এই গল্প আগে বলা হয়েছে, কিন্তু যথেষ্ট বলা যাবে না.
6 সালের 1992ই ডিসেম্বরে, একটি সংখ্যাগরিষ্ঠ ডানপন্থী হিন্দুত্ববাদী দল ভারতীয় রাজ্যের মহিমাকে অতিক্রম করে।
উত্তর প্রদেশের তৎকালীন বিজেপি সরকারের পূর্ণ ও খোলামেলা সহযোগিতায় এবং কেন্দ্রে কংগ্রেস সরকারের তুচ্ছ সহযোগিতায় ফ্যাসিবাদীরা অযোধ্যায় পাঁচশত বছরের পুরনো একটি মসজিদকে অপ্রতিরোধ্য ও ধ্বংস করতে সফল হয়েছিল।
রাজ্য মসজিদের কোনো ক্ষতি হতে দেবে না বলে ভারতের সুপ্রিম কোর্টে উত্তরপ্রদেশের মুখ্যমন্ত্রী কল্যাণ সিংহের দেওয়া হলফনামায় লিখিত প্রতিশ্রুতি সত্ত্বেও সেই পুট কার্যকর করা হয়েছিল।
মসজিদটি ধ্বংসস্তূপে পরিণত হওয়ায়, বিজেপির সবচেয়ে সামনের সারির নেতারা ক্যামেরায় ধরা পড়েছিল - বিশেষ করে বিবিসি-র - কুৎসিত আনন্দে একে অপরকে আলিঙ্গন করছে। ভারতীয় মুসলমান এবং রাজ্য উভয়ের উপর "বিজয়" উপলক্ষে যে মিষ্টি বিতরণ করা হয়েছিল তার শেষ ছিল না।
II
মুম্বাই শহরে, "বিজয়ী"রা সাইকেল র্যালি বের করে মুসলমানদের অপমান উদযাপন করেছে।
এর ফলে আন্তঃ-সম্প্রদায়িক দাঙ্গায় 900 জন নাগরিক প্রাণ হারায়, যাদের মধ্যে 575 জন মুসলমান।
তৎকালীন জুনিয়র বিচারপতি, বিচারপতি শ্রীকৃষ্ণের অধীনে একটি তদন্ত কমিশন গঠন করা হয়েছিল (যেহেতু অন্য কয়েকজন তাদের পরিষেবা প্রদান করেছিলেন)। এটি তার পক্ষে একটি বিন্দু বলে মনে করা হয়েছিল যে তিনি সর্বোপরি একজন "নিষ্ঠাবান এবং অনুশীলনকারী হিন্দু" ছিলেন। দুঃখজনকভাবে হত্যাকারীদের এবং তাদের প্ররোচনাকারীদের জন্য, বিচারপতি কৃষ্ণ তার অনুসন্ধানে অসাধারণভাবে সাহসী এবং উদ্দেশ্যমূলক হয়ে ওঠেন।
কমিশনের সুষ্ঠু ও বোর্ডের ঊর্ধ্বে হওয়ার সংকল্পের কথা ফাঁস হওয়ায় কমিশন ভেঙে দেওয়া হয়েছিল। এটা অবশ্যই তৎকালীন প্রধানমন্ত্রী অটল বিহারী বাজপেয়ীর কৃতিত্বের জন্য বলা যেতে পারে যে, 1996 সালের মে মাসে কমিশন পুনরায় সক্রিয় করা হয়েছিল। সতর্কতা: সাম্প্রদায়িক বিস্ফোরণের পর যে ধারাবাহিক বিস্ফোরণ হয়েছিল তার তদন্ত অন্তর্ভুক্ত করার জন্য কমিশনের শর্তাবলী এখন প্রসারিত করা হয়েছে। হত্যা
তৃতীয়
বিচারপতি শ্রীকৃষ্ণ যাইহোক, বাবরি মসজিদ ধ্বংস, পরবর্তী সাম্প্রদায়িক দাঙ্গা এবং এর পরের ধারাবাহিক বিস্ফোরণের মধ্যে সব-গুরুত্বপূর্ণ অনুক্রমিক সংযোগ স্থাপন করতে সক্ষম হয়েছিলেন:
“ক্রমিক বোমা বিস্ফোরণগুলি ঘটনাগুলির সামগ্রিকতার প্রতিক্রিয়া ছিল
ডিসেম্বর, 1992 এবং জানুয়ারি, 1993 সালে অযোধ্যা এবং বোম্বেতে। . . .
দাঙ্গা এবং বিস্ফোরণের মধ্যে সাধারণ যোগসূত্র ছিল যে
কারণ ও প্রভাব."
আরও, আডবাণীর "রথযাত্রা" চলাকালীন দাঙ্গা (যা মসজিদ ধ্বংসের পরিণতিতে পরিণত হয়েছিল" দূরবর্তী বজ্রধ্বনি ছিল ঝড় আসার ইঙ্গিত দেয়।"
কমিশনের আরও কিছু গুরুত্বপূর্ণ ঘোষণা নিম্নরূপ:
-রাম পাদুকা পুজনে (ভগবান রামের পায়ের/স্যান্ডেলের উপাসনা), চক সভা (রাস্তার চত্বর কনক্লেভ) ছিল "সরাসরি সাম্প্রদায়িক", "মুসলিমদের সতর্ক" যে রাম মন্দির ইস্যুতে ভিন্নমত পোষণ করাকে "বিশ্বাসঘাতকতা" বলে গণ্য করা হবে। "মুসলিমদের দেশ থেকে বিতাড়িত করা হবে"; (এটি প্রত্যাহার করা হয় যে বিষয়টি আজ অবধি বিচারাধীন)।
-"হিন্দুত্ববাদীরা আদালতে বিচারাধীন ইস্যুটির রাজনীতি করেছে";
-"ধ্বংসের জন্য উদযাপন করা এবং উল্লাস করা ক্ষতস্থানে ছুরি পেঁচানোর মতো ছিল";
-"পুলিশ পরিস্থিতি খারাপ করেছে। . . তাদের আক্রমণাত্মক আচরণ দ্বারা";
-"পুলিশের গুলিতে হিন্দুদের তুলনায় বিপুল সংখ্যক মুসলমানের মৃত্যু হয়েছে";
-যে 1 জানুয়ারী, 1993-এ শিবসেনার দলীয় অঙ্গ, সামনা, "হিন্দুদের প্রকাশ্যে সহিংসতায় উস্কানি" একটি নিবন্ধ ছাপায়;
-যে ৩ জানুয়ারী, শিব সৈনিকরা প্রতিক্ষা নগর এবং অ্যান্টপ হিলের মুসলিম বাড়িগুলি জরিপ করেছিল; (গজানন কিরীটকর এবং রমেশ মোর এখানে নাম দেওয়া হয়েছে);
-যে 9 জানুয়ারী, "শিব সৈনিকরা মুসলমানদের বিরুদ্ধে প্রতিশোধ নেওয়ার জন্য নিজেদেরকে একত্রিত করেছিল। শাখা (মণ্ডলীর একক)। . . স্থানীয় কমান্ডের কেন্দ্রে পরিণত হয়েছে।
মুসলমানদের উপর আক্রমণ সামরিক সূক্ষ্মতার সাথে করা হয়েছিল, প্রতিষ্ঠানের তালিকা এবং ভোটারদের তালিকা হাতে ছিল”;
"তাৎক্ষণিক কারণ" এর অধীনে। বিচারপতি শ্রীকৃষ্ণ তালিকাভুক্ত করেছেন “ধ্বংস”, “উদযাপনের সমাবেশের মাধ্যমে মুসলমানদের অনুভূতিকে উত্তেজিত করা”, “পুলিশের সংবেদনশীল, কঠোর পন্থা”;
এবং তারপর:
“অন্তত 8 জানুয়ারী, 1993 সাল থেকে, সন্দেহ নেই যে শিবসেনা এবং শিব সৈনিকরা শাখা প্রধানের স্তর থেকে শিবসেনার একাধিক নেতার নির্দেশনায় মুসলমানদের এবং তাদের সম্পত্তির উপর আক্রমণ সংগঠিত করার নেতৃত্ব দিয়েছিল। শিবসেনা প্রধান, বাল ঠাকরে, যিনি একজন অভিজ্ঞ জেনারেলের মতো তাঁর অনুগত শিব সৈনিকদের প্রতিশোধ নেওয়ার নির্দেশ দিয়েছিলেন
মুসলমানদের বিরুদ্ধে আক্রমণ সংগঠিত করা।”
কমিশন শিবসেনার অন্যান্য শীর্ষস্থানীয় নেতাদের নাম দিয়েছে, যার মধ্যে রয়েছে মধুকর সরপোতদকর, যাদের বাড়িতে সেনাবাহিনী লাইসেন্সবিহীন বন্দুক খুঁজে পেয়েছিল (ক্রমিক বিস্ফোরণ মামলায় সঞ্জয় দত্তের বাড়িতে যা পাওয়া গিয়েছিল তার মতো কিছু)।
IV
বেশ অন্য দিন, ধারাবাহিক বিস্ফোরণ মামলায় দোষী সাব্যস্ত সকলের প্রতি শ্রদ্ধা জানিয়ে আদালতের কার্যক্রম শেষ হয়েছে; প্রায় দশজন হতভাগ্য ব্যক্তি মৃত্যুদণ্ড পেয়েছেন এবং প্রায় দ্বিগুণ যাবজ্জীবন কারাদণ্ড পেয়েছেন। ধারাবাহিক বিস্ফোরণ মামলার অনুসরণে অনুকরণীয় রাজনৈতিক, তদন্তমূলক এবং বিচারিক সদিচ্ছার প্রমাণ রয়েছে।
যা এই প্রশ্নকে আমন্ত্রণ জানায় যে কেন আজ পর্যন্ত শ্রীকৃষ্ণ কমিশনের রিপোর্ট শুধু অবাস্তবই নয়, অগ্রহণযোগ্যই রয়ে গেছে। এবং মহারাষ্ট্রে কেন্দ্রীয়ভাবে বা স্থানীয়ভাবে যে রাজনৈতিক গঠনগুলি ক্ষমতার আসনে রয়েছে তা নির্বিশেষে।
বলা যায় যে কিছু ইংরেজি দৈনিক এই অস্বস্তিকর প্রশ্নটি জিজ্ঞাসা করতে শুরু করেছে, যদিও প্রখ্যাত কলামিস্টরা এখনও শিবসেনার প্রধান, বাল ঠাকরেকে উল্লেখ করতে লজ্জিত বলে মনে হচ্ছে, এমনকি যখন শ্রীকৃষ্ণ কমিশন স্পষ্টভাবে "প্রবীণ জেনারেল যিনি" বোম্বে দাঙ্গার সময় তাঁর অনুগত সৈন্যদের নির্দেশ দিয়েছিলেন (উদাহরণস্বরূপ, হিন্দুস্তান টাইমস, অগাস্ট,3,2007-এ সাগরিকা ঘোষের “শহ.. .মুসলিম!” প্রধান নিবন্ধ দেখুন।)
কংগ্রেসের জন্য বিশেষ করে সদ্য সমাপ্ত রাষ্ট্রপতি নির্বাচনে প্রতিভা পাটিলের প্রতি শিবসেনার সমর্থনের কারণে বিষয়গুলিকে জটিল হতে দেখা উচিত। ইউপিএ রাষ্ট্রপতি পদপ্রার্থীর প্রতি বাল ঠাকরের সমর্থন কম, সর্বোপরি, শ্রীকৃষ্ণ কমিশনের ফলাফলের সাথে মহারাশ্রন গর্বের সাথে বেশি সম্পর্কযুক্ত ছিল বলে যুক্তি দেওয়া অবশ্যই ক্ষমাযোগ্য বলে মনে হচ্ছে। এই দৃষ্টিভঙ্গির কিছুটা ওজন রয়েছে যখন কেউ মনে করে যে শিবসেনার এই ধরনের সমর্থন সুশীল কুমার শিন্ডে, অন্য একজন মহারাষ্ট্রীয় এবং বুট করার জন্য একজন দলিত, যিনি গত নির্বাচনে ভাইস-প্রেসিডেন্ট পদে কংগ্রেসের প্রার্থী ছিলেন, তার কাছে আসেনি। সেই সময়ে কংগ্রেস নেতৃত্বাধীন ইউপিএ নয়, বিজেপি-নেতৃত্বাধীন এনডিএ কেন্দ্রে শাসন করছিল তা কি গুরুত্বপূর্ণ বিবেচনা ছিল না?
V
কংগ্রেস, আমরা মনে করি, নিজেকে নিম্নলিখিত প্রশ্নগুলি জিজ্ঞাসা করতে হবে:
1. শিবসেনার ক্রমাগত তুষ্টি কি তার বারংবার দাবির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হবে যে শাসনের প্রকৃত দল হিসাবে এটিকে একাই সংবিধান এবং আইনের শাসন বজায় রাখার জন্য বিশ্বাস করা যেতে পারে?
2. সাচার কমিটির অনুসন্ধান ও সুপারিশ অনুসারে সংখ্যালঘুদের, বিশেষ করে মুসলমানদের অনেকগুলি প্রতিকার এবং উন্নতি করার জন্য বিভিন্ন প্রচেষ্টার সাথে এই ধরনের তুষ্টি কি ভালভাবে বসবে?
বা এটাও ভুলে যাওয়া উচিত নয় যে বোম্বে দাঙ্গার বিষয়ে শ্রীকৃষ্ণ কমিশন তদন্ত করেছিল একমাত্র দৃষ্টান্ত যেখানে ক্ষতিগ্রস্তরা
সংক্ষিপ্ত শিফট পেয়েছি। শ্রীকৃষ্ণ কমিশনের ভাগ্য বিপর্যস্ত হয়েছে
অনুরূপভাবে বাতিল করা কমিশন অনুসন্ধান দ্বারা পূর্বে, নাম a
কয়েকটি, অন্য পাঁচটি উল্লিখিত উদাহরণ। এইগুলো:
ক) বিচারপতি জগনমোহন রেড্ডি কমিশন (আহমেদাবাদ দাঙ্গা, 1969);
খ) ডিপিমদন কমিশন (ভিওয়ান্ডি দাঙ্গা, 1970);
গ) বিথ্যাথিল কমিশন (টেলিচেরি দাঙ্গা, 1971);
d) বিচারপতি জজিতেন্দ্র নারায়ণ কমিশন (জামশেদপুর দাঙ্গা, 1979);
e) বিচারপতি পি. ভেনুগোপাল কমিশন (কন্যাকুমারী দাঙ্গা, 1982);
এই সমস্ত ক্ষেত্রে, কমিশন আরএসএসকে অভিযুক্ত করেছে; এবং এই সমস্ত ক্ষেত্রে ন্যায়বিচার ভুক্তভোগীদের এড়াতে থাকে।
3. কংগ্রেস নেতৃত্বাধীন ইউপিএ কি এই অভিযোগ এড়াতে পারবে যে, প্রতিভা পাটিলের প্রার্থীতার জন্য শিবসেনার সমর্থন পেয়ে, শ্রীকৃষ্ণের অনুসন্ধানের সাথে এগিয়ে যাওয়ার মতো পেট নেই?
4. সাম্প্রদায়িক বিবাদ এবং হত্যাকাণ্ড নির্মূল করার জন্য আইন আনার জন্য ইউপিএ-এর দৃঢ় সংকল্প কি ন্যূনতম বিশ্বাসযোগ্যতা থাকবে যদি এটি বোম্বে দাঙ্গার ক্ষেত্রে রাজনৈতিক সদিচ্ছা প্রদর্শন করতে ব্যর্থ হয় যেমনটি পরবর্তী সিরিয়ালের ক্ষেত্রে প্রমাণিত হয়েছে? বিস্ফোরণ মামলা?
VI
ইউপিএ সরকারকে উপলব্ধি করতে হবে যে নির্বাচনী ন্যায়বিচার জনসংখ্যার একটি অংশের জন্য স্বস্তি আনতে পারে, কিন্তু, যদি এই ধরনের ন্যায়বিচার অন্যান্য অংশের কাছে অস্বীকার করা হয়, তাহলে এই ধরনের পদ্ধতিটি কমিশনের যে কোনও প্রকাশ্য কাজের চেয়ে এটিকে আরও ন্যায্য এবং জোরপূর্বক সাম্প্রদায়িক বলে অভিহিত করতে পারে।
এটা এখন সাধারণভাবে স্বীকৃত যে ভারতীয় মুসলমানরা এক দোরগোড়ায় অবস্থান করছে; সমান নাগরিক হিসাবে তাদের যথাযথ অধিকার এবং সুযোগ প্রদানের জন্য গঠনমূলক পদক্ষেপে অংশগ্রহণের জন্য তাদের ইচ্ছুকতা আরও স্পষ্ট হয়ে ওঠে। ভারতের যৌগিক রাজনীতির ইতিহাসে এমন একটি মুহুর্তে, বোম্বে দাঙ্গার শিকারদের কারণে ন্যায়বিচারের কোনো কলঙ্কজনক ফাঁকি—যাদের মধ্যে কেউ কেউ প্রকৃতপক্ষে হিন্দুও হবেন-যখন এই ধরনের ন্যায়বিচার খুব জোরে জোরে নিশ্চিত করা হয়েছে। সিরিয়াল বিস্ফোরণগুলি সমগ্র রাজনীতির জন্য এবং রাজ্যের লোকাস স্ট্যান্ডের জন্য সম্ভাব্য বিপর্যয়ে পরিপূর্ণ।
ZNetwork শুধুমাত্র তার পাঠকদের উদারতার মাধ্যমে অর্থায়ন করা হয়।
দান করা