দুর্নীতির বিরুদ্ধে আন্না হাজারের ক্রুসেডকে ‘দ্বিতীয় স্বাধীনতা আন্দোলন’ বলাটা হাইপারবোল হতে পারে কিন্তু সাম্প্রতিক সময়ে বিশুদ্ধভাবে জনসাধারণের জন্য কোনো গণঅভ্যুত্থান ঘটেনি, যা অনেকের কল্পনাকে ধরে রেখেছে।
একজন ভারতীয় জনসাধারণের জন্য দীর্ঘকাল ধরে তার রাজনৈতিক সেবকদের অপকর্মের প্রতি সহনশীল আধা-মাফিয়া কর্তাদের জন্য এই শক্তি প্রদর্শনটি অত্যন্ত প্রয়োজনীয় ছিল। যে কোনো গণতন্ত্রে নির্বাচিত সরকার থাকা অবস্থায় নির্বাহী বিভাগ এবং বিচার বিভাগের একে অপরের ক্ষমতার ভারসাম্য বজায় রাখার কথা, শেষ পর্যন্ত জনগণই প্রকৃত কর্তা এবং সময় এসেছে তথাকথিত ‘শাসকদের’ স্পষ্টভাবে বোঝার।
রাজনীতিবিদরা, যারা ক্রমাগত তাদের চুরি করা বা কারচুপি করা নির্বাচনী বিজয়ের পিছনে লুকিয়ে থাকে, তাদের উচিত একটি সোচ্চার নাগরিকের ক্রোধ থেকে সাবধান থাকা যা চিরকালের জন্য বোকা বানানো যাবে না এবং স্বচ্ছ, জবাবদিহিমূলক এবং অংশগ্রহণমূলক শাসনের দাবি করে। নির্বাচিত রাজনীতিবিদদের দেওয়া বৈধতা শুধুমাত্র ততক্ষণ পর্যন্ত বৈধ হবে যতক্ষণ না তারা ভারতীয় সংবিধানের নিয়ম, দেশের আইন এবং প্রতিষ্ঠিত গণতান্ত্রিক রীতিনীতি মেনে চলে।
এই নিয়মগুলি লঙ্ঘন করা হলে 'নির্বাচিত' হওয়ার বৈধতা কেড়ে নেওয়া উচিত যেমন একজন খারাপ ড্রাইভার তার ড্রাইভিং লাইসেন্স হারায় বা ফুটবল খেলোয়াড়কে বারবার ফাউলের জন্য লাল কার্ড দেখানো হয়। ভারতে আমরা যে সমস্যার মুখোমুখি হচ্ছি তা স্পষ্টতই যে এই লাল কার্ডগুলি দেওয়ার জন্য আর কোনও সৎ 'আম্পায়ার' অবশিষ্ট নেই এবং এটি কেবল একটি দুর্নীতিগ্রস্ত সরকার বা আমলাতন্ত্রের সমস্যা নয় বরং ভারতীয় সমাজেরই পতনশীল মূল্যবোধের সমস্যা।
সেই কারণেই এটা মোটেও পরিষ্কার নয় যে জন লোকপাল বিল পাশ করা সরকারি কর্মকাণ্ডের ওপর নজরদারির কঠোর ক্ষমতা দিয়ে আর্থিক বা রাজনৈতিক দুর্নীতির বিরুদ্ধে কার্যকর ব্যবস্থা হিসেবে কাজ করবে কিনা।
প্রকৃতপক্ষে ভারতের কাজ করার পদ্ধতিতে অর্থপূর্ণ পরিবর্তন আনার ক্ষেত্রে আরেকটি বড় বাধা হল 'দুর্নীতি' শব্দটির প্রকৃত অর্থ কী তা স্পষ্টতার অভাব। এই বহুমুখী মন্দের উত্সগুলি আমাদের সমাজের গভীরে ছড়িয়ে পড়ে এবং এটিকে চিহ্নিত করতে হবে, বিতর্ক করতে হবে এবং অবশেষে এর সমস্ত রূপ থেকে উপড়ে ফেলতে হবে।
পুলিশ বা সরকারী আধিকারিক ঘুষ গ্রহণ করেন, রাজনীতিবিদ একটি কর্পোরেশনের মধ্যস্থতাকারী হিসাবে কাজ করেন ইত্যাদি ভারতে দুর্নীতির সাধারণ উদাহরণ। তবে শুধুমাত্র আর্থিক জালিয়াতি বা ঘুষ হিসাবে দুর্নীতির সুস্পষ্ট অর্থের বাইরে গিয়ে আরও অনেক উপায়ের দিকে নজর দেওয়া দরকার যেখানে প্রতিষ্ঠিত নিয়ম এবং সার্বজনীন নীতিগুলি ক্রমাগত একটি স্বার্থ বা অন্যের সাথে খাপ খায়।
এখানে আমি অন্তত কি মনে হয় আমার গ্রহণ ভারতীয় দুর্নীতির দশ অবতার:
1) জাত: এটি ভারতীয় উপমহাদেশে দুর্নীতির প্রাচীনতম রূপ এবং যা আজও অব্যাহত রয়েছে - 'নিম্ন'দের উপর 'উচ্চ' বর্ণের পক্ষে নিয়মের নমন। প্রথাগত ভারতে আইনগুলি সর্বদা বিষয়বস্তুতে বৈষম্যমূলক ছিল, যেমন তারা একই অপরাধের জন্য বর্ণের বিভিন্ন স্তরের লোকেদের বিভিন্ন ধরণের শাস্তি দিয়েছিল। আজও ভারতের অনেক জায়গায় ক savarna একজন দলিতকে খুন করার পর মুক্ত হতে পারেন, আবার মৃত গরুর চামড়া কাটার জন্যও শেষোক্তদের পিটিয়ে মারা যেতে পারে। একই বর্ণের লোকেরা ভারতীয় জীবনের বিভিন্ন ক্ষেত্রে সরকার এবং ব্যবসা থেকে শুরু করে খেলাধুলা এবং এমনকি অপরাধ পর্যন্ত অন্যান্য বর্ণের সদস্যদের চেয়ে একে অপরের পক্ষ নেয়। এমনকি বলিউডে প্রতিটি সিনেমার নায়ক একজন সিং, শর্মা বা একজন ভার্মা এবং প্রায় কখনোই আহির, টপনো, প্রামাণিক বা সুতার। সেই জন্য, ইংরেজি এবং হিন্দি ভাষার মিডিয়াতেও এই ধরনের উপাধির সংখ্যা খুব কম। পরবর্তী রাউন্ডে আন্না হয়তো এই ধরনের দুর্নীতিকে টার্গেট করতে পারেন এবং কিছু ঠিক করার জন্য (অবশ্যই তার অনবদ্য গান্ধীবাদী উপায়ে) গাধায় লাথি মারতে পারেন।
2) ক্লাস: অর্থ শক্তি ভারতে প্রতিষ্ঠিত নিয়মগুলির সবচেয়ে বড় নমনীয় হয়ে উঠেছে কারণ ধনীরা কর ফাঁকি দেওয়া এবং সাধারণ সম্পদ চুরি করা থেকে শুরু করে তাদের ব্যবসায়িক স্বার্থের জন্য জাতীয় নীতি পরিবর্তন করা পর্যন্ত প্রায় সব কিছু থেকে দূরে সরে যায়। রাজনৈতিক দল জুড়ে আজ সংসদ সদস্যরা বিভিন্ন বড় ভারতীয় এমনকি বিদেশী কর্পোরেশনের পুতুলে পরিণত হয়েছে এবং সাধারণ ভারতীয় জনগণের স্বার্থের বিরুদ্ধে কাজ করছে। এমনকি রাজনীতিবিদদের চেয়েও বেশি, যারা বেশিরভাগই মধ্যস্বত্বভোগী, তাতারা, আম্বানি, রুইয়া এবং মিত্তলরা ভারতে প্রকৃত ক্ষমতার মালিক। এই কর্পোরেট কর্তাদের অনেকেই আজ দুর্নীতির বিরুদ্ধে সোচ্চার কণ্ঠে যোগ দিয়েছেন, পাপ্পু যাদব আন্নার আন্দোলনের সাথে একাত্ম হয়ে অনশন চালিয়ে যাওয়ার মতোই সন্দেহজনক এবং হাস্যকর।
3) রেস: ত্বকের রঙ এবং চেহারার বর্ণবাদ ভারতীয় সমাজের অনেক গভীরে প্রোথিত এবং এটি কেবল জনসাধারণের আচরণ নয়, জাতীয় নীতি এবং রাজনীতিতেও বৈষম্যের একটি ধ্রুবক উত্স। বর্ণবিদ্বেষ না হলে আর কি হতে পারে যে, ভারতের বেশিরভাগ এবং জাতীয় মিডিয়া ভয়ঙ্কর আর্মড ফোর্সেস স্পেশাল পাওয়ার অ্যাক্ট বাতিলের জন্য মণিপুর থেকে ইরম শর্মিলার মৃত্যু পর্যন্ত বীরত্বপূর্ণ দশ বছরের দীর্ঘ অনশনের প্রতি কোন মনোযোগ দেয়নি। আন্না হাজারের সারাদিনের অনশনে শহুরে মধ্যবিত্তরা কি আবেগপ্রবণ হয়ে পড়েছে? আর কেনই বা মাদার ইন্ডিয়ার প্রতিটি চিত্রায়ন একজন ফর্সা চামড়ার আর্য চেহারার গোলাপী ঠোঁটযুক্ত মহিলার হতে হবে এবং কালো চামড়া বা কোঁকড়া চুল বা উত্তর-পূর্ব চেহারার একজন নয়? বর্ণবাদ অবশ্যই যে কোনও সমাজে দুর্নীতির সবচেয়ে ঘৃণ্য রূপগুলির মধ্যে একটি এবং আন্না পরের বার একটি সুন্দর সাঁওতাল, মুন্ডা বা ওরাওঁ মহিলার মঞ্চে উপবাস করার সময় তার পিছনের প্রতিকৃতিতে ভারত মাতার চরিত্রে অভিনয় করে সামাজিক মনোভাব পরিবর্তন করতে সহায়তা করতে পারে।
4) লিঙ্গ: ভারতীয় জনসংখ্যায় পুরুষের সাথে নারীর অনুপাত দেশের অনেক অংশে ক্রমাগত হ্রাস পাচ্ছে কারণ প্রতি ঘন্টায় একটি নীরব গণহত্যা সংঘটিত হয় যেখানে বাবা-মা তাদের মেয়ে সন্তানদের ইচ্ছাকৃতভাবে হত্যা করে। ইউনিসেফের মতে ভ্রূণের লিঙ্গ নির্ধারণ এবং অনৈতিক চিকিৎসা পেশাদারদের দ্বারা লিঙ্গ নির্বাচনী গর্ভপাত আজ রুপিতে বেড়েছে৷ এক হাজার কোটি টাকার শিল্প। মহিলারা চাকরি নির্বাচন, তারা যে মজুরি পান এবং জনসাধারণের এবং পারিবারিক সহিংসতার শিকার হন তার বিরুদ্ধে নিয়মিত বৈষম্যের শিকার হন। ভারতীয় নাগরিক হিসেবে নারীদের তাদের সমান অধিকার অস্বীকার করা এক ধরনের দুর্নীতি যা শুধু ভারতীয় সংবিধানই লঙ্ঘন করে না, মৌলিক মানবিক নীতিও লঙ্ঘন করে। কেউ আশা করে না যে আন্নার আন্দোলন ভারতীয় সমাজের প্রতিটি ইস্যুতে নিয়ে যাবে তবে অন্তত হরিয়ানার খাপ পঞ্চায়েতগুলি তাদের কারণে যে জনসমর্থন প্রকাশ করেছে তা তারা খণ্ডন করতে পারে!
5) আত্মীয়পোষণ: এটি ভারতীয় প্রেক্ষাপটে দুর্নীতির সবচেয়ে বিস্তৃত রূপ যেখানে শুধু রাজনীতিবিদরা নয়, চলচ্চিত্র তারকা এবং ক্রিকেটাররা তাদের সন্তানদের অন্য আরও যোগ্য প্রার্থীদের চেয়ে সর্বদা প্রচার করে। ক্ষমতা, সম্পদ, সৌন্দর্য, প্রতিভা প্রায় সবকিছুই কোনো প্রচেষ্টা ছাড়াই 'উত্তরাধিকারসূত্রে' পাওয়া যায় এবং একই কয়েকটি পরিবারে অযাচিত প্রভাব সঞ্চয় করে। স্বজনপ্রীতির সবচেয়ে উজ্জ্বল রূপটি ভারতের পারিবারিক ব্যবসায়িক প্রতিষ্ঠানগুলি দ্বারা চর্চা করা হয় যেখানে, তাদের যোগ্যতা বা ক্ষমতা নির্বিশেষে, নিয়ন্ত্রণের লাগাম পিতা থেকে পুত্র বা কন্যার হাতে চলে যায়। যদি ভারতীয়রা চায় যে দেশটি শুধুমাত্র যোগ্যতা এবং স্বচ্ছ নিয়মের ভিত্তিতে পরিচালিত হোক তাহলে তাদের জোর দেওয়া উচিত যে ভারতীয় কোম্পানিগুলির সিইওদের একটি সর্বভারতীয় পরীক্ষার ভিত্তিতে নির্বাচন করা উচিত যেখানে প্রত্যেকে অংশগ্রহণ করতে পারে। যুক্তরাজ্য এবং অন্যান্য দেশে প্রচলিত উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত সম্পত্তির উপর কঠোর কর আরোপ একটি সত্যিকারের মেধা-ভিত্তিক সমাজকে উন্নীত করতে অনেক দূর এগিয়ে যাবে।
6) শহুরে পক্ষপাত: এখানে আমি অবশ্যই শহুরে ভারত দ্বারা গ্রামীণ ভারতের প্রতি বৈষম্যের কথা উল্লেখ করছি। তাদের কাজ এবং পণ্যের পারিশ্রমিক, পরিকাঠামোতে বিনিয়োগ, চাকরির সুযোগ, স্বাস্থ্যসেবা বা শিক্ষার ক্ষেত্রে গ্রামীণ ভারতীয় শহরের তুলনায় অনেক খারাপ। প্রতিটি জাতীয় নীতি এবং নিয়ম শহরগুলির পক্ষে বাঁকানো এবং ভারতকে দীর্ঘকাল একটি অখন্ড দেশ থাকতে হলে এটি অবশ্যই শেষ করতে হবে। গ্রামাঞ্চলের তুলনায় শহরটিকে সর্বদা অগ্রাধিকার দেওয়া হয় এবং এটি কিছু উপায়ে বিদ্রুপের বিষয় যে আন্নার গান্ধীবাদী আন্দোলনের জন্য প্রায় সমস্ত সমর্থন বড় শহর এবং শহর থেকে আসছে এবং গ্রাম থেকে কার্যত কিছুই আসে না।
7) ভাষা: দক্ষিণ ভারতের জনগণের উপর হিন্দি চাপিয়ে দেওয়ার কথা ভুলে গেলে, দেখা যাচ্ছে যে তথাকথিত হিন্দিভাষী রাজ্যগুলিতে ‘জাতীয় ভাষা’-এর সবচেয়ে নিপীড়নমূলক ব্যবহার। ভোজপুরি, আওয়াধি, মৈথিলি, রাজস্থানী, বুন্দেলখান্দি, সাদরি, ছত্তিসগড়ির মতো এক ডজনেরও বেশি ভাষা উত্তর ভারতীয় রাজ্যগুলির স্থানীয় ভাষাগুলির তুলনায় অভিজাত সংস্কৃতকৃত হিন্দিদের দ্বারা সংক্ষিপ্ত স্থানান্তরিত হয়েছে। তাদের মাতৃভাষায় শিক্ষা উপকরণের অভাবের ফলে ভারতের এই অংশগুলিতে কয়েক দশক ধরে শিশু এবং প্রাপ্তবয়স্ক উভয়ের জন্যই সাক্ষরতার হার কম, তাদের চিরস্থায়ী অসুবিধার মধ্যে রাখা হয়েছে। কেরালা, তামিলনাড়ু, কর্ণাটক, পশ্চিমবঙ্গ এবং গুজরাটের মতো স্থানীয় ভাষাগুলিকে সঠিকভাবে সমর্থিত এবং প্রচার করা হয় এমন রাজ্যগুলিতে অনেক বেশি সাক্ষরতা এবং জনগণের ক্ষমতায়নও রয়েছে। হিন্দি বা যে কোনও ভাষাকে অন্যের চেয়ে এই বিষয়ে পক্ষপাতী করা সুযোগের সমান অ্যাক্সেসের নীতির লঙ্ঘন এবং এমন এক ধরণের দুর্নীতি যা দেশে এখনও সঠিকভাবে মোকাবেলা করা হয়নি।
8) শিক্ষা: ভারতের 'অশিক্ষিত' জনগণের বিরুদ্ধে চর্চা করা উন্মুক্ত অর্থনৈতিক ও সাংস্কৃতিক বৈষম্য হল এক ধরনের দুর্নীতি যা অধিকাংশ 'শিক্ষিত' লোকেরা স্বীকৃতি দিতে চায় না কারণ এটি স্পষ্টতই তাদের নিজেদের পক্ষে কাজ করে। এই পক্ষপাতিত্বের ফলে ডিগ্রীধারী- আসল এবং জাল- অনেক, বহুগুণ বেশি বেতন পান যারা কখনো স্কুলে যাননি এবং বিভিন্ন ধরনের ম্যানুয়াল কাজের মধ্যে সীমাবদ্ধ ছিলেন। অনেক ভাল অর্থের মানুষ মনে করেন যে সমাধান হল ভারতের জনসাধারণকে 'শিক্ষা' প্রদান করা এই সত্যটিকে অস্পষ্ট করে যে 'অশিক্ষিত'দের অন্য কিছুর আগে খাদ্য, বস্ত্র, বাসস্থান এবং মর্যাদাপূর্ণ চাকরির প্রয়োজন। এই ঘটনার সবচেয়ে খারাপ দিকটি হল যে দরিদ্রদের দারিদ্র্যকে দায়ী করা হয় তাদের 'শিক্ষার অভাব' এবং ভারতীয় সমাজের অন্যায্য অর্থনৈতিক কাঠামোর জন্য নয়।
9) ধর্ম: ভারতে সবচেয়ে বড় ধর্মীয় বৈষম্য আসলে মুসলমানদের বিরুদ্ধে নয়, যারা অন্তত সংগঠিত এবং তাদের সমস্যা নিয়ে সোচ্চার, কিন্তু দেশের আদিবাসী জনগোষ্ঠীর বিরুদ্ধে। 'হিন্দু' বিভাগের অধীনে অন্তর্ভুক্ত তাদের আধ্যাত্মিক এবং ধর্মীয় ঐতিহ্যের এখনও কোন স্বীকৃতি নেই যা হিন্দুধর্ম থেকে অনেক, অনেক উপায়ে আলাদা। সাম্প্রতিক বছরগুলিতে বেশ কয়েকটি আদিবাসী গোষ্ঠী দাবি করে আসছে যে ভারত সরকার তাদের ধর্মগুলিকে 'আদি-ধর্ম' বা 'সারনা' নামে একটি পৃথক ধর্ম হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করবে, একটি আহ্বান যা বারবার বধির কানে পড়েছে। আদিবাসীদের, যারা ভারতীয় জনসংখ্যার 10 শতাংশেরও বেশি, তাদের পছন্দের নয় এমন একটি ধর্মীয় পরিচয়ে বাধ্য করা তাদের ধর্মের স্বাধীনতার সাংবিধানিক অধিকারকে অস্বীকার করা। তাদের উপর হিন্দু দেবতাদের চাপিয়ে দেওয়া এবং ত্রিশূল ও শিব লিঙ্গ দিয়ে তাদের হিন্দু ধর্মে ‘রূপান্তরিত’ করার পরিবর্তে তাদের নিজেদের ঐতিহাসিক শিকড় থেকে উদ্ভূত যে ধর্ম তারা চান তা পালন করতে দেওয়া উচিত।
10) জাতীয়তা: ভারত, তার সমস্ত প্রাচীন গৌরব এবং ইতিহাসের জন্য, সত্যিই একটি নতুন জাতি যা প্রথমে মুঘল এবং তারপরে ব্রিটিশ সাম্রাজ্য দ্বারা একত্রিত হয়েছিল। পরবর্তীটি বিশেষ করে কয়েক ডজন ছোট জাতিকে ‘রাজ’-এর অংশ হতে বাধ্য করেছিল, যার ভূখণ্ড বর্তমান ভারতীয় প্রজাতন্ত্র উত্তরাধিকারসূত্রে পেয়েছিল। গান্ধী, ভারতীয় স্বাধীনতা আন্দোলনের অন্য কারো চেয়ে বেশি এই বিষয়ে সংবেদনশীল ছিলেন এবং প্রকৃতপক্ষে নাগা জনগণের স্বাধীনতার দাবির প্রতি তাঁর সমর্থন ঘোষণা করেছিলেন। নেহেরু এবং প্যাটেলের মতো অন্যান্য ভারতীয় নেতারা নিজেদেরকে ঔপনিবেশিক সম্পত্তির ব্যবস্থাপক হিসাবে দেখেছিলেন যা ব্রিটিশরা তাদের হাতে দিয়েছিল। ভূখণ্ডের উপর নিয়ন্ত্রণ এবং ক্ষুদ্র জাতিসত্তার উপর আধিপত্য বিস্তারের জন্য ভারতীয় জাতীয়তাবাদের সম্পূর্ণ ধারণার হ্রাস গত ছয় দশকে আধুনিক ভারতের রেকর্ডে সবচেয়ে বড় দাগ। এটি জাতির 'অখণ্ডতা' রক্ষার নামে নিরপরাধ মানুষের অগণিত হত্যা এবং এমনকি মানবতার বিরুদ্ধে অপরাধের দিকে পরিচালিত করেছে এবং গান্ধী যে অহিংসা ও মানবতাবাদকে সমর্থন করেছিলেন তার প্রতিটি নীতির দুর্নীতি।
আন্না হাজারে সম্ভবত ভারতীয় প্রশাসনকে স্বায়ত্তশাসনের অধিকার বা এমনকি ভারতীয় সীমানার মধ্যে থাকা সমস্ত জাতীয়তার স্ব-নিয়ন্ত্রণের অধিকারকে স্বীকৃতি দিতে পারেন যারা ভারতীয় বলে মনে করেন না বা চান না। এটি করা আন্নাকে সত্যিকার অর্থে গান্ধী ঐতিহ্যের একজন সত্যিকারের উত্তরাধিকারী করে তুলবে, যা সর্বোপরি প্রতিটি মানুষের জন্য ন্যায়বিচারের জন্য লড়াই করা এবং শুধুমাত্র জনসাধারণের উদ্দেশ্যে অনশনে বসে থাকা বা খাদি পরা বা সাধারণ জীবনযাপনের চেয়ে অনেক বেশি কিছু। যখন তা ঘটবে, উপমহাদেশ নিশ্চয়ই বলবে ‘আমরা সবাই আন্না হাজারে’ শেষ পুরুষ, নারী ও শিশুকে।
সত্য সাগর একজন সাংবাদিক এবং জনস্বাস্থ্যকর্মী নয়াদিল্লিতে অবস্থিত। তার সাথে যোগাযোগ করা যেতে পারে [ইমেল সুরক্ষিত]
ZNetwork শুধুমাত্র তার পাঠকদের উদারতার মাধ্যমে অর্থায়ন করা হয়।
দান করা