"আমাদের ভাঙা আমাদের সাধারণ মানবতার উত্স, আরাম, অর্থ এবং নিরাময়ের জন্য আমাদের ভাগ করা অনুসন্ধানের ভিত্তি। আমাদের ভাগ করা দুর্বলতা এবং অপূর্ণতা আমাদের সহানুভূতির ক্ষমতাকে লালন করে এবং বজায় রাখে।"
- ব্রায়ান স্টিভেনসন, শুধু Mercy
"আমি মানুষ, এবং আমি মনে করি মানুষ কিছুই আমার কাছে বিজাতীয় নয়।"*
-টেরেন্স, আফ্রিকান রোমান নাট্যকার এবং প্রাক্তন ক্রীতদাস
(*কার্ল মার্ক্সের প্রিয় 'ম্যাক্সিম')
মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে অনেক বেশি লোককে তাদের ভবিষ্যত ছোট করার জন্য আনুষ্ঠানিকভাবে নিন্দা করা হয়।[1] এই মামলাগুলির মধ্যে সবচেয়ে চরম ঘটনাটি মৃত্যু সারিতে পাওয়া যায়, যেখানে হাজার হাজার এখন বসে আছে, রাষ্ট্র কর্তৃক মৃত্যুদন্ড কার্যকর করার জন্য শাস্তি দেওয়া হয়েছে - কিছু কিছু অপরাধের জন্য যা তারা এমনকি করেনি।[2] এর সাথে আমাদের অবশ্যই আরও 55,000 লোক যুক্ত করতে হবে যারা মার্কিন কারাগারে স্থায়ীভাবে বন্দী, এমনকি প্যারোলের সম্ভাবনা ছাড়াই "জীবন" সাজাপ্রাপ্ত।[3] তাদেরও কারাগারের আড়ালে মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হয়, যদি আজ না হয়, তবে শেষ পর্যন্ত-তারা যা-ই বলুক না কেন, ঘটনা যতই অন্যায় হোক না কেন প্রথম স্থানে তাদের কারাগারে নিয়ে গেছে।[4]
একটা সমাজের জন্য এত নিন্দা করার মানে কি শেষ পর্যন্ত?
ব্রায়ান স্টিভেনসনের শক্তিশালী বই জাস্ট রহমত: ন্যায় ও মুক্তিদানের একটি গল্প (2014) আমাদের মনের মধ্যে নিন্দা ধারণ করার জন্য আমাদের চ্যালেঞ্জ করে। এবং শুধু তাদের জন্য নয়, আমাদের জন্যও। স্টিভেনসনের সর্বাধিক বিক্রিত স্মৃতিকথা আমাদের কাছে একটি আমেরিকান "ন্যায়বিচার" সিস্টেম প্রকাশ করে যা দ্রুত বের করে দিতে এবং খালাস করতে অনিচ্ছুক, যেখানে পুনর্বাসন এবং সত্যিকারের জননিরাপত্তার লক্ষ্যগুলিকে শাস্তি এবং শুদ্ধ করার ড্রাইভের মাধ্যমে দীর্ঘকাল দূরে ঠেলে দেওয়া হয়েছে৷ মৃত্যুদণ্ডকে চ্যালেঞ্জ করে এবং জর্জিয়া এবং আলাবামার মতো দক্ষিণের প্রাক্তন ক্রীতদাস রাজ্যে নিন্দিতদের রক্ষা করার জন্য প্রথম লাইনে প্রতিরক্ষা আইনজীবী হিসাবে কয়েক দশকের কাজ থেকে আঁকা, স্টিভেনসন এমন একটি ব্যবস্থা প্রকাশ করেছেন যা ন্যায়পরায়ণতার চেয়ে প্রতিহিংসা, যথাযথ প্রক্রিয়ার চেয়ে রাজনৈতিক সুবিধাবাদ, যেখানে বলির পাঁঠা। জাতি এবং শ্রেণী দ্বারা নিয়মিত সত্য এবং ন্যায়বিচার লঙ্ঘন করে। স্টিভেনসন যেমন বলেছেন: "আপনি যদি দরিদ্র এবং নির্দোষ হন তার চেয়ে আপনি ধনী এবং দোষী হলে আমাদের অপরাধমূলক বিচার ব্যবস্থা আপনার সাথে ভাল আচরণ করে।" এবং তিনি বিন্দু প্রমাণ করার জন্য অসংখ্য উদাহরণ এবং পরিসংখ্যান প্রদান করেন। শুধু Mercy এইভাবে সর্বাধিক বিক্রিত বইগুলির একটি ক্রমবর্ধমান তালিকায় যোগদান করে (যেমন মিশেল আলেকজান্ডারের দ্য নিউ জিম ক্রো) এবং জনপ্রিয় চলচ্চিত্র (যেমন Ava DuVernay's ত্রয়োদশ) এই দেশটি "অপরাধমূলক বিচার" ব্যবস্থা সম্পর্কে কীভাবে কথা বলে তা পরিবর্তন করতে সহায়তা করা।
কিন্তু স্টিভেনসনের কাজ অন্য কিছু করে, কিছু বিরল, এবং সম্ভবত আমাদের সমসাময়িক মুহুর্তের জন্য আরও কঠিন এবং প্রয়োজনীয়: তিনি এই সমাজের সবচেয়ে খারাপ অপরাধ এবং সবচেয়ে গুরুতর অন্যায়ের দিকে অস্পষ্টভাবে তাকান, অপরাধী এবং শাস্তিদাতাদের দ্বারা একইভাবে যে ক্ষতি হয়েছে তা আলোকপাত না করে, এখনও সেই মানবতার প্রতি কঠোর না হয়েও যা এখনও টিকে আছে, এমনকি যারা বড় অন্যায় করেছে- এমনকি যারা নিন্দিতদের উপর আরও বর্বরতা চাপিয়ে দেওয়ার জন্য ভাড়া করা হয়েছে তাদের মধ্যেও।
বিশিষ্ট কর্মী পদ্ধতির বিপরীতে যা অহিংস এবং মাদক-সম্পর্কিত অপরাধীদের (দীর্ঘমেয়াদী কারাবাসের একটি অপেক্ষাকৃত ছোট শতাংশ) নৃশংস লক-আপের উপর জোর দিয়ে গণ কারাগারের বিরুদ্ধে মামলা করে, স্টিভেনসন ব্যাপক আন্তঃব্যক্তিক সহিংসতার সাথে আঁকড়ে ধরেন। যা এখনও বেশিরভাগ বর্ধিত কারাগারের মামলার জন্য দায়ী।[5] তবুও ক্রমবর্ধমান সামাজিক শাস্তির বিরুদ্ধে, বিশেষ করে (ট্রাম্পিয়ান) রাজনৈতিক অধিকারে বিশিষ্ট, তবে বামদের ("দুঃখজনক"-ঘৃণাকারী) ক্ষেত্রেও পাওয়া যায়, শুধু Mercy এমনকি যাদের হাতে রক্ত আছে তাদের স্থায়ীভাবে নিন্দা করতে বা বন্ধ করতে অস্বীকার করে।
আরও, যখন স্টিভেনসনের আখ্যানটি নির্দোষ এবং ভুলভাবে দোষী সাব্যস্ত হওয়া সহ সবচেয়ে মর্মান্তিক মামলাগুলির উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে, তার বিবরণ সেই উপায়গুলিকে বের করে এনেছে যেখানে চরম শাস্তির ব্যবস্থা আমাদের সকলকে ক্ষতি করে, এমনকি যারা তাদের জীবনযাপনের জন্য সেই সিস্টেমের উপর নির্ভর করে। যে জায়গাগুলির মধ্যে সবচেয়ে অসম্ভাব্য মনে হতে পারে তা সহানুভূতির সাথে শুনে, স্টিভেনসন আমূল রূপান্তরের জন্য আশার ফাটল এবং বীজ খুঁজে পান।
দ্য স্টেট (এবং "সম্প্রদায়") বনাম ওয়াল্টার ম্যাকমিলিয়ান
বইটি শুধু Mercy(এবং আরও 2019 ফিল্ম) ওয়াল্টার ম্যাকমিলিয়ানকে বাঁচানোর জন্য স্টিভেনসনের প্রচেষ্টাকে কেন্দ্র করে, একজন কৃষ্ণাঙ্গ ব্যক্তি যেকে ভুলভাবে দোষী সাব্যস্ত করা হয়েছে, এবং কয়েক দশক ধরে জেল-ডেথ রো-তে কাটিয়েছেন-এমন অপরাধের জন্য যা তিনি করেননি। ম্যাকমিলিয়ানের কাছে আপনি যা মনে করবেন তা একটি এয়ার-টাইট অ্যালিবি: তিনি এবং তার স্ত্রী মিনি প্রশ্নে হত্যার দিন একটি কমিউনিটি কুকআউট হোস্ট করেছিলেন,[6] এবং এইভাবে উপস্থিত ছিল আক্ষরিকভাবে কয়েক ডজন লোকের সাথে খুব ঘন্টার মধ্যে তিনি মাইল দূরে ছিল বলে অভিযোগ করা হয়, একটি হত্যাকাণ্ড যার জন্য সেখানে ছিল কোন স্পষ্ট উদ্দেশ্য, এবং কোন শারীরিক প্রমাণ দৃশটিতে. রাষ্ট্রের মামলার একমাত্র প্রমাণ হল একজন দোষী সাব্যস্ত অপরাধী রাল্ফ মায়ার্সের সাক্ষীর সাক্ষ্য, যার গল্পটি অসঙ্গতিতে ভরা, এমনকি স্টিভেনসন আবিষ্কার করার আগেই যে প্রসিকিউটররা তাকে জোর করে ঘুষ দিয়েছিল। এই সব, এবং এখনও ম্যাকমিলিয়ান এখনও দোষী সাব্যস্ত হয়, এবং মৃত্যুদণ্ডের নিন্দা করা হয়.[7]
ওয়াল্টারের আসল 'অপরাধ', এটি দেখা যাচ্ছে, একজন শ্রমজীবী কৃষ্ণাঙ্গ মানুষ যিনি স্থানীয় একজন শ্বেতাঙ্গ মহিলার সাথে বিবাহ বহির্ভূত সম্পর্ক চালিয়ে যাওয়ার জন্য বছর আগে 'সমস্যা সৃষ্টিকারী' হিসাবে চিহ্নিত হয়েছিলেন। ঘটনা প্রকাশের পর জাতিগত এবং যৌন নিষেধাজ্ঞার দ্বারা আতঙ্কিত, তাকে আইনি লিঞ্চিং-এর মতো কিছুর জন্য লক্ষ্যবস্তু করা, দীর্ঘদিনের অমীমাংসিত অপরাধের জন্য বলির পাঁঠা হয়ে যাওয়া।
ম্যাকমিলিয়ান মামলার স্টিভেনসনের ঘনিষ্ঠ পরীক্ষা পুলিশ, প্রসিকিউটর এবং বিচারকদের প্রকাশ করে যারা কেবল ভুল ছিল না, কিন্তু “প্রমাণ, যুক্তি এবং সাধারণ জ্ঞানকে উপেক্ষা করতে ইচ্ছুক। কাউকে দোষী সাব্যস্ত করতে এবং সম্প্রদায়কে আশ্বস্ত করতে যে অপরাধের সমাধান হয়েছে এবং খুনিকে শাস্তি দেওয়া হয়েছে” (112, জোর যোগ করা হয়েছে)। স্টিভেনসন যেমন স্পষ্ট করেছেন, প্রায়শই "সম্প্রদায়কে আশ্বস্ত করার" এই আকাঙ্ক্ষাই এই আধিকারিকদের তাদের নোংরা কাজ করতে চালিত করে: ইচ্ছাকৃতভাবে উপেক্ষা করা বা প্রমাণকে দমন করা যা নিন্দিতদের দায়মুক্ত করতে পারে, তুচ্ছ পদ্ধতিগত কৌশলের মাধ্যমে অপরাধবোধ এবং নির্দোষতার গুরুতর উদ্বেগকে সরিয়ে দেয়।[8]
এখানে দোষী সাব্যস্ত করা এবং শাস্তি দেওয়ার ড্রাইভ শুধুমাত্র এমন কিছু নয় যা রাজ্য থেকে উচ্চ বর্ষণ হয়, তবে এটি স্থানীয় জনগণের কথিত প্রয়োজন থেকে শক্তি এবং 'ন্যায়ত্ব' আকর্ষণ করে - তথাকথিত 'সম্প্রদায়' - নিরাপদ এবং নিরাপদ বোধ করার জন্য সহিংসতার পরিপ্রেক্ষিতে, বিশেষ করে কিন্তু একচেটিয়াভাবে নারীর প্রতি সহিংসতা নয়। এটি থেকে এটি অনুসরণ করে যে হ্রাস করার প্রকল্প-কে একা 'বিলুপ্ত করা' - এই ধরনের বেপরোয়া রাষ্ট্রীয় নিপীড়নের জন্য শুধুমাত্র নীতি এবং অনুশীলনগুলিকে (বা তাদের প্রয়োগকারী পুলিশ) চ্যালেঞ্জ করাই নয়, বরং 'সম্প্রদায়ের হৃদয় ও মনকে আরও বিস্তৃতভাবে পরিবর্তন করতে হবে। ' বড় আকারে লিখুন - (প্রায়শই জাতিগত এবং লিঙ্গভিত্তিক) ভয় এবং উদ্বেগগুলিকে সম্বোধন করে যা লকআপে জ্বালানি দেয় (বা কভার দেয়)।[9]
ম্যাকমিলিয়ানের গল্প জন গ্রিশামকে ছাড়িয়ে যাওয়া একটি আইনি থ্রিলার তৈরি করে—আমি এখানে এর উত্তেজনাপূর্ণ প্লটটি বর্ণনা করব না।[10] কিন্তু, গুরুত্বপূর্ণভাবে, শুধু Mercy শুধু অন্যায় করা 'নিরীহ' সম্পর্কে একটি বই নয়; স্টিভেনসন 'অপরাধীদের' সাথে ঘনিষ্ঠভাবে বসবাস করেন, যারা আছে প্রকৃতপক্ষে জঘন্য কাজ করেছে, যদিও প্রায়শই প্রচণ্ড চাপের মধ্যে, এবং তাদের পছন্দ থেকে অনেক দূরে অবস্থানে। বারবার, স্টিভেনসন আমাদের দেখায় যে এই লোকেদেরও কীভাবে মানবতা রয়েছে: তাদের ভুল থেকে শেখার ক্ষমতা এবং আকাঙ্ক্ষা, অনুশোচনা প্রকাশ করা এবং অন্যদের প্রতি সমবেদনা বোধ করা, তাদের জীবনের অর্থ করতে চায় এবং ভবিষ্যতের দিকে প্রজেক্ট করতে চায়। এমনকি যদি রাষ্ট্র তাদের ছোট করার পরিকল্পনা করে।
মানবীকরণ হার্ব রিচার্ডসন-স্ক্রিন এবং পাঠ্যের মাধ্যমে
2019 সালের চলচ্চিত্র অভিযোজন শুধু Mercy মৃত্যু সারিতে কারাগারের পিছনে মানবতাকে শক্তিশালীভাবে নাটকীয় করে তোলে। সম্ভবত সবচেয়ে চলমান দৃশ্যটি আসে যখন স্টিভেনসনের প্রথম ক্লায়েন্ট হার্বার্ট রিচার্ডসনকে ডেথ চেম্বারে পাঠানো হয়, তার চূড়ান্ত সুপ্রিম কোর্টের আপিল অস্বীকার করা হয়। ভয় এবং উদ্বেগের দ্বারা কাটিয়ে উঠতে, রিচার্ডসনের পা কাঁপতে থাকে যখন তিনি বৈদ্যুতিক চেয়ারের দিকে হাঁটতে থাকেন, মাথা এবং ভ্রু চামড়ার সাথে কামানো, "একটি 'পরিষ্কার' মৃত্যুদন্ড কার্যকর করার সুবিধার্থে" (90): অর্থাৎ, তার খুনিদের গন্ধ না পেতে তার জ্বলন্ত চুলের ঝলকানি। রক্ষীরা হার্বকে চাবুক দিয়ে বেঁধে দেয় এবং তাকে বেঁধে দেয়, এবং একটি টানা পর্দা মোটা কাঁচের মধ্য দিয়ে একটি কক্ষ প্রকাশ করে যা তার মৃত্যুদন্ড প্রত্যক্ষ করার জন্য জড়ো হয়েছিল সুসজ্জিত, উপবিষ্ট পর্যবেক্ষকরা - বিনয়ের সাথে তাকে মারা দেখার জন্য প্রস্তুত। সরকারি মৃত্যুদণ্ড উচ্চস্বরে পড়া হয়। রিচার্ডসনের চোখে আতঙ্ক আর হতাশার বন্যা।
তারপর কিছু হয়। বৈদ্যুতিক চেয়ারের উপরের ভেন্টের মধ্য দিয়ে, জল্লাদ সুইচ নিক্ষেপ করার আগে, আমরা একটি শব্দ শুনতে পাই: একটি ক্যাকোফোনিক ঝনঝন শব্দ-ধাতব ধাতু এবং তারপর, উত্থাপিত কণ্ঠস্বর। ঝনঝন ঝন ঝন ঝন ঝন শব্দ. হার্বও এটি শুনেছে এবং তাকায়: এটি তার সহকর্মী ডেথ রো ভাই, তাদের কোষের বারের বিরুদ্ধে তাদের টিনের কাপ চালাচ্ছে, তাদের ফুসফুসের উপরে এবং হলওয়ের উপরে তার নাম ডাকছে। ঝনঝন ঝনঝন ঝনঝন ঝনঝন ঝন ঝন ঝন ঝন ঝন ঝন ঝন ঝং শব্দ তারা তার জন্য চিৎকার করে জানার জন্য যে তিনি একা নন:
"আমরা তোমার সাথে আছি, হার্ব!"
"আমরা তোমাকে কখনই ভুলব না, হার্ব!"
"আমরা তোমাকে ভালবসি! "
এ ধরনের ঝাঁঝালো প্রতিবাদ ফাঁসি থেমে থাকে না। হার্ব রিচার্ডসন এখনও এই পৃথিবী থেকে বিদায় নিতে বাধ্য।
কিন্তু তার শরীরে ইলেকট্রিসিটি জ্বলে ওঠার আগেই হার্ব নিজেকে কম্পোজ করতে এবং তার কাঁপুনি বন্ধ করতে সক্ষম হয়। ক্ল্যাঙ্কিং কোরাস দ্বারা প্রফুল্ল, তিনি একটি শেষ নিঃশ্বাস নিতে পারেন, এবং অন্তত এক টুকরো মর্যাদার সাথে পৃথিবী ছেড়ে চলে যেতে পারেন, এটা জেনে যে তিনি একা নন, এবং আরও আছেন যারা জানেন যে তার সাথে যা ঘটছে তা ভুল। যে তাকে স্মরণ করা হবে, এবং কেবল একজন খুনি হিসাবে নয়।[11]
আমাদের পরিষ্কার করা যাক: হার্বার্ট রিচার্ডসন দোষী কাউকে হত্যা করার। তিনি দীর্ঘদিন ধরে স্বীকার করেছেন যে তিনি যা করেছেন - একটি বারান্দার নীচে একটি বোমা রেখে যা শেষ পর্যন্ত রেনা মে কলিন্স নামে 11 বছর বয়সী একটি মেয়েকে হত্যা করেছিল। কিন্তু যদিও সে হত্যা করেছে, হার্ব জোর দিয়ে বলেছে যে সে কখনই নয় অভিপ্রেত প্রতি; বোমাটি ছিল অন্য কাউকে ভয় দেখানোর জন্য, কারো ক্ষতি করার জন্য নয়, এই শিশুটিকে হত্যা করা যাক। হার্ব অনুশোচনায় নিজেকে ধাক্কা দেয়, নিজেকে বারবার জিজ্ঞাসা করে “আমি কীভাবে এমন হতে পারি মূঢ়!" তার আরও হতাশাজনক মুহুর্তগুলিতে, হার্ব এমনকি ঘোষণা করে যে সে তার ভাগ্যের যোগ্য, যা কেবল সেই ভাগ্যকে আরও অযৌক্তিক এবং অপ্রয়োজনীয় করে তোলে; স্পষ্টতই হার্ব তার পাঠের চেয়ে বেশি কিছু শিখেছে।
কেউ কেউ রিচার্ডসনের মতো লোকদের "দানব" বলে নিন্দা করবে। কিন্তু স্টিভেনসনের অন্তরঙ্গ বিবরণ আমাদের এই অনস্বীকার্য সত্যের সাথে মুখোমুখি করে যে এমনকি যখন হার্বের মতো লোকেরা ভয়ানক সহিংসতা করেছে, খুব কমই তাদের সাথে সহিংসতা শুরু হয়েছিল। তারা তাদের কর্মের একমাত্র লেখক নয়। প্রায়শই নয়, যারা নিন্দা করা হয়েছে তারা নিজেরাই পিতামাতার অবহেলা, শারীরিক, যৌন, বা মানসিক নির্যাতন, ভয়াবহ দারিদ্র্য, এমনকি হার্বার্ট রিচার্ডসনের ক্ষেত্রেও শিকার হয়েছে।উপরের সবগুলো, প্লাস PTSD ভিয়েতনামের সামরিক পরিষেবা থেকে উদ্ভূত।[12]
স্টিভেনসনের লিখিত স্মৃতিকথায় এই মৃত্যুর সময় খাঁচা-ক্ল্যাঙ্কিং কমরেডশিপের কোনও উল্লেখ নেই - সম্ভবত এটি হলিউডের অলঙ্করণ। এর পাঠ্যে শুধু করুণা, হারবার্ট তার শেষ সময়ে পৌঁছানোর জন্য খুব বিচ্ছিন্ন, তার সাথীদের থেকে বিচ্ছিন্ন, পরিদর্শন কক্ষে তার পরিবার থেকে নির্মমভাবে ছিঁড়ে ফেলা হয়েছে যাতে বিদ্যুতের আঘাত সঠিক সময়সূচীতে এগিয়ে যেতে পারে। তবুও, হার্ব এর মৃত্যু-ঘর মানবতা আসে, যদি আরও সূক্ষ্ম উপায়ে। তার শেষ পরিবার পরিদর্শন সময় তিনি তার আশেপাশের যারা অনুভূতি রক্ষা করার জন্য উদ্বিগ্ন জিনিস হালকা রাখতে রসিকতা বলেন. মৃত্যুর নিন্দা করে, তিনি ভবিষ্যত নিয়ে উদ্বিগ্ন: সংশোধনাগার কর্মকর্তাদের মনে করিয়ে দেন যে তার স্ত্রী ভাঁজ করা আমেরিকান পতাকা পেয়েছেন, তিনি শীঘ্রই একজন সামরিক অভিজ্ঞের বিধবা হওয়ার অধিকারী হবেন।[13] একরকম, এমনকি স্টিভেনসনও স্বীকার করেছেন যে তিনি পুরোপুরি উপলব্ধি করতে পারেন না, হার্ব এমনকি রক্ষীদেরকে তার নির্বাচিত স্তব "দ্য ওল্ড রাগড ক্রস" বাজাতে রাজি করাতে সক্ষম হন যখন তিনি ডেথ চেম্বারে চলে যান।
স্টিভেনসন বর্ণনা করেছেন এবং একটি গভীর মন্তব্যের প্রতিফলন করেছেন হার্ব তার বৈদ্যুতিক চেয়ারের মুখোমুখি হওয়ার কিছুক্ষণ আগে:
"এটা খুব অদ্ভুত হয়েছে, ব্রায়ান. আমার জীবনের শেষ চৌদ্দ ঘণ্টায় আমাকে সাহায্য করার জন্য আরও বেশি লোক আমাকে জিজ্ঞাসা করেছে যে বছরগুলিতে আমি আসার সময় আমাকে জিজ্ঞাসা করেছিল।" সে আমার দিকে তাকাল, এবং তার মুখ বিভ্রান্তিতে মোচড় দিয়ে উঠল।
আমি হারবার্টকে একটি শেষ দীর্ঘ আলিঙ্গন দিয়েছিলাম, কিন্তু আমি সে কী বলেছিল তা নিয়ে ভাবছিলাম। তার শৈশব সম্পর্কে আদালত কখনও পর্যালোচনা করেনি এমন সমস্ত প্রমাণ আমি ভেবেছিলাম। আমি ভিয়েতনাম থেকে বাড়িতে তাকে অনুসরণ করেছিল এমন সমস্ত ট্রমা এবং অসুবিধার কথা ভাবছিলাম। আমি সাহায্য করতে পারলাম না কিন্তু নিজেকে জিজ্ঞাসা করুন, এই সব সাহায্যকারী মানুষ কোথায় ছিল যখন তার সত্যিই তাদের প্রয়োজন ছিল? হারবার্ট যখন তিন বছর বয়সে এবং তার মা মারা যান তখন এই সব সহায়ক মানুষ কোথায় ছিল? যখন তিনি সাত বছর বয়সী এবং শারীরিক নির্যাতন থেকে পুনরুদ্ধারের চেষ্টা করছেন তখন তারা কোথায় ছিল? তারা কোথায় ছিল যখন তিনি একটি যুবক কিশোর মাদক ও অ্যালকোহলের সাথে সংগ্রাম করছিলেন? তিনি যখন ভিয়েতনাম থেকে আঘাত পেয়ে অক্ষম হয়ে ফিরে আসেন তখন তারা কোথায় ছিল? (৮৯-৯০)।
কোথায়, সত্যিই.
স্টিভেনসন আমাদেরকে সেই সম্মিলিত দায়বদ্ধতার কথা মনে করিয়ে দেন যা সমাজের ক্ষত ও অবহেলার জন্য বহন করে যা প্রায় সবসময়ই সেই চমকপ্রদ সহিংসতার নেপথ্য কাহিনী বলে মনে হয় যা শিরোনাম দখল করে এবং জীবন কেড়ে নেয় - শিকার এবং শিকার উভয়েরই। যখন আমরা ঘনিষ্ঠভাবে তাকাই, প্রায়শই ব্যক্তিগত ক্রিয়াকলাপের মধ্যেও সবচেয়ে বর্বরতা কাজ করে গভীরতর সামাজিক কার্যকারণ। এবং এই সামাজিক ও ঐতিহাসিক বাস্তবতার মোকাবিলায় মানুষের সহানুভূতি ও বোঝাপড়ার নতুন সম্ভাবনার উদ্ভব হয়।
আমাদের শেয়ার্ড ব্রোকেনেস মোকাবিলা
স্টিভেনসন তার বেশিরভাগ সময় ব্যয় করেন শুধু Mercy হার্ব রিচার্ডসনের মতো লোকেদের সাথে। তারা এই ব্যবস্থার সবচেয়ে দুর্বল এবং ভাঙা মানুষদের মধ্যে এবং আমাদের সমাজে - মানসিকভাবে অসুস্থ, আসক্তি-চালিত, শিশুরা সবেমাত্র বয়ঃসন্ধিকালে প্রবেশ করছে অথচ অবিশ্বাস্য চাপের অধীনে সংঘটিত অপরাধের জন্য চিরতরে শাস্তির জন্য নিন্দা করা হয়েছে। বেশির ভাগই অতীতে নির্যাতন এবং মানসিক আঘাতের শিকার।
এই ধরনের ক্ষেত্রে ব্যতিক্রমী মনে হতে পারে.
কিন্তু স্টিভেনসনের চূড়ান্ত বিন্দু হল দুর্বলতা এবং ভগ্নতাকে আন্ডারস্কোর করা সব আমাদের মধ্যে, এবং আমাদের মানব-এবং আমাদের ঐতিহাসিক-অবস্থার একটি সংজ্ঞায়িত বৈশিষ্ট্য হিসাবে এই দুর্বলতাকে অস্বীকার করার পরিবর্তে আলিঙ্গন করার জন্য আমাদের আহ্বান জানানো। স্টিভেনসনের বিশ্বাস যে এই বেসলাইন ব্রেকনেস অস্বীকার করা একটি বিপরীত এবং নিষ্ঠুর সামাজিক কঠোরতা সৃষ্টি করে। "আমরা প্রাতিষ্ঠানিক নীতিগুলি করেছি যা মানুষকে তাদের সবচেয়ে খারাপ কাজের দিকে কমিয়ে দেয়," তিনি লিখেছেন, "এবং স্থায়ীভাবে তাদের 'অপরাধী,' 'খুনী,' 'ধর্ষক,' 'চোর,' 'মাদক ব্যবসায়ী,' 'যৌন অপরাধী,' ' অপরাধী-পরিচয় তারা তাদের অপরাধের পরিস্থিতি নির্বিশেষে পরিবর্তন করতে পারে না বা তাদের জীবনে কোন উন্নতি করতে পারে।" কিন্তু, তিনি যোগ করেছেন, অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণভাবে, "সান্নিধ্য আমাকে এই গুরুত্বপূর্ণ পাঠ সহ কিছু মৌলিক এবং নম্র সত্য শিখিয়েছে: আমাদের প্রত্যেকেই আমরা যা করেছি তার চেয়েও বেশি খারাপ জিনিস।"
বিপরীতভাবে, স্টিভেনসন জোর দিয়ে বলেন, আমাদের মধ্যে কেউই কোনো না কোনোভাবে ক্ষতির সম্মুখীন হওয়া এবং অন্যদের ক্ষতি না করে বাঁচিনি। এই অপূর্ণতা এবং দুর্বলতাকে মেনে নিয়ে, স্টিভেনসন অনুমান করেন, পরিবর্তনের জন্য আশা থাকতে পারে, যা আমাদের কেবল তাদের ন্যায্য ডেজার্ট নয়, অন্যদের কাছে গ্রহণ এবং প্রসারিত করার প্রয়োজন দেখতে সক্ষম করে।Tat এর জন্য tit, চোখের বদলে চোখ—কিন্তু করুণার উপহারও: আত্মার উদারতা যা সহানুভূতি এবং নম্রতা থেকে প্রবাহিত হয়। সুতরাং, তার শিরোনাম: শুধু নয় বিচারকিন্তু শুধু করুণা."যদি আমরা আমাদের ভগ্নতা স্বীকার করি," তিনি লিখেছেন, "আমরা আর গণ বন্দিদশায়, মানুষকে মৃত্যুদন্ড দেওয়ার জন্য, সবচেয়ে দুর্বলদের প্রতি আমাদের ইচ্ছাকৃত উদাসীনতায় গর্ব করতে পারতাম না" (291)।
এটা জ্ঞান করে তোলে. আমরা যদি আমাদের নিজেদের ভগ্নতা স্বীকার করি, সেইসাথে সামাজিক অবহেলার জন্য আমাদের সম্মিলিত দায়বদ্ধতা যা অন্যদের অপরাধমূলকভাবে বিপর্যস্ত করে তোলে, তাহলে আমরা আর মেনে নিতে পারব না যে লক করা ব্যক্তিরা মৌলিকভাবে নিজেদের থেকে সম্পূর্ণ আলাদা, অথবা তারাই কেবল দায়ী। তাদের দুর্দশার জন্য। বা আমরা এই কল্পনাকে মেনে নিতে পারি না যে সমাজের বৃত্ত থেকে কেবল 'তাদের' বহিষ্কার করার ফলে 'আমাদের' সম্প্রদায়কে স্বাস্থ্য বা সম্পূর্ণতায় ফিরিয়ে দেওয়া হয়।[14]
স্টিভেনসন লিখেছেন, "আমরা সকলেই কিছু না কিছু দ্বারা ভেঙে পড়েছি।" “আমরা সবাই কাউকে আঘাত করেছি এবং আঘাত পেয়েছি। আমাদের ভাঙা সমান না হলেও আমরা সবাই শর্ত ভাগ করে নিই।"
স্টিভেনসনের দৃষ্টিতে এই বাস্তবতাকে স্বীকৃতি দেওয়া আমাদের সম্ভাব্য রূপান্তরের চাবিকাঠি হয়ে উঠতে পারে। কারণ, তিনি যেমন লিখেছেন, "আমাদের ভাঙা আমাদের সাধারণ মানবতার উত্স, আরাম, অর্থ এবং নিরাময়ের জন্য আমাদের ভাগ করা অনুসন্ধানের ভিত্তি। আমাদের ভাগ করা দুর্বলতা এবং অপূর্ণতা আমাদের সহানুভূতির জন্য আমাদের ক্ষমতাকে লালন করে এবং বজায় রাখে" (289)।
"কি হবে যদি আমরা সবাই আমাদের ভগ্নতা স্বীকার করি?" স্টিভেনসন জিজ্ঞাসা করেন, "যদি আমরা আমাদের দুর্বলতা, আমাদের ঘাটতি, আমাদের পক্ষপাত, আমাদের ভয়ের মালিক হতাম। হয়ত যদি আমরা তা করি, তবে আমরা আমাদের মধ্যে ভাঙাকে হত্যা করতে চাই না, এমনকি "যারা অন্যদের হত্যা করেছে" (290-1)।
স্টিভেনসন আমাদের সহানুভূতিশীল শ্রবণের রূপান্তরমূলক সম্ভাবনার ধারণা দেয়। এমনকি কারারক্ষীরা, যেমন তিনি বর্ণনা করেছেন, পরিবর্তন করতে সক্ষম - অন্তত যখন তারা তাদের বন্দীদের জীবনের প্রশমিত পরিস্থিতির মুখোমুখি হতে বাধ্য হয়। একজন আল্ট্রা-মাচো কারেকশনাল অফিসারের স্মরণীয় ঘটনাটি বিবেচনা করুন, তার পেশীযুক্ত বাহুতে একটি কনফেডারেট পতাকা উলকি লেখা। (পাঠ্যটিতে তার নাম কখনই নেই।) তার ঘড়িতে মৃত্যুদণ্ডপ্রাপ্ত বন্দীর সম্পর্কে হৃদয় বিদারক আদালতের সাক্ষ্য শুনতে বাধ্য করা হয়েছে, যার মধ্যে পালিত পিতামাতার একটি স্ট্রিংয়ের হাতে বন্দীর শৈশব নির্যাতনের দীর্ঘ ইতিহাস রয়েছে, গার্ড অনুভব করে একজন ব্যক্তির সাথে একটি ব্যক্তিগত সংযোগ যা সে আগে তুচ্ছ করেছিল। "মানুষ, আমি মনে করিনি যে এটা আমার মতো খারাপ কারো ছিল," সে বন্দীকে বলে, "আমার খুব খারাপ ছিল। কিন্তু আপনি যা বলছিলেন তা শুনে…আমাকে বুঝতে পেরেছি যে আমার মতো খারাপ অন্য লোকেরাও ছিল। আমি আরও খারাপ অনুমান করি" (201)।
এই প্রহরী শব্দটি জানে না প্রশমন যখন তিনি শুনলেন স্টিভেনসন আদালতে এটি ব্যবহার করছেন। কিন্তু তিনি এটি দেখতে যথেষ্ট যত্নশীল. মনে রাখবেন, এটি সেই একই ব্যক্তি যিনি এর আগে কারাগারে তার প্রথম সফরের সময় স্টিভেনসনকে নির্মমভাবে (এবং অবৈধভাবে) ফালা-অনুসন্ধান করেছিলেন। তবুও সিস্টেমের এই কঠোর প্রহরী—তার পিকআপ ট্রাকে বর্ণবাদী বাম্পার স্টিকার এবং একটি বন্দুকের র্যাক[15]— নরম হয়ে যায় এবং সে যে লোকটিকে বন্দী করছে তার প্রতি অন্তত কিছুটা সমবেদনা বাড়ানো শুরু করে, একবার সে তার পিছনের গল্প শুনে। ' দৃঢ়তা তিনি প্রজেক্ট করেছেন আংশিকভাবে তার নিজের শৈশব ট্রমা এবং অপব্যবহারের ফল।) এই টার্নআবউটের পরে, অফিসার স্বীকার করেছেন যে, পরিবহন দায়িত্বে থাকাকালীন, তিনি এমন কিছু করেছিলেন যা "সম্ভবত তার করা উচিত ছিল না।" তিনি আন্তঃরাজ্য থেকে টেনে নিয়ে যান এবং তার বন্দী অ্যাভেরি জেনকিন্সকে ওয়েন্ডির কাছে চকোলেট মিল্কশেকের জন্য নিয়ে যান।
কিছুক্ষণ পরে, স্টিভেনসন আমাদের জানান, কারাগার থেকে প্রহরী চলে যায়।
হৃদয়ের এই ধরনের একটি স্বতন্ত্র পরিবর্তন একটি স্বাগত চিহ্ন। কিন্তু এটা কি ব্যবস্থার পরিবর্তনের জন্য যথেষ্ট? এই ধরনের সমবেদনা ছড়িয়ে এবং স্কেল করতে পারেন?
এখানে আবার ফিল্ম শুধু Mercy বিন্দু নাটকীয়তা. একটি নতুন বিচারের জন্য তার আপিল সংক্ষিপ্তভাবে খারিজ হওয়ার পরে কারাগারে ফিরে (এমনকি তার বিরুদ্ধে একমাত্র সাক্ষী তার সাক্ষ্য ফিরিয়ে দেওয়ার পরেও), ওয়াল্টার ম্যাকমিলিয়ান তার সেলে ফিরে যেতে অস্বীকার করেন। প্রতিটি কাঁধে একজন প্রহরী, তিনি বারগুলি আঁকড়ে ধরেন এবং তার মাটি ধরে রাখেন: সে যাবে না. পরবর্তী সংগ্রাম রক্ষকদের নিজেদেরকে একটি নৈতিক সংকটের দিকে ঠেলে দেয়, এমনভাবে নাটকীয়তা তৈরি করে যে সিস্টেমটি তাদের আরও ভাল এবং সত্যনিষ্ঠ আত্মাকে দমন করতে বাধ্য করছে। তারাও, আদালতে তাদের নিজের কান দিয়ে ওয়াল্টারের নির্দোষতার অপ্রতিরোধ্য প্রমাণ শুনেছে - প্রথমবারের মতো। তাহলে, কীভাবে তারা এই নিরপরাধ মানুষকে জোর করে একটি কোষে ফিরিয়ে আনতে পারে, তার প্রতিরোধকে পরাস্ত করার জন্য শক্তি ব্যবহার করে - প্রতিরোধ যা তারা এখন জানে যে নৈতিকভাবে ন্যায়সঙ্গত? তবুও, রক্ষীরা "তাদের কাজ করে"—প্রথমে অনুনয় বিনয় করে, তারপর ওয়াল্টারকে জোর করে খাঁচায় বন্দী করে। তার ধার্মিক প্রতিরোধের জন্য, ওয়াল্টার গর্তে অবতরণ করেন: বর্ধিত নির্জন কারাবাস।[16] এমনকি মার্কিন কারাগারে একজন নিরপরাধ ব্যক্তিও, যদি সে তার বশ্যতা নিয়ে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করে, তাকে অপরাধী অপরাধী হিসাবে শাস্তি দেওয়া হবে, এমনকি যখন রক্ষীরা নিজেরাই ভাল জানেন।[17]
শুধুমাত্র হৃদয়ের ব্যক্তিগত পরিবর্তন যথেষ্ট নয়। কিন্তু সেগুলোও গুরুত্বহীন নয়। তাহলে, কি করতে হবে?
দ্যা নিড ফর মিটিগেশন, পসিবিলিটিস ফর ট্রান্সফর্মেশন
স্টিভেনসন লেখেন, "আমাদের সকলেরই কোনো না কোনো সময়ে প্রশমন প্রয়োজন।" এবং "আমরা" দ্বারা তিনি কেবল কারাগারে বন্দী নন, বরং যারা তাদের সেই খাঁচায় এবং মৃত্যুর চেম্বারে বাধ্য করেছে, সেইসাথে যারা দূর থেকে এই ধরনের ক্রিয়াকলাপকে ক্ষমা করে। যারা তার অন্যায়ভাবে নিন্দা করা ক্লায়েন্টদের একজনের মৃত্যুকে উল্লাস করেন তাদের মধ্যে, স্টিভেনসন লিখেছেন: "আমি বুঝতে পেরেছিলাম যে তারা ভাঙা মানুষ ছিল, এমনকি যদি তারা কখনও স্বীকার না করে" (290)। ব্যাপকভাবে সমাজের কথা বলতে গিয়ে, তিনি যোগ করেন, “আমরা এতটাই ভীতু এবং প্রতিহিংসাপরায়ণ হয়েছি যে আমরা শিশুদের দূরে ছুড়ে ফেলেছি, প্রতিবন্ধীদের বাদ দিয়েছি এবং অসুস্থ ও দুর্বলদের কারাবাস মঞ্জুর করেছি - এই কারণে নয় যে তারা জননিরাপত্তার জন্য হুমকিস্বরূপ। বা পুনর্বাসনের বাইরে কিন্তু আমরা মনে করি যে এটি আমাদেরকে শক্ত, কম ভাঙা বলে মনে করে...আমাদের মধ্যে যাদের ভাঙাটা সবচেয়ে বেশি দৃশ্যমান তাদের চূর্ণ করার জন্য আমরা কঠোর প্রবৃত্তির কাছে জমা দিয়েছি" (290)।[18]
কিন্তু যদিও তার ক্ষোভ স্পষ্ট, স্টিভেনসন এই বিশ্বাসকে টিকিয়ে রাখেন যে এই ধরনের শাস্তিমূলক দাখিল গল্পের শেষ নয় .ভয়ানক অপরাধের অপরাধী এবং নৃশংস বা অন্যায় শাস্তি প্রয়োগকারী উভয়ই রূপান্তর করতে সক্ষম।
স্টিভেনসনের গল্পও, সর্বোপরি, রূপান্তরের গল্প। তিনি একটি মৌলবাদী উত্থাপিত হয় না. এমনকি তিনি কারাগার বা মৃত্যুদণ্ড বিলোপকারী হিসাবে কলেজ থেকে স্নাতক হননি। নিন্দুকদের সাথে থাকার এবং মনোযোগ দিয়ে শোনার মাধ্যমেই স্টিভেনসন এই অস্তিত্বগত দ্বিধা-দ্বন্দ্বের সাথে তার নিজের ব্যক্তিগত সম্পর্ক দেখতে এসেছিলেন। “দুঃখ, মৃত্যু, মৃত্যুদণ্ড এবং নিষ্ঠুর শাস্তির কাছাকাছি থাকা,” তিনি লিখেছেন, “শুধু অন্যদের ভাঙ্গাকে আলোকিত করেনি; যন্ত্রণা এবং হৃদয়বিদারক মুহূর্তে, এটা আমার নিজের ভগ্নতাও প্রকাশ করেছে। "শুধু করুণা এইভাবে, অন্যান্য জিনিসগুলির মধ্যে, একটি সুশিক্ষিত ভাল-ব্যক্তির আগমনের গল্প, যিনি সিস্টেমের ভিতরে লুকিয়ে থাকা মানবতার সাথে তার ঘনিষ্ঠ অভিজ্ঞতার দ্বারা মৌলবাদী হয়ে উঠেছে। মাঝে মাঝে প্রসিকিউটরিয়াল ত্রুটি ঠিক করার উদার লক্ষ্য নিয়ে হার্ভার্ড আইন থেকে শুরু করে, স্টিভেনসন সেই সিস্টেমের নিজেই একটি মৌলিক অভিযোগ গঠনের জন্য বছরের পর বছর ধরে আসে।
স্টিভেনসনের নিজের রূপান্তরের একটি গুরুত্বপূর্ণ পদক্ষেপ ছিল ভিতরের লোকদের সাথে টেকসই নৈকট্য; তার ছিল শুধু একটি বুদ্ধিবৃত্তিক অগ্রগতি ছিল না. তা সত্ত্বেও, তাঁর অভিজ্ঞতাগুলি সমসাময়িক গুরুত্বের একটি সামাজিক নৈতিক দর্শনের জন্ম দেয়, যা দিয়ে আমরা এই প্রবন্ধটি শেষ করব।
স্টিভেনসনের সহানুভূতিশীল মৌলবাদের শিকড়
মৃত্যুদণ্ডের বিরুদ্ধে স্টিভেনসনের র্যাডিক্যাল মামলাকে রাষ্ট্র-অনুমোদিত হত্যার বিরুদ্ধে আরও সাধারণ যুক্তি থেকে আলাদা করা যাক। স্টিভেনসন কেবল মৃত্যুদণ্ড প্রত্যাখ্যান করেন না কারণ এর চূড়ান্ততা নিরপরাধ মানুষের মৃত্যুদণ্ডকে একটি ভার্চুয়াল অনিবার্যতা করে তোলে। এমনকি তিনি মৃত্যুদণ্ড প্রত্যাখ্যান করেন না কারণ এটি অর্থনৈতিকভাবে 'ব্যয়বহুল' বা শারীরিক নির্যাতনের অর্থে 'নিষ্ঠুর ও অস্বাভাবিক'। বা তিনি তার অবস্থানে চালিত হন না শুধুমাত্র কারণ, আমাদের মত একটি অসম সমাজে, রাষ্ট্র-অনুমোদিত হত্যা ঐতিহাসিক বর্ণবাদী এবং শ্রেণীবিন্যাস ও অসন্তোষকে চিরস্থায়ী করার এক ধরণের ইঞ্জিনে পরিণত হয়। অবশ্যই, স্টিভেনসনও এই কারণগুলির বেশিরভাগের সাথে একমত হবেন।[19] তবে আরও আছে।
মূলে, স্টিভেনসনের আমূল মৃত্যুদণ্ড বিলোপবাদ দুটি গুরুত্বপূর্ণ স্বতঃসিদ্ধের উপর আঁকে যা সমস্ত মানুষের জন্য প্রযোজ্য:
1) আমরা সবাই দুর্বল (কিছু অর্থে "ভাঙা") প্রাণী, দ্বারা সৃষ্ট এবং সামাজিক অবস্থার মধ্যে টিকে থাকতে বাধ্য করা হয়েছে যা ব্যক্তি হিসাবে, আমরা বেছে নিইনি বা তৈরিও করিনি।[20]
2) আমরা সমস্ত অসমাপ্ত প্রকল্প, কাজ চলছে পরিবর্তন এবং সম্ভাব্য রূপান্তর করতে সক্ষম, সঠিক শর্ত দেওয়া, এবং প্রয়োজনীয় মানব সমর্থন।
এই দুটি গভীর মৌলিক অবস্থা থেকে, স্টিভেনসনের সাথে নির্মাণ, আমরা দুটি মৌলিক মানবাধিকার পেতে পারি:
প্রশমনের অধিকার: অর্থাৎ, জীবনের পরিস্থিতি এবং অতীত ইতিহাসকে বর্তমানের নিজের সম্পর্কে সমস্ত বিচারের মধ্যে ফ্যাক্টর করা;
এবং
রূপান্তরের অধিকার: অর্থাৎ, উন্নতি, বৃদ্ধি এবং পরিবর্তনের জন্য একটি স্থান এবং সময় এবং প্রেক্ষাপট প্রদান করা।
একজনের অতীত এবং একজনের সম্ভাব্য গণনা উভয়ই পাওয়ার অধিকার।
সঠিক একটি ইতিহাস. এবং ভবিষ্যতের অধিকার।
এই দৃষ্টিকোণ থেকে, প্যারোল ছাড়া জীবন ('অন্য মৃত্যুদণ্ড') - সেইসাথে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে প্রচলিত অন্যান্য অনেক নমনীয় এবং অত্যধিক সাজা প্রথা[21]-আক্ষরিক মৃত্যুদণ্ডের মতোই আমাদের ক্ষোভ প্রকাশ করা উচিত। এই ধরনের চূড়ান্ত বা অনমনীয় নিন্দার জন্য সবচেয়ে বেশি মানুষের ক্ষমতাকে অস্বীকার করার চেষ্টা করে: শেখার ক্ষমতা, পরিবর্তন করার, উন্নত হওয়ার, মানুষের বৃদ্ধি এবং মুক্তির সম্ভাবনা। অধিকন্তু, এই ধরনের মৃত্যুদন্ডাদেশ সর্বদাই প্রশমিত পরিস্থিতিগুলির একটি পদ্ধতিগত দমনের উপর নির্ভর করে যা প্রথমে অপরাধের দিকে পরিচালিত করে।
একইভাবে, আমাদের জোর দেওয়া উচিত, রূপান্তর এবং প্রশমনের অধিকার সমগ্র কারাগার ব্যবস্থার বিরুদ্ধে বিলুপ্তিবাদী যুক্তিগুলির ভিত্তি হিসাবে শুধুমাত্র গুরুত্বপূর্ণ নয়, বরং সম্ভাবনাগুলিকে প্রসারিত করার জন্য এবং তাদের প্রতি সমবেদনা প্রসারিত করার জন্যও গুরুত্বপূর্ণ। এখন মার্কিন কারাগারে বন্দী, এমনকি যদি আমরা এখনও খাঁচা ফাটাতে না পারি। উদাহরণস্বরূপ, রূপান্তরের অধিকার দাবি করবে যে আমরা শিক্ষা, স্বাস্থ্য, এবং সাংস্কৃতিক সংস্থান এবং অর্থপূর্ণ কাজ, থেরাপি, প্রতিফলন, কথোপকথন, এবং চিকিত্সা যত্নের জন্য এই মুহূর্তে ভিতরের লোকদের জন্য সুযোগগুলি প্রসারিত করার জন্য লড়াই করব। অন্যদিকে, প্রশমনের অধিকার আমাদের প্রসিকিউটর এবং সংশোধনকারী অফিসারদের তাদের পরিধিতে থাকা ব্যক্তিদের পরিচালনা করার জন্য কীভাবে প্রশিক্ষিত করা হয় তাতে পরিবর্তনগুলিকে অনুসরণ করতে পারে, এটি নিশ্চিত করে যে সিস্টেমের এজেন্টরা বন্দীদের সবচেয়ে খারাপ অভিযুক্ত ক্রিয়াকলাপের ভয়ঙ্কর গল্পগুলি দিয়ে কেবল কঠোর নয়। , কিন্তু জীবন সম্পর্কে আরও সামগ্রিক দৃষ্টিভঙ্গি দেওয়া হয়েছে যা মানুষকে বর্তমানের দিকে নিয়ে গেছে। এই ধারণাগুলি শুধুমাত্র বর্তমান ব্যবস্থায় এই দুটি মৌলিক অধিকারকে গুরুত্ব সহকারে নেওয়ার অর্থ কী তা বোঝায়। পাঠকরা নিঃসন্দেহে আরও অনেক কিছু কল্পনা করতে পারেন।
উপসংহার
যেমনটি পরিষ্কার হওয়া উচিত, আমি যাকে স্টিভেনসনের সহানুভূতিশীল মৌলবাদ বলছি তার প্রভাবগুলি অপরাধ এবং শাস্তির প্রশ্নের বাইরেও প্রসারিত। দর্শনের কাজ হিসাবে পড়ুন, শুধু Mercy অন্যান্য অনেক ক্ষেত্রে প্রাতিষ্ঠানিক সহিংসতা এবং অসমতাকে স্বাভাবিক করতে কীভাবে সরল, 'কালো এবং সাদা' নিন্দামূলক চিন্তাভাবনা কাজ করে তা আমাদের প্রতিফলিত করতে বাধ্য করে। বিদেশে রাষ্ট্রীয় আগ্রাসন এবং বিচারবহির্ভূত ড্রোন হামলা থেকে শুরু করে, কল্যাণে ঘাটতি এবং দেশে সামরিকীকরণ করা পুলিশিং, এই দৃষ্টিভঙ্গি যে সেখানে 'খারাপ' বা 'অযোগ্য' লোক রয়েছে, যারা 'যোগ্য নয়' একই স্তরের সমবেদনা বা যথাযথ প্রক্রিয়া। 'আমরা' করি, বৈষম্যকে গ্রহণ করা সহজ করে তোলে-এবং অবিচার করা। কত সমসাময়িক প্রতিষ্ঠান বা পাবলিক নীতি একটি সার্বজনীন পরীক্ষা দাঁড়াতে পারে রূপান্তর এবং প্রশমনের অধিকার? এটা আমার মনে হয় যে আমাদের সমাজকে বেশ মৌলিকভাবে পুনর্নির্মাণ করতে হবে যদি আমরা বাধ্যতামূলকভাবে জোর দিই যে প্রতিটি মানুষকে তাদের সামাজিক অভিজ্ঞতার প্রতিটি পয়েন্টে তাদের অতীত অবস্থা এবং তাদের ভবিষ্যত সম্ভাবনা উভয়কেই সম্মান করার অধিকার দেওয়া হবে।
এই ধরনের একটি প্রয়োগযোগ্য অধিকারের অভাবে, আমরা এখন যে বিশ্বে বাস করি, সেখানে লোকেদের 'যোগ্য' এবং 'অযোগ্য' মধ্যে শ্রেণিবদ্ধ বাছাই সবসময়ই জাতীয়তাবাদ, জাতি, শ্রেণী, সেইসাথে লিঙ্গ, সমকামীতার বিষাক্ত উত্তরাধিকারকে আকর্ষণ করে এবং অবদান রাখে। সক্ষমতা, এবং আরও অনেক কিছু। কিন্তু, স্টিভেনসন যেমন স্পষ্ট করেছেন, এই ধরনের অবিচারের অভিব্যক্তি হিসাবে এটি কেবল ঘৃণ্য নয়। এটি মৌলিকভাবে জড়িত সকলের জন্য অমানবিক এবং বিচ্ছিন্ন, এবং সাধারণভাবে ইতিবাচক সামাজিক পরিবর্তনের সম্ভাবনাকে ক্ষয়কারী।
এই সমাপ্তি বিন্দুটি বিকাশ করার জন্য, আসুন আমরা বিবেচনা করি যে কীভাবে এই ধরনের নিন্দামূলক চিন্তাভাবনা - আমরা একে বলতে পারি মৃত্যুদণ্ড— কার্ল মার্ক্সের কথিত প্রিয় "ম্যাক্সিম" অনুসারে বাঁচতে গভীর ব্যর্থতার প্রতিনিধিত্ব করে, আফ্রিকান রোমান নাট্যকার এবং প্রাক্তন দাস টেরেন্সের কাছ থেকে নেওয়া শব্দগুলি:
"আমি মানুষ, এবং আমি মনে করি মানুষ কিছুই আমার কাছে বিজাতীয় নয়।"[22]
এই উপেক্ষিত শব্দগুলি, আমার দৃষ্টিতে, একটি বুদ্ধিবৃত্তিক, নৈতিক এবং রাজনৈতিক বাধ্যতামূলক হিসাবে গ্রহণ করা উচিত। এবং মৃত্যুদণ্ড সেই বাধ্যতামূলক, আমূলভাবে লঙ্ঘন করে।
বুদ্ধিবৃত্তিকভাবে, যখন আমরা 'এলিয়েন' এবং 'অন্যান্য' হিসাবে যারা আমাদের অসন্তুষ্ট করে তাদের বহিষ্কার করি, তখন আমরা নিজেদেরকে অপরাধের পিছনে থাকা কার্যকারণ বোঝা থেকে বিরত রাখি, জটিল, কঠিন বাস্তবতাগুলি পরিচালনা করার জন্য আমাদের নিজস্ব ক্ষমতা হ্রাস করি। আমি এখানে স্মরণ করিয়ে দিচ্ছি যে 1970 সালে সমালোচক ফিলিপ স্লেটার কী বলেছিলেন (কারাগারের বুমের আগে)
টয়লেট অনুমান— এই ধারণা যে অবাঞ্ছিত বিষয়, অবাঞ্ছিত অসুবিধা, অবাঞ্ছিত জটিলতা এবং প্রতিবন্ধকতাগুলি অদৃশ্য হয়ে যাবে যদি সেগুলি আমাদের দৃষ্টির তাত্ক্ষণিক ক্ষেত্র থেকে সরানো হয়...সামাজিক সমস্যাগুলির প্রতি আমাদের দৃষ্টিভঙ্গি [মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে] তাদের দৃশ্যমানতা হ্রাস করা: দৃষ্টির বাইরে মনের বাইরে . এটি জাতিগত বিচ্ছিন্নতার আসল ভিত্তি, বিশেষ করে এর সবচেয়ে চরম ক্ষেত্রে, ভারতীয় 'সংরক্ষণ।' আমাদের সামাজিক প্রচেষ্টার ফল হল আমাদের সমাজের অন্তর্নিহিত সমস্যাকে দৈনন্দিন অভিজ্ঞতা এবং দৈনন্দিন চেতনা থেকে আরও দূরে সরিয়ে দেওয়া এবং তাই জনসংখ্যার মধ্যে, জ্ঞান দক্ষতা, সম্পদ এবং মোকাবেলা করার জন্য প্রয়োজনীয় প্রেরণা হ্রাস করা। তাদের[23]
উপরন্তু, একটি নৈতিক এবং অস্তিত্বের স্তরে, এই ধরনের নিন্দামূলক অস্বীকৃতি অসাধু। এটি আমাদের নিজেদের মানবিক দুর্বলতার স্বীকৃতি থেকে আমাদের স্ক্রীন করে, আমাদের জীবন এবং জীবনের পছন্দের ঐতিহাসিক, সামাজিক এবং জীবনী সংক্রান্ত আকস্মিকতা এড়িয়ে যায়। এইভাবে আমরা নিজেদেরকে বিভ্রম ও অহংকারে প্রশিক্ষিত করি, যেন আমরাও, বা আমাদের কাছের লোকেরা, কিছু বস্তুগত পরিস্থিতিতে আমাদের নৈতিকতা থেকে কখনও পতন করতে পারে না।
অবশেষে, রাজনৈতিক স্তরে, যখন আমরা আমাদের সহ-মানুষের জনসাধারণকে নিন্দা করি - অসামঞ্জস্যপূর্ণভাবে অ-শ্বেতাঙ্গ, দরিদ্র এবং শ্রমজীবী শ্রেণীকে - চিরকালের কোষে, আমরা কেবল নিন্দা করি না। তাহাদিগকে আরো কষ্ট পেতে, কিন্তু নিন্দা নিজেদেরকে সেই যন্ত্রণার বাস্তবতা থেকে সংযোগ বিচ্ছিন্ন করার জন্য, নিজেদেরকে সেই সমস্ত লোকদের থেকে বিচ্ছিন্ন করে ফেলি যারা পরিস্থিতি এবং ইতিহাসের সাথে লড়াই করে যাদের বিরুদ্ধে আমরা নৈতিকভাবে আমাদের কান বন্ধ করেছি। এই ধরনের অভিমুখীতা, যদি প্রগতিশীল আন্দোলনের উপর আধিপত্য ধরে রাখতে দেওয়া হয়, তাহলে শ্রমিক শ্রেণী এবং সমাজকে বৃহত্তরভাবে বিভক্ত, বিচ্ছিন্নতা, পারস্পরিক ভুল বোঝাবুঝি, ক্রমবর্ধমান মেরুকরণ এবং মারাত্মক বিরক্তির নিন্দা করে।[24] এমন একটি সমাজে যেখানে সামগ্রিক জনসংখ্যার 8% এরও বেশি এবং সমস্ত আফ্রিকান আমেরিকান পুরুষদের 33% এরও বেশি একটি অপরাধমূলক দোষী সাব্যস্ত হওয়ার স্ট্যাম্প বহন করে[25]—যেখানে লক্ষ লক্ষ শ্রমজীবী মানুষ ডোনাল্ড ট্রাম্পকে ভোট দিয়েছে এবং লক্ষ লক্ষ "নিরাপত্তা" শিল্পে কাজ করে—এটা কল্পনা করা কঠিন যে একটি রাজনৈতিক ব্লক বড় এবং কৌশলগতভাবে যথেষ্ট জ্ঞানী যে আসলে আমূল পরিবর্তন ঘটাতে পারে যা সংলাপ তৈরি করে। অসম্ভব
যখন আমরা 'মানুষকে দূরে সরিয়ে দিই' বা তাদের তালাবদ্ধ করি এবং 'চাবিটি ফেলে দিই', 'আমাদের মাঝে 'এলিয়েন' হিসাবে, তখন আমরা সেই জটিলতা এবং ইতিহাসকে উপেক্ষা করা খুব সহজ করে ফেলি যা আমরা মুছে ফেলব। আমরা এইভাবে একটি মৌলিক সত্যের সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করি: যে সমস্ত মানবতা একটি সাধারণ পদার্থ দিয়ে তৈরি এবং সাধারণ ইতিহাসের বিষয় - যে আমরা সবাই, এক অর্থে, এক এবং আরও, যে, প্রচেষ্টা এবং ধৈর্যের সাথে, আমরা বুঝতে পারি যে ' অন্য' থেকে এসেছে। আমাদের একে অপরকে শেখানোর অনেক কিছু আছে, নেতিবাচক এবং ইতিবাচকভাবে, আমাদের মানবিক ব্যর্থতা থেকে আমাদের গর্বিত লাফিয়ে এগিয়ে যাওয়া পর্যন্ত।
কে নিশ্চিতভাবে জানতে পারে যে পরবর্তী সংগ্রাম এবং সামাজিক পরিবর্তনের জন্য একে অপরের থেকে কী প্রয়োজন হতে পারে?
এইভাবে আমাদের অবশ্যই চিরকালের জন্য খাঁচাগুলো খুলে দিতে হবে, আমি বলি—আমাদের কারাগারের স্টিলের খাঁচা এবং আমাদের মাথায় ধারণাগত খাঁচা—শুধু অন্যথায় নিন্দিতদের ভবিষ্যতের জন্য নয়। কিন্তু আমাদের যৌথ ভবিষ্যতের স্বার্থে।
আমেরিকার সমসাময়িক মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে, যেমনটি আমি দেখতে পাচ্ছি, সত্যিকারের মুক্ত সমাজের আন্দোলন, যদি তা সম্পূর্ণ রক্তস্নাত না হয়, তাহলে অবশ্যই নিপীড়িত মানুষের প্রতিরক্ষা, সামাজিক গণতান্ত্রিক দখল ও রাজনৈতিক পুনর্বণ্টনের জন্য প্রতিশ্রুতিবদ্ধ হতে হবে। -শাসক অভিজাতদের কাছ থেকে অর্থনৈতিক শক্তি, এবং সরাসরি প্রতিক্রিয়াশীলদের পরাজয়…কিন্তু মানব মুক্তির করুণাময়, করুণাময় প্রকল্পের কাছেও—এমনকি, সম্ভবত বিশেষ করে, যাদের আমরা নিন্দা করতে প্রলুব্ধ হয়েছি, অবশেষে এবং সবার জন্য।
স্টিভেনসনের বইটি তখন আমাদের চ্যালেঞ্জ করে, শুধুমাত্র মৃত্যুদণ্ডের নিষ্ঠুর, নিপীড়নমূলক এবং বর্ণবাদী ব্যবস্থাকে বাতিল করার জন্য নয়, বরং আত্মা-হত্যা, জীবন-মরণকারী চিন্তাধারার বাইরে চলে যাওয়ার জন্য যা এই ধরনের নিপীড়নের ব্যবস্থাকে সম্ভব এবং মনোরম করে তোলে। প্রথম স্থান. শুধু Mercy এইভাবে আমাদের বিচার ব্যবস্থার আরেকটি মৌলিক সমালোচনার চেয়েও বেশি কিছু দেয়। এটি তাদের তিরস্কারের প্রস্তাব দেয় যারা অন্য মানুষের সাথে সমাপ্ত বা নিষ্পত্তিযোগ্য হিসাবে আচরণ করবে, সেই নিন্দার অস্পষ্ট রাজনৈতিক প্রান্তিককরণ যাই হোক না কেন।
আমূল সমবেদনা চাবিকাঠি অবশেষ.
এবং আমাদের কখনই এটি ফেলে দেওয়া উচিত নয়।
[1] আমি এখানে আপাতত শুধু যারা নিন্দিত তাদের কথা বলছি মধ্যে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র নয়, অনেক মানুষ নিয়মিতভাবে (এবং প্রায়শই, অদৃশ্যভাবে) বিদেশে আমেরিকান সামরিক রাষ্ট্র দ্বারা মৃত্যুর নিন্দা করা হয়, যেমন ড্রোন হামলার মাধ্যমে হাজার হাজার বিচারবহির্ভূত হত্যাকাণ্ড, যেমনটি সম্প্রতি নিউ ইয়র্ক টাইমস এবং ব্রাউন দ্বারা প্রকাশিত হয়েছে। বিশ্ববিদ্যালয়ের ওয়াটসন ইনস্টিটিউট: https://watson.brown.edu/costsofwar/costs/human/civilians/afghan.
[2] হিসাবে শুধু Mercyএর প্রকাশনা 2014 সালে, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে অন্তত 152 জনকে মৃত্যুর জন্য দোষী সাব্যস্ত করা হয়েছে। নির্দোষ যে অপরাধের জন্য তারা দোষী সাব্যস্ত হয়েছিল, ইনোসেন্স প্রজেক্ট এবং ইকোনমিক জাস্টিস ইনস্টিটিউটের মতো গ্রুপগুলির কাজের জন্য ধন্যবাদ।
[3] দ্যা সেন্টেন্সিং প্রজেক্ট দেখুন, "নো এন্ড ইন সাইট: আমেরিকার এন্ডুরিং রিলায়েন্স অন আজীবন কারাবাস"
17 ফেব্রুয়ারী, 2021 অ্যাশলে নেলিস দ্বারা:
https://www.sentencingproject.org/publications/no-end-in-sight-americas-enduring-reliance-on-life-imprisonment/?gclid=Cj0KCQiA8vSOBhCkARIsAGdp6RSVnejK0VF_Se20pYdI7hmp8psGysL45shy2TNJ7cJolxn9gGVXRnkaAsD_EALw_wcB. এই 55,000 পরিসংখ্যানকে প্রসঙ্গে, এখানে দেওয়া হল মোট এই লেখার সময় নিম্নলিখিত দেশে (যেকোন দৈর্ঘ্যের সাজার জন্য) বন্দী মানুষের সংখ্যা: ইংল্যান্ড (86,618), ফ্রান্স (67,700), জার্মানি (62,194), এবং কানাডা (41,145)। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে 200,000 এরও বেশি লোককে প্যারোলের সম্ভাবনা সহ "আজীবন কারাগারে" সাজা দেওয়া হয়েছে।
[4] আমাদের এখানে বন্দীদের কার্যকর মৃত্যুদণ্ডও যোগ করা উচিত যারা নিয়মিতভাবে গুরুতর এবং জীবন-হুমকির অসুস্থতার জন্য প্রয়োজনীয় চিকিৎসা সেবা থেকে বঞ্চিত হয়। উদাহরণস্বরূপ, বিপ্লবী আন্তঃসাম্প্রদায়িক ব্ল্যাক প্যান্থার পার্টির প্রতিরক্ষা মন্ত্রী কেভিন রশিদ জনসনের জরুরি মামলাটি এখানে দেখুন: https://rashidmod.com/?p=3210 .
[5] আমি এখানে কিছু প্রাসঙ্গিক তথ্য পর্যালোচনা করছি, আমার সংক্ষিপ্ত প্রবন্ধ "একটি ইস্যুকে শুধু এর কভার দ্বারা বিচার করবেন না" পর্যালোচনা করে ফরাসী সন্যাসীএর "অপরাধের হার কম" সমস্যা: https://multiracialunity.org/2021/11/27/dont-judge-an-issue-just-by-its-cover-12-important-points-from-jacobins-latest-issue-reduce-the-crime-rate/ . কয়েকটি গুরুত্বপূর্ণ পদক্ষেপ: "যে শুধুমাত্র গত বছর মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে 21,570 জন মানুষকে হত্যা করা হয়েছিল, যা আগের বছরগুলির তুলনায় একটি উল্লেখযোগ্য বৃদ্ধি"; "যুক্তরাষ্ট্রে একজন কৃষ্ণাঙ্গ ব্যক্তি একজন পুলিশ অফিসারের চেয়ে অন্য বেসামরিক ব্যক্তির দ্বারা নিহত হওয়ার সম্ভাবনা 35 গুণ বেশি"; এবং যে "এমনকি যদি সমস্ত বন্দীদের যাদের প্রাথমিক অভিযোগে মাদক অপরাধের অভিযোগ রয়েছে, আগামীকাল মুক্তি দেওয়া হয়, তবে এটি কারাগারের জনসংখ্যা মাত্র 20% কমিয়ে দেবে, এখনও পর্যন্ত বিশ্বের প্রধান কারাগার থেকে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রকে ছেড়ে যাবে।"
[6] 1 নভেম্বর, 1986, রোন্ডা মরিসনের হত্যাকাণ্ড।
[7] মায়ার্স পরে স্টিভেনসনের প্রচেষ্টাকে ধন্যবাদ, যা অবশেষে ম্যাকমিলিয়ানের মুক্তির দিকে পরিচালিত করে, কিন্তু ওয়াল্টার মৃত্যুর দরজায় কয়েক দশক অতিবাহিত করার আগে নয়।
[8] স্টিভেনসন আরও স্পষ্ট করেছেন যে 60-এর দশকের উন্মুক্ত বিচ্ছিন্নতাবাদীরা যারা এখন উচ্চ আদালতের বিচারক হিসাবে বসে আছেন, কারারক্ষীরা যাদের ট্রাকে কনফেডারেটের পতাকা এবং বর্ণবাদী বাম্পার স্টিকার খেলার জন্য ডিপ সাউথের অংশগুলিতে এখনও পুরানো স্কুল শ্বেতাঙ্গের আধিপত্য কতটা বিস্তৃত হতে পারে। আমরা নীচের প্রহরী ফিরে.
[9] এছাড়াও 'সম্প্রদায়' এর কার্যকরী অর্থের বিস্তৃতি প্রয়োজন।
[10] ওয়াল্টার ম্যাকমিলিয়ানের মূল আখ্যানটি এক ডজন বা তার বেশি অন্যান্য মামলার আলোচনার সাথে ছেদ করা হয়েছে, যার মধ্যে কিছু মৃত্যুদণ্ডের মামলা রয়েছে, তবে স্টিভেনসনের শর্তগুলিও রয়েছে কারাগারে মৃত্যু মামলা, যেমন "প্যারোলের সম্ভাবনা ছাড়া জীবন", বিশেষ করে কিশোর অপরাধী, মানসিকভাবে প্রতিবন্ধী এবং গর্ভধারণের জন্য "হত্যা" বা গার্হস্থ্য নির্যাতকদের প্রতিহত করার জন্য নিন্দা করা মহিলাদের জড়িত মামলা।
[11] বইটিতে এই ডেথ রো ক্ল্যাঙ্কিং কোরাসের কোন উল্লেখ নেই। পরিবর্তে, স্টিভেনসন হার্বের শেষ ঘন্টার বিবরণ দেন, কেউ কেউ তার নতুন স্ত্রী এবং তার পরিবারের সাথে কাটান, কেউ কেউ ডেথ চেম্বারের পাশে প্রস্তুতি সেলে স্টিভেনসনের সাথে। মৃত্যুদন্ড নিজেই দেখানো হয় না.
[12]একটি পরিসংখ্যান যা আমার ভ্রু তুলেছে: মার্কিন কারাগার এবং কারাগারে 20% লোক সামরিক অভিজ্ঞ-এবং আরেকটি উপায় যা সাম্রাজ্যের বুমেরাং হোমের ধ্বংসযজ্ঞ।
[13] বিড়ম্বনা মিস করা অসম্ভব যে সরকার যে হার্বকে হত্যার অনুমতি দিচ্ছে সেই সরকারই তাকে প্রশিক্ষণ দিয়েছে। থেকে হত্যা, ভিয়েতনামে।
[14] যদিও স্টিভেনসনের মন্তব্যগুলি 'সংস্কৃতি বাতিল' নিয়ে বিতর্ক শুরু হওয়ার আগে থেকেই বলেছিল যে কেউ এখানে পড়তে পারে বিরক্তিকর শাস্তির প্রতি একটি চ্যালেঞ্জ যা সমসাময়িক মার্কিন বামদের অংশগুলিকেও প্রভাবিত করে।
[15] বাম্পার স্টিকারগুলির মধ্যে একটিতে লেখা আছে: "যদি আমি জানতাম যে এটি এরকম হতে চলেছে, আমি আমার নিজের অভিশাপ তুলা বেছে নিতাম" (192, আসল ক্যাপ)।
[16] একজন আশ্চর্য হয় যে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে নির্জন কারাগারে বসে থাকা আনুমানিক 100,000 জন লোকের মধ্যে কতজন একইভাবে ন্যায়সঙ্গত প্রতিরোধের জন্য রয়েছে।
[17] এটি একটি প্রশ্ন উন্মোচন করে: সিস্টেমের নিজস্ব রক্ষকদের এমন একটি সিস্টেমের বিরুদ্ধে কথা বলতে এবং কাজ করতে সক্ষম করার জন্য কী করা উচিত বা করা উচিত যা তাদেরও বিকৃত করে?
[18] নিঃসন্দেহে ধনীদের উপর কর কমানোর এবং মানসিক স্বাস্থ্য পরামর্শ এবং ওষুধের চিকিত্সার মতো বিষয়গুলিতে সামাজিক ব্যয় হ্রাস করার ক্ষমতাসীন ইচ্ছাও এর ভূমিকা পালন করে।
[19] "আর্থিক দক্ষতা" যুক্তি ব্যতীত, যা যারা এটি গ্রহণ করে তাদের শাস্তিমূলক প্রেরণের "সস্তা এবং আরও লাভজনক" উপায় অনুসরণ করতে প্রলুব্ধ করে।
[20] এমনকি যদি কিছু ব্যক্তির কর্ম অন্যদের চেয়ে বেশি বর্বরতা স্থায়ী করতে পরিবেশন করতে পারে।
[21] স্টিভেনসন "থ্রি স্ট্রাইক এবং ইউ আর আউট" আইনের পাশাপাশি "বাধ্যতামূলক সর্বনিম্ন" এবং "সাজা প্রদানের সত্য" আইনের দ্বারা হওয়া ক্ষতি নিয়ে আলোচনা করেছেন, যার সবকটিই একজন ব্যক্তির ভাগ্য নির্ধারণের সময় বিচারক এবং জুরির ফ্যাক্টরগুলি হ্রাস করার ক্ষমতাকে হ্রাস করে। .
[22] অথবা, অন্য একটি ঐতিহ্য হিসাবে এটি বলা যেতে পারে: "কিন্তু ঈশ্বরের অনুগ্রহের জন্য, আমি সেখানে যাই।"
[23] ফিলিপ স্লেটার, একাকীত্বের সাধনা: ব্রেক পয়েন্টে আমেরিকান সংস্কৃতি. (বোস্টন, বীকন প্রেস, 1970)। পৃ. 15. রিচার্ড ওহম্যানের উদ্ধৃতি, আমেরিকায় ইংরেজি: পেশার একটি আমূল দৃষ্টিভঙ্গি. (নিউ ইয়র্ক, অক্সফোর্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস, 1976।) পৃ. 79।
[২৪] বাম-কর্মী শাস্তিমূলকতার উদাহরণের জন্য, কিশোর কাইল রিটেনহাউসকে কেনোশা, মিনেসোটাতে রাস্তায় তার কর্মের জন্য প্যারোল ছাড়াই মৃত্যুদণ্ড বা "জীবন" দেওয়ার জন্য বাম দিকে ব্যাপক আহ্বান বিবেচনা করুন। আহমাদ আরবেরির নৃশংস খুনিদের মতো খুনি পুলিশ বা বর্ণবাদী নজরদারিকারীদের সর্বোচ্চ শাস্তি দেওয়ার জন্য কেউ উদার-বাম আহ্বানও উল্লেখ করতে পারে।
[25] শ্যানন, SKS, Uggen, C., Schnittker, J. এট আল "যুক্তরাষ্ট্রে 1948-2010 সালে অপরাধমূলক রেকর্ড সহ মানুষের বৃদ্ধি, সুযোগ এবং স্থানিক বিতরণ।" জনসংখ্যা 54, 1795–1818 (2017). https://doi.org/10.1007/s13524-017-0611-1
ZNetwork শুধুমাত্র তার পাঠকদের উদারতার মাধ্যমে অর্থায়ন করা হয়।
দান করা