানো স্বল্পমেয়াদী সহায়ক, কিন্তু একইভাবে অন্তর্নিহিত সমস্যা মোকাবেলা করে না। পরিবর্তনশীল, তবে, পাবলিক হাউজিংয়ের সম্প্রসারণ হবে, ভাড়াটেদের পূর্ণ অংশগ্রহণের সাথে পরিচালিত হবে এবং এটির বাসিন্দাদের থেকে যেকোনও কলঙ্ক দূর করবে। কমিউনিটি ল্যান্ড ট্রাস্ট এবং সীমিত-ইকুইটি হাউজিং একইভাবে আবাসন দখলের অনুমানমূলক এবং লাভ-প্রণোদিত উপাদানটি প্রতিস্থাপনের পথ নির্দেশ করে, যা আবাসন ব্যবস্থায় সম্প্রদায়ের উপাদানের উপর জোর দেয়। এটি অযোগ্য মানের আবাসনের সমস্যার শিকড়কে সমাধান করে।

দূষণ ও যানজট। অটোমোবাইলের ধোঁয়ায় যানজট, প্রয়োজনীয় পরিষেবার যত্ন ছাড়া অ্যাক্সেসযোগ্যতা সবই গুরুতর সমস্যা হতে পারে, এবং গাড়ির নির্গমনের মাত্রা নিয়ন্ত্রণ করা এবং যানজটের মূল্য সমস্যাটি কমানোর জন্য কার্যকর উপায়। রূপান্তরমূলক ব্যবস্থা হল রাস্তা বন্ধ করা (টাইমস স্কয়ার পরীক্ষাটি ব্যাপকভাবে প্রসারিত), এবং এটিকে অনেক উন্নত পিউবিক ভর ট্রানজিট দিয়ে আস্তরণ করা, সাইকেল অ্যাক্সেসের জন্য ভারী ব্যবহারের জায়গাগুলিকে অভিযোজনে উত্সাহিত করা, ব্যবহারগুলিকে মিশ্রিত করা, সবগুলি সমস্যার শিকড়কে আক্রমণ করার জন্য আরও এগিয়ে যায়, পুনর্কল্পিত শহরগুলির দিকে রূপান্তরের পরামর্শ দেওয়ার জন্য।

পরিকল্পনা. একজনের পরিবেশের উপর নিয়ন্ত্রণের অভাব, যে শহরে একজন বাস করেন তার ভবিষ্যত সম্পর্কে সিদ্ধান্তে সক্রিয়ভাবে অংশগ্রহণ করার অসুবিধা, যদি পুনঃকল্পিত শহরে সুখ এবং সন্তুষ্টির সন্ধান হয় তবে এটি একটি প্রধান সমস্যা। পাবলিক শুনানি, তথ্যের প্রস্তুত প্রাপ্যতা, সিদ্ধান্ত গ্রহণের প্রক্রিয়ায় স্বচ্ছতা, কমিউনিটি বোর্ডগুলিকে শক্তিশালী করা। কিন্তু যতক্ষণ না কমিউনিটি বোর্ডগুলিকে কিছু বাস্তব ক্ষমতা দেওয়া হয়, নিছক উপদেষ্টা হওয়ার পরিবর্তে, বিচ্ছিন্ন পরিকল্পনা অব্যাহত থাকবে। বাস্তব বিকেন্দ্রীকরণ রূপান্তরমূলক হবে। নিউ ইয়র্ক সিটি এবং অন্য কোথাও এখন অংশগ্রহণমূলক বাজেটের পরীক্ষা চলছে সম্ভাব্য রূপান্তরমূলক নীতিতে একটি বাস্তব অবদান।

সর্বসাধারণের চলাচলের স্থান. জুকোটি পার্ক থেকে উচ্ছেদের অভিজ্ঞতার পর, গণতান্ত্রিক ক্রিয়াকলাপের জন্য উপলব্ধ পাবলিক স্পেসের প্রয়োজনীয়তা প্রকাশ পেয়েছে। মিউনিসিপ্যাল ​​পার্কগুলি পরিচালনা করার নিয়ম ও প্রবিধানগুলিকে সামঞ্জস্য করা, আরও জায়গার অনুমতি দেওয়া, পাবলিক এবং পাবলিক/প্রাইভেট, এই ধরনের কার্যকলাপের জন্য উপলব্ধ, সঠিক দিকের পদক্ষেপ। গৃহহীনদের পার্কের বেঞ্চে ঘুমানোর অধিকার রক্ষা করা একটি ন্যূনতম, যদিও মৌলিক, চাহিদা, স্পষ্টতই গৃহহীনতার অবসানের লক্ষ্যে একটি দাবি নয়। পাবলিক স্পেসের বিধান প্রসারিত করা এবং গণতান্ত্রিক ক্রিয়াকলাপের জন্য এটির ব্যবহারের জন্য অগ্রাধিকার দেওয়া রূপান্তরমূলক হতে পারে এবং যে কোনও পুনঃকল্পিত শহরের একটি উপাদান হতে পারে। (আমার ব্লগ # 8 দেখুন)।

শিক্ষা. চার্টার স্কুলগুলির নমনীয়তা সহ কিন্তু তাদের জননিয়ন্ত্রণের ভূমিকা হ্রাস না করে পর্যাপ্তভাবে অর্থায়নকৃত পাবলিক শিক্ষা একটি বড় পদক্ষেপ হবে; বর্তমানে উচ্চশিক্ষায় শিক্ষার্থীদের জন্য ছাত্র ঋণ মাফ একটি চাপের দাবি। কিন্তু রূপান্তরমূলক দাবি হবে সম্পূর্ণ বিনামূল্যে উচ্চ শিক্ষার জন্য, সকলের জন্য উপলব্ধ, সহায়ক শর্তাবলী সহ যা ছাত্রদের এটি থেকে উপকৃত হতে পারে।

নাগরিক অধিকার. একটি কল্পিত রূপান্তরিত শহরের দিকে অগ্রসর হওয়ার জন্য সংগঠন একটি মূল কারণ এবং বর্তমান শহরের গণতান্ত্রিক সংগঠনকে সহজতর করা উচিত। উপরে উল্লিখিত অন্যান্য সমস্যা: পাবলিক স্পেস, শিক্ষা, আবাসন এবং আয় বাস্তবে অংশগ্রহণকে সম্ভব করে তোলে, সবই নাগরিক অধিকারের সম্প্রসারিত ধারণাকে সমর্থন করে। সুতরাং, স্পষ্টতই, সমাবেশ এবং বক্তৃতার উপর পুলিশি সীমাবদ্ধতা থেকে শুরু করে জনসমাবেশ, লিফলেটিং ইত্যাদির জন্য রাস্তার সহজ ব্যবহার পর্যন্ত তথাকথিত "হোমল্যান্ড সিকিউরিটি" ব্যবস্থা পর্যন্ত সংগঠনকে সীমাবদ্ধ করার অনেক অনুশীলনের সমাপ্তি। সরকারী কর্মকর্তা এবং নেতাদের দুর্ভাগ্যজনকভাবে অনিবার্য প্রবণতাকে তাদের এখতিয়ারের মধ্যে সমালোচনামূলক কার্যক্রম নিয়ন্ত্রণ করার চেষ্টা করার প্রবণতাকে সীমিত করা, সমালোচনামূলক কর্মকাণ্ড নিশ্চিতভাবে পুনঃকল্পিত শহরের অর্জন থেকে কম পাওয়া যায় এবং সম্ভবত সেখানেও।

এই ধরনের সমস্ত রূপান্তরমূলক চাহিদার লক্ষ্যগুলিকে একত্রিত করুন, এবং আপনি একটি বিশুদ্ধভাবে কল্পনা করা শহরকে বর্তমানের উপর ভিত্তি করে একটি উন্নয়নশীল এবং পরিবর্তনশীল মোজাইকে রূপান্তরিত করেছেন, যার শিকড় বর্তমান বাস্তবতায় রয়েছে, কিন্তু ধীরে ধীরে কি কল্পনা তৈরি হবে তার হাড়ের উপর মাংস।

বিঃদ্রঃ

একটি সতর্কতা: শহরটিকে পুনরায় কল্পনা করা মজাদার হতে পারে, এটি অনুপ্রেরণাদায়ক হতে পারে, এটি সন্দেহকারীদের দেখাতে পারে যে অন্য বিশ্ব সম্ভব। কিন্তু একটি বিপদ আছে:

শহরটিকে নতুন করে কল্পনা করাকে একটি বর্তমান নকশা প্রকল্প হিসাবে দেখা উচিত নয়, আমাদের উপায় থাকলে ভৌত শহরটি কেমন হতে পারে তা নির্ধারণ করা, ইউটোপিয়া কেমন হবে। শহরের যা প্রয়োজন তা পুনর্বিন্যাস নয়, বরং পুনর্গঠন, এটি কাকে পরিবেশন করে তার মধ্যে একটি পরিবর্তন, এটি নয় যে এটি এখন যারা পরিবেশিত তাদের পরিবেশন করে। এটির তৈরি পরিবেশের জন্য একটি ভিন্ন ভূমিকা প্রয়োজন, পরিবর্তনগুলি নতুন ভূমিকার সাথে খাপ খাইয়ে নেওয়া হয়েছে, বিপরীতে নয়। একটি পুনঃপরিকল্পিত শহর শেষ করার একটি উপায়। শেষ হল কল্যাণ, সুখ, গভীর তৃপ্তি, শহর যাদের সেবা করা উচিত: আমাদের সকলের। চিন্তার প্ররোচনা ব্যতীত সেই পুনঃকল্পিত শহরগুলি কেমন হবে তা ডিজাইন করতে আমাদের খুব বেশি সময় ব্যয় করা উচিত নয়, যার জন্য তারা দরকারী - এবং যা এই অংশটির উদ্দেশ্য। প্রকৃত নকশাগুলি তখনই করা উচিত যখন প্রকৃতপক্ষে তাদের বাস্তবায়ন করার ক্ষমতা থাকে, যারা তখন এটি ব্যবহার করবে। নকশা গণতান্ত্রিক এবং স্বচ্ছ এবং অবহিত প্রক্রিয়ার মাধ্যমে বিকাশ করা উচিত।

****

শহরের পুনঃকল্পনাকে রাজনৈতিকভাবে উপযোগী পরবর্তী ধাপে পরিণত করার জন্য অবিলম্বে বাস্তবসম্মত প্রস্তাবের জন্য, ব্লগ #26 দেখুন।

  1. তবে এখানে একটি সতর্কতা, হৃদয় যা চায় তা বাস্তবে হেরফের হতে পারে। হার্বার্ট মার্কাস খাঁটি এবং ম্যানিপুলেটেড ইচ্ছা, খাঁটি এবং উৎপাদিত চাহিদার মধ্যে পার্থক্য করার ক্ষেত্রে এই সমস্যাটির সাথে মোকাবিলা করেন। সংগৃহীত লেখা দেখুন, সংস্করণ. ডগলাস কেলনার, ভলিউম। VI.
2. Jurgen Habermas' সূত্রের অনুরূপ।
3, হেগেল, মার্কস, হার্বার্ট মার্কস
4. "সত্যিই প্রয়োজনীয়" কী তা সংজ্ঞায়িত করবেন তা অবশ্যই একটি চতুর প্রস্তাব। একটি ফলপ্রসূ পদ্ধতির জন্য, হার্বার্ট মার্কুস, মুক্তির উপর প্রবন্ধ, বোস্টন: বীকন প্রেস, 1969 দেখুন।
5. রিচার্ড টিটমাস, দ্য গিফট রিলেশন, 1970।
6. মাইমোনাইডস, সেন্ট ফ্রান্সিস।
7. প্রতিযোগিতামূলক বা সরল অস্তিত্বের সংগ্রামের অংশ কি, উৎপাদনশীল কাজের সন্তুষ্টির জন্য করা হয় না যা তারা প্রদান করে।
8. মার্ক্সের ফ্যান্টাসি, গ্রুনড্রিসে, হার্বার্ট মার্কাস ভলিউমে মন্তব্য করেছেন। VI, Collected Pepeers, Douglas Kellner, ed., Routledge.forthcoming,
9. বর্তমান পরিস্থিতির জন্য, হোয়াইট কলার কাজের উপর ফোকাস করে, ব্রাইনজলফসন, এরিক এবং ম্যাকাফি, অ্যাডাম (অক্টোবর 2011) মেশিনের বিরুদ্ধে রেস দেখুন: কীভাবে ডিজিটাল বিপ্লব উদ্ভাবনকে ত্বরান্বিত করছে, উৎপাদনশীলতা চালনা করছে, এবং অপরিবর্তনীয়ভাবে কর্মসংস্থান এবং অর্থনীতির পরিবর্তন করছে। ডিজিটাল ফ্রন্টিয়ার প্রেস। আইএসবিএন 0-984-72511-3।

ফালতু পরিশিষ্ট

ইশাইয়া 40:4 হ্যান্ডেলের মসীহের পাঠ্যাংশে ব্যবহৃত হয়েছে, একটি অনুচ্ছেদে যেখানে ভাববাদী মরুভূমির মধ্য দিয়ে তাঁর জন্য একটি মহাসড়ক তৈরি করে প্রভুর আগমনের জন্য লোকেদেরকে প্রস্তুত হতে বলেন, এবং তারপর:

“প্রত্যেক উপত্যকাকে উঁচু করা হবে, এবং সমস্ত পর্বত ও পাহাড়কে নিচু করা হবে; আঁকাবাঁকা সোজা এবং রুক্ষ জায়গা সমতল।"

একটি কল্পিত শহরের সামাজিক এবং অর্থনৈতিক সংবিধানের রাজনৈতিক রূপক হিসাবে এটি পড়া, এটি বাগ্মী। আমি এই লেখার সাথে সাথে অপরাধমূলক ব্যবস্থার উপযুক্ত লক্ষ্য এবং জনসাধারণের ক্রিয়াকলাপে স্বচ্ছতার প্রয়োজনীয়তার জন্য আয়করের হার নিয়ে বিতর্কের একটি রূপক হিসাবে এটি পড়তে পারে।

কিন্তু একটি কল্পিত ভৌত শহরের জন্য একটি নকশা হিসাবে পড়ুন, এটি ভাল পরিকল্পনার বিপরীত হবে। পরিবেশবাদীরা ভয়ে এটি থেকে সঙ্কুচিত হবে, স্থপতিরা তাদের পোশাক ছিঁড়ে ফেলবে, ফৌজদারি বিচার সংস্কারকরা এটিকে আরও জেলের আহ্বান হিসাবে দেখতে পারেন, ঐতিহাসিক সংরক্ষণবাদীরা এটিকে পুরানো শহরগুলির ঐতিহ্যগত কোয়ার্টারগুলির উত্তরাধিকারকে হুমকি হিসাবে দেখেন। ইশাইয়া নিজেকে রক্ষা করার জন্য আশেপাশে নেই, তবে অবশ্যই তার অর্থ শারীরিক থেকে রাজনৈতিক/সামাজিক কাছাকাছি ছিল।

সামাজিক ইস্যুগুলোকে ভৌত উপমায় উপস্থাপন করা থেকে সাবধান, পাছে সেগুলো আক্ষরিক অর্থে নেওয়া না হয়! 

---