স্টোনওয়াল 25-এর সপ্তাহব্যাপী উদযাপনের সময় নিউ ইয়র্ক সিটির গে লিবারেশন ফ্রন্ট (GLF) এর জন্য দেওয়া একটি বক্তৃতার উপর ভিত্তি করে নিম্নলিখিতটি করা হয়েছে।
স্টোনওয়াল দাঙ্গা ছিল সমসাময়িক সমকামী এবং সমকামী মুক্তি আন্দোলনের সূচনা এবং সংজ্ঞায়িত মুহূর্ত। যদিও 1950 এবং 1960 এর দশকে ম্যাটাচাইন এবং ডটারস অফ বিলাইটিসের মতো সমকামী গোষ্ঠীগুলি বিদ্যমান ছিল তবে 1969 সালের জুনে স্টোনওয়ালে প্রকৃত বিদ্রোহ ঘটেছিল। কিন্তু স্টোনওয়াল দাঙ্গা এবং গে লিবারেশন ফ্রন্ট ঘটত না যদি সময়ের বিশাল সামাজিক জীবনীশক্তি না থাকত – কালো শক্তি আন্দোলন, নারীবাদের দ্বিতীয় তরঙ্গ, যুব সংস্কৃতি, নাগরিক অধিকার আন্দোলন, মাদক সংস্কৃতি, হিপ্পি, ইপি এবং রক অ্যান্ড রোল। তাদের ছাড়া, স্টোনওয়াল ইনে অভিযান আরও একটি তুচ্ছ পুলিশি হয়রানি হয়ে যেত আরও একটি ভিড়-মালিকানাধীন মদ্যপানের গর্তের বিরুদ্ধে যা আরও ডজন রাণীকে বন্দী করেছিল। "গে পাওয়ার" শব্দগুলি ছিল "ব্ল্যাক পাওয়ার" এর পুনর্দৃষ্টি। "সমকামী মুক্তি" বাক্যাংশটি "নারী মুক্তি" এর ইতিমধ্যে বিদ্যমান সাংস্কৃতিক শক্তির প্রতি শ্রদ্ধা ছিল। সেই রাতে ক্রিস্টোফার স্ট্রিটে যে শক্তি বিস্ফোরিত হয়েছিল তা রক অ্যান্ড রোলের শক্তি এবং ড্রাগ এবং রাস্তার সংস্কৃতি দ্বারা প্ররোচিত হয়েছিল।
আমরা এখানে গে লিবারেশনের ভবিষ্যৎ নিয়ে কথা বলতে এসেছি। জাতি, পরিচয় এবং আচরণ (অথবা আইনজীবীরা যেমন বলেছেন: অবস্থা এবং আচরণ) এবং যৌনতা।
গে লিবারেশন ফ্রন্ট বর্ণবাদ নিয়ে অনেক কথা বলেছে। আমরা বুঝতে পেরেছি যে বর্ণবিদ্বেষ মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের কালো বা সাদা সকল নাগরিকের জীবন সম্পর্কে। এমনকি আমাদের নামও বর্ণবাদ বিরোধী যুদ্ধ প্রতিফলিত করে: ভিয়েতনামের ন্যাশনাল লিবারেশন ফ্রন্ট এবং আলজেরিয়ান লিবারেশন ফ্রন্ট। আমরা বুঝতে পেরেছিলাম যে ব্ল্যাক প্যান্থারদের একটি রাজনৈতিক শক্তি এবং একটি দৃষ্টিভঙ্গি ছিল যা আমাদের সময়ে উপলব্ধি করেছিল। GLF বর্ণবাদের সাথে মোকাবিলা করার ক্ষেত্রে খুব কমই নিখুঁত ছিল, এর বেশিরভাগ সদস্যই শ্বেতাঙ্গ ছিল, বর্ণবাদ সম্পর্কে এর বেশিরভাগ আলোচনায় স্তন-পেটানো এবং প্ল্যাটিটিউড জড়িত ছিল। কিন্তু আমরা বুঝতে পেরেছিলাম যে বর্ণবাদ আমাদের লড়াইয়ের অংশ, আমাদের পাশাপাশি তাদের উভয়ের জন্য।
সমকামী আন্দোলনে আজকের পরিস্থিতি একেবারেই ভিন্ন। এখন আমরা "বৈচিত্র্য" এবং "বহুসংস্কৃতিবাদ সম্পর্কে কথা বলি (এবং সামান্যই করি)। ” উভয়ই ভালো শব্দ কিন্তু বাস্তব আলোচনা এড়াতে প্রায়ই ব্যবহার করা হয়। আমি বেশ কয়েক মাস আগে আবিষ্কার করেছি যে ইহুদি বিরোধী শব্দটি "ইহুদি ঘৃণা" শব্দটিকে প্রতিস্থাপন করার জন্য একটি ভিক্টোরিয়ান ইউফেমিজম হিসাবে তৈরি করা হয়েছিল। আমরা যদি জাতি এবং জাতিগত সমস্যা মোকাবেলায় এগিয়ে যেতে চাই তবে এটা মনে রাখা গুরুত্বপূর্ণ যে আমরা যে বিষয়ে কথা বলছি, বেশিরভাগ সময় তা এত "বৈচিত্র্য" নয় বরং সাদা বর্ণবাদ।
যদি সমকামী আন্দোলন সামাজিক পরিবর্তনের জন্য অন্যান্য আন্দোলনের সাথে জোটবদ্ধভাবে কাজ করতে যাচ্ছে - যদি আমরা ধর্মীয় ডানপন্থীকে পরাজিত করতে চাই তবে আমাদের অবশ্যই আবার পরীক্ষা করতে হবে যে আমরা কীভাবে চিন্তা করি, কথা বলি এবং কাজ করি। সমকামী-ইন-দ্য-মিলিটারি ইস্যুকে ঘিরে আমরা "সমকামীরা আর বাসের পিছনে বসে থাকা সহ্য করবে না" এবং "সমকামীরা শেষ সংখ্যালঘু যার সাথে বৈষম্য করা বৈধ।" মিলিটারি সার্ভিসের কমিটি, সামরিক ইস্যুতে সংগঠিত একমাত্র জাতীয় গোষ্ঠী, 1960 এর নাগরিক অধিকার আন্দোলনের ভোটার নিবন্ধন ড্রাইভের প্রতিলিপি করার জন্য একটি ক্রস-কান্ট্রি বাস কাফেলার আহ্বান জানিয়েছে। প্রেস রিলিজের পরে প্রেস রিলিজে তারা সমকামী-ইন-দ্য-মিলিটারি লড়াইকে 30 বছর আগের নাগরিক অধিকার সংগ্রামের সাথে তুলনা করে আফ্রিকান আমেরিকানদের কাছে এর অর্থ কী হতে পারে বা কেমন হতে পারে সে সম্পর্কে কোনও সচেতনতা ছাড়াই। তানিয়া ডোমি, ন্যাশনাল গে এবং লেসবিয়ান টাস্ক ফোর্সের একজন মুখপাত্র সমকামী-ইন-দ্য-মিলিটারি সম্পর্কে প্রকাশ্যে ঘোষণা করেছেন “আমি মনে করি না যে আমাদের ইতিবাচক পদক্ষেপের প্রয়োজন। আমি মনে করি যে আমরা নিজেদেরকে সমন্বয় করেছি এবং একটি অসামান্য উপায়ে নিজেদের আলাদা করেছি।" কি? তাহলে যারা ইতিবাচক পদক্ষেপের প্রয়োজন তারা তাদের কাজ সঠিকভাবে বা দক্ষতার সাথে সম্পাদন করতে অক্ষম? জোট গঠনের বিষয়ে সংগঠিত সমকামী অধিকার আন্দোলনে সর্বদা অনেক কথা বলা হয়, তবুও গত ছয় মাসে আমাদের কিছু জাতীয় মুখপাত্র এমন স্লোগান দিয়েছেন যা রঙিন মানুষের জন্য গভীরভাবে আপত্তিকর হতে পারে।
গত তিন বছর ধরে আমি লেসবিয়ান এবং গে লেখকদের একটি জাতীয় সমাবেশ আউটরাইট সম্মেলনের প্রোগ্রাম কো-অর্ডিনেটর ছিলাম। প্রতি বছর আমি কনফারেন্সের বর্ণিত বহুসংস্কৃতি নীতির বিরুদ্ধে কিছু শ্বেতাঙ্গ লেসবিয়ান এবং সমকামী লেখকদের ক্রমবর্ধমান প্রতিক্রিয়ায় আরও বেশি আতঙ্কিত হয়ে পড়ি। যদিও সবাই একমত যে "বহুসংস্কৃতিবাদ" গুরুত্বপূর্ণ যখন এটি বাস্তবায়নের জন্য, এমনকি এটি মোকাবেলা করার ক্ষেত্রেও আসে, সেখানে সমস্যা রয়েছে। গত বছর আমি একজন মাঝারিভাবে বিখ্যাত সাদা লেখক আমাকে বলেছিলাম যে তিনি কোনও রঙের লোকের সাথে একটি প্যানেলে উপস্থিত হতে চান না কারণ বিবৃত বিষয় যাই হোক না কেন বর্ণের প্রশ্নটি সর্বদাই উঠে আসে। অন্য একটি কথোপকথনে আমি একজন লেখককে উল্লেখ করেছি যে সম্মেলনে প্রতিটি প্যানেলে কমপক্ষে একজন রঙিন ব্যক্তিকে অন্তর্ভুক্ত করার প্রতিশ্রুতি ছিল। তিনি ব্যতিক্রম নিয়েছিলেন, বলেছেন যে প্যানেলিস্টদের জন্য একমাত্র মানদণ্ড হওয়া উচিত যে তারা "আকর্ষণীয়" ছিল। আমি বলেছিলাম যে আমি ভেবেছিলাম কমিটি প্রতিটি প্যানেলের জন্য কমপক্ষে একজন "আকর্ষণীয়" রঙের ব্যক্তি খুঁজে পেতে পারে। এরপর তিনি দুই প্রতিষ্ঠিত শ্বেতাঙ্গ পুরুষ লেখককে প্যানেলে উপস্থিত করার জন্য চাপ দিতে শুরু করেন। যখন আমি উল্লেখ করলাম যে আমি জানতাম যে তিনি মনে করেন যে এই বিশেষ শ্বেতাঙ্গ পুরুষ লেখকরা শিল্পী এবং মানুষ হিসাবে বিরক্তিকর, তিনি স্বীকার করেছেন যে ঘটনাটি ছিল কিন্তু কারণ তারা "সম্প্রদায়ের জন্য অনেক কাজ" করেছে, তারা একটি জায়গা "যোগ্য" ছিল।
দুই বছর আগে, একটি বই পর্যালোচনা প্যানেলে আমি মডারেট করছিলাম, আমি উল্লেখ করেছি যে আমি মোবাইল, আলাবামাতে সেট করা একজন শ্বেতাঙ্গ সমকামী পুরুষ লেখকের একটি উপন্যাস পড়েছি এবং শুধুমাত্র বিস্মিত হয়েছিলাম যে সেখানে কোনো আফ্রিকান-আমেরিকান চরিত্র ছিল না। বই, মোবাইলের পুরো শহরটি সাদা মানুষ দ্বারা জনবহুল বলে মনে হচ্ছে। আমরা যদি বাস্তবসম্মত কথাসাহিত্য লিখতে, পড়তে এবং পর্যালোচনা করতে যাচ্ছি, তাহলে এটিকে বিচার করার একটি মাপকাঠি হল জাতি এবং জাতিসত্তার সাংস্কৃতিক উপস্থিতির প্রতিনিধিত্ব করার ক্ষেত্রে এটি কতটা "বাস্তববাদী"। পরের দুই মাসে সম্মেলনের তিনটি পৃথক পর্যালোচনা যা আমাকে "সাংস্কৃতিক স্টালিনবাদ" বলে অভিযুক্ত করেছে কারণ আমার "প্রতিটি কথাসাহিত্যিককে তাদের কাজে কালো চরিত্রগুলি অন্তর্ভুক্ত করার দাবি।"
গত বছর নিউ ইয়র্ক সিটি স্কুল সিস্টেমে "রামধনু পাঠ্যক্রম" নিয়ে লড়াইও দেখা গেছে। এটি একটি কঠিন লড়াই ছিল যা সমকামী কর্মীদের বিরুদ্ধে ধর্মীয় অধিকারের পক্ষে দাঁড়ায় এবং স্থানীয় স্কুল কমিটিগুলিকে খুঁজে পেয়েছিল-অনেক রঙের সম্প্রদায়ের মধ্যে-এইডস শিক্ষা এবং সমকামী পরিবারগুলির কিছু উপকরণ সহ নতুন বহুসাংস্কৃতিক উপকরণ বাস্তবায়ন করার জন্য একটি শহরব্যাপী স্কুল বোর্ড পরিকল্পনার সাথে দ্বন্দ্বে। এই লড়াইয়ের বেশিরভাগ ক্ষেত্রে অব্যক্ত ছিল যে নতুন সংশোধিত "রামধনু" পাঠ্যক্রমে ল্যাভেন্ডার স্ট্রাইপ প্রায় সবসময় সাদা ছিল। যতক্ষণ না সমকামী সম্প্রদায় (লেখক, প্রকাশক, রাজনীতিবিদ) সমকামী এবং সমকামী সম্প্রদায় বহুজাতিক এই ধারণাটি প্রচার করা শুরু না করে, ততক্ষণ পর্যন্ত অন্যান্য প্রগতিশীল, প্রধানত অশ্বেতাঙ্গ গোষ্ঠীগুলির সাথে জোট গঠনের দ্বন্দ্ব তৈরি হতে চলেছে৷
গত 25 বছরে সবচেয়ে বড় পরিবর্তনগুলির মধ্যে একটি হল আচরণের উপর ভিত্তি করে "সমকামী অধিকার" এর জন্য তর্ক করা থেকে পরিচয়ের ভিত্তিতে "সমকামী অধিকার" এর জন্য তর্ক করা সাংস্কৃতিক ও রাজনৈতিক পরিবর্তন। এই দুটি ধারণা অবশ্যই একে অপরের সাথে জড়িত কিন্তু বেশ স্বতন্ত্র। স্টোনওয়ালের পরে আমরা সমকামী আচরণ করার অধিকারের জন্য লড়াই করছিলাম-সমকামী কাজ করার জন্য; যৌন জীবনের অধিকার। এখন সাংগঠনিক কৌশল পরিবর্তন হয়েছে: আমরা এখন সমকামী হিসাবে চিহ্নিত করার অধিকারের জন্য তর্ক করছি। বেশ কয়েক মাস আগে সিয়াটেলের একটি আপিল আদালত রায় দিয়েছে যে একজন লেসবিয়ান এয়ার ফোর্স নার্সকে তার যৌনতার কারণে ছেড়ে দেওয়া হয়েছিল তাকে পুনর্বহাল করতে হবে। যে বিচারক রুল জারি করেছেন তিনি লিখেছেন "সরকারের অন্তর্নিহিত বিতর্কের কোন যৌক্তিক ভিত্তি নেই যে সমকামী অভিযোজন সমকামী আচরণে 'আকাঙ্ক্ষা বা প্রবণতা' এর সমান।" এটি দুটি কারণে ভয়ানক ছিল।
এক: এটা সম্পূর্ণ বাজে কথা এবং আবর্জনা। দুই: এটি আইনি সংস্কারের পথ প্রশস্ত করে যা সমকামী এবং সমকামী যৌন আচরণকে কলঙ্কিত করতে থাকবে।
কেউ কখনও তর্ক করবে না যে একটি বিষমকামী অভিযোজন বিষমকামী কার্যকলাপে জড়িত হওয়ার ইচ্ছা বা প্রবণতার দিকে পরিচালিত করবে না। এবং এখনও এই রায় সমগ্র সমকামী নাগরিক অধিকার সম্প্রদায় দ্বারা প্রশংসিত হয়. ধর্মীয় অধিকার সমকামী যৌনতা এবং সমকামী আচরণকে এতটাই কলঙ্কিত করেছে যে আমরা-আমাদের লড়াইয়ে নিরাপদ কৌশল খোঁজার বিভ্রান্তিকর প্রচেষ্টায়-এই স্থলে তাদের ছেড়ে দিয়েছি। ওয়াশিংটনে 1993 সালের মার্চের মতো ইভেন্টগুলিতে ড্র্যাগ-কুইনস এবং লেদার পিপলদের মতো ফ্রেঞ্জ গ্রুপগুলিকে কম প্রোফাইলে রাখার জন্য সম্প্রদায়ের মধ্যে থেকে অনেকগুলি আহ্বানে রক্ষাকারী আচরণ থেকে ফ্লাইট স্পষ্ট। এটি সমকামীদের জন্য একটি "ভাল ইমেজ" সরল বিশ্বের কাছে উপস্থাপন করার জন্য ক্রমাগত আহ্বানের মধ্যে রয়েছে। এটি সমকামী পরিবারের বাচ্চাদের জন্য বইয়ের নতুন তরঙ্গে রয়েছে আংকেল কি-ইজ-ইট ইজ কামিং টু ভিজিট যা অ-"স্বাভাবিক" সমকামীদেরকে শিশুদের কাছে ভীতিকর হিসেবে উপস্থাপন করে। এটি "জিজ্ঞাসা করবেন না/বলো না" নীতিতে রয়েছে৷ এটি অ্যান্ড্রু সুলিভান, ব্রুস বাওয়ার, মারভিন লিবম্যান এবং মেল হোয়াইটের মতো সমকামী রক্ষণশীলদের প্রবন্ধে রয়েছে যখন তারা বলে যে "ভাল সমকামীদের" "খারাপ সমকামীরা" তাদের অধিকার থেকে বঞ্চিত হচ্ছে যারা যৌন সম্পর্কে কথা বলার জন্য জোর দেয়।
এটি হল যৌনতা ছাড়া সমকামিতা-একটি সমকামী বিশ্বের যা সরল বিশ্বের একটি সঠিক প্রতিলিপি যা আমরা সেক্স করার কথা স্বীকার করতে পারি না-অনেক কারণে ঘটেছে। আন্দোলনে আত্তীকরণবাদী প্রবণতা সবসময় যৌনতার কঠিন প্রশ্নটিকে কমিয়ে দিয়েছে। তাদের মতে যদি আমরা কখনোই যৌনতার কথা উল্লেখ না করি (বা চিন্তা, শব্দ, কাজ বা পোশাক দ্বারা এটি নির্দেশিত) তবে আমরা গ্রহণ করব বা, সর্বোত্তমভাবে, অলক্ষিত হয়ে যাব। কিন্তু স্টোনওয়ালের শক্তি (এবং সাধারণ জ্ঞান), যৌন বিপ্লব, 1960-এর দশক সবই নিশ্চিত করেছে যে সমকামী অধিকারের ধারণার অর্থ যৌন হওয়ার অধিকার, আমাদের যৌনতার উপর একইভাবে কাজ করার অধিকার যা বিষমকামীরা করে। এটি সম্প্রতি যে সমকামী আন্দোলনটি পরিচয়ের উপর সমকামী অধিকারের জন্য তার এজেন্ডা নির্ধারণ করতে শুরু করেছে, আচরণ নয়।
চিন্তাভাবনা এবং কৌশলের এই পরিবর্তনের অন্য কারণ হল এইডস। এইডস সন্দেহাতীতভাবে আচরণ সম্পর্কে। এখানে পরিচয়ের প্রশ্নও আসে না। সমকামী পুরুষরা এইডস-এর জন্য উচ্চ ঝুঁকিতে থাকে না-যারা পুরুষদের সাথে যৌনমিলন করে। এইডস-এর ভূত-এবং বাস্তবতা- এতটাই অপ্রতিরোধ্য, সমকামী সম্প্রদায়ের দৈনন্দিন জীবনে এতটাই গেঁথে আছে যে কিছু স্তরে আমরা আমাদের ইচ্ছামত আচরণ করার অধিকারের জন্য তর্ক করা ছেড়ে দিয়েছি। আচরণ যৌন সম্পর্কে খুব বেশি ছিল, আমাদের-বা অন্য কেউ-আমাদের স্বাধীনতার লড়াইয়ের ভিত্তিপ্রস্তর হিসাবে আচরণকে বজায় রাখতে স্বাচ্ছন্দ্য বোধ করতে এইডসের সাথে খুব বেশি সংযুক্ত।
সম্প্রতি একজন AIDS কেয়ার কর্মী, বোস্টনে একটি নতুন বাথহাউস খোলার বিষয়ে কথা বলতে গিয়ে আমাকে বলেছিলেন "এটাই আমাদের এখন শেষ জিনিস।" যখন আমি উল্লেখ করেছিলাম যে সুবিধাটি সম্পূর্ণভাবে তত্ত্বাবধান করা হবে, নিরাপদ-যৌন তথ্য দিয়ে ভরা হবে এবং কনডম সরবরাহ করা হবে এবং আরও বেশি অনিরাপদ যৌনতা জনসমক্ষে নয়, বাড়িতেই ঘটে, তখন তিনি উত্তর দিয়েছিলেন “আমি পাত্তা দিই না। এটি দেখে মনে হচ্ছে যেন সমস্ত সমকামী পুরুষই যৌনতায় আগ্রহী।" ব্রুস বাওয়ার, তার সমকামী-রক্ষণশীল ক্ষমাপ্রার্থনায় টেবিলে একটি জায়গা, যুক্তি দেন যে সমকামী পুরুষদের খারাপ আচরণ (পর্নো দেখা থেকে শুরু করে জনসমক্ষে চুম্বন করা থেকে চামড়ার ওয়েস্টে মার্চ করা পর্যন্ত সবকিছু) পুরো সম্প্রদায়কে কলঙ্কিত করে এবং অল্পবয়সী সমকামীদের জন্য বেরিয়ে আসা খুব কঠিন করে তোলে। বাওয়ারের অনুমান যে তরুণরা "পরিচয়" (অর্থাৎ, সমকামী হওয়া) এবং "আচরণ" নয় (অর্থাৎ, সমকামী অভিনয়: অর্থাত্ যৌনতা) তার নিজের ব্যক্তিগত সমস্যার লক্ষণ, বাস্তবতার প্রতিফলন নয়।
স্টোনওয়াল অনেক কিছু সম্পর্কে ছিল। এটি ছিল মেলামেশার স্বাধীনতা, পরিচয় সম্পর্কে, দৃশ্যমানতা সম্পর্কে, বৈষম্য না করার বিষয়ে, ড্র্যাগ পরার অধিকার সম্পর্কে, মৌলিক মানবাধিকার লঙ্ঘিত না হওয়ার বিষয়ে। তবে এটি যৌন সম্পর্কেও ছিল: অপরাধবোধ ছাড়াই যৌনতা, উত্তম যৌনতা, বাড়িতে যৌন মিলন, স্নানের সময় যৌনতা, প্রেমের সাথে যৌনতা এবং প্রেম ছাড়া যৌনতা। যখন আমরা সমকামী হওয়ার কথা বলি–বা সমকামী, বা কুইয়ার, বা লেসবিয়ান বা বাঁকা, বা যাই হোক না কেন–আমরা অনেক বিষয় নিয়ে কথা বলি৷ কিন্তু নীচের লাইন হল যে আমরা একই লিঙ্গের একজন সদস্যের সাথে যৌন কার্যকলাপে জড়িত হওয়ার কথা বলছি৷ আমরা যদি এমন একটি যুদ্ধে লড়ছি যা আমাদেরকে সমকামী হিসেবে চিহ্নিত করার অধিকার দেয় কিন্তু এইভাবে কাজ করার অধিকার (এবং সুরক্ষা) না দেয় তবে আমরা পুরোপুরি ব্যর্থ হয়েছি। আমরা যদি সামাজিক নীতি গ্রহণ করতে যাই যা স্বীকার করতে অস্বীকার করে যে আমাদের পরিচয় যৌন কার্যকলাপে জড়িত হওয়ার ইচ্ছা বা প্রবণতা তৈরি করে না, আমরা সম্পূর্ণরূপে ব্যর্থ হয়েছি। যদি আমরা মনে করি যে আমাদের যৌন আকাঙ্ক্ষা এবং ক্রিয়াগুলি গুরুত্বপূর্ণ, আমাদের জীবনের গুরুত্বপূর্ণ দিকগুলিকে লুকিয়ে আমরা গ্রহণযোগ্যতা বা এমনকি সহনশীলতা অর্জন করতে পারি আমরা সম্পূর্ণরূপে ব্যর্থ হয়েছি।
আমরা এমন একটি সংস্কৃতিতে বাস করি যা যৌনতাকে ঘৃণা করে এবং অবসেস করে। আর তারাই বিষমকামী। এতে অবাক হওয়ার কিছু নেই যে আপনি যদি সমকামী হন তবে যৌনতা সম্পর্কে কথা বলা কঠিন। আমরা আমাদের যৌনতা দ্বারা সম্পূর্ণরূপে সংজ্ঞায়িত এবং একই সময়ে এটির জন্য স্তম্ভিত হওয়ার বোঝা বহন করি। আমরা যৌনতার প্রতি আচ্ছন্ন বলে অনুমান করা হয় এবং বলা হয় যে শুধুমাত্র যৌনতাকে খণ্ডন করলেই আমরা গ্রহণ করব। স্টোনওয়াল 25-এ সম-লিঙ্গের দম্পতিদের হাতে হাতে হাঁটতে দেখা দুর্দান্ত ছিল। এটা আমাদের মনে করিয়ে দেওয়া উচিত যে এই ধরনের আচরণ বাকি সময় অনুমোদিত নয়। যদিও যৌনতাকে ক্রমাগত ভোগ করা হয় - মূলধারা এবং সমকামী উভয় সংস্কৃতিতেই - আমরা আর আমাদের জীবনে, আমাদের আয়োজনে, আমাদের সম্প্রদায়ের বিল্ডিংয়ে, আমাদের পরিচয়ের একটি প্রধান অংশ হিসাবে এবং সুরক্ষিত করার উপায় হিসাবে এটির গুরুত্ব সম্পর্কে আর কথা বলছি না। আত্মমর্যাদা. এইডস মহামারী জোর দেয় যে আমরা কীভাবে যৌনমিলন করি, এটি আমাদের কাছে কী বোঝায় এবং কীভাবে আমরা নিরাপদ, দায়িত্বশীল উপায়ে যৌনমিলন চালিয়ে যেতে পারি তা নিয়ে আমরা সরাসরি এবং সততার সাথে মোকাবিলা করি।
যদি ধর্মীয় অধিকার, সেইসাথে রান-অফ-দ্য-মিল রক্ষণশীলরা, আমাদের যৌনতার সমস্ত দিক-এস/এম, নাম্বলা, ড্র্যাগ এবং ক্রুজিং-এর উপর আলোকপাত করতে চলেছে-আমাদের শক্ত, প্রোগে, প্রো-সেক্স থাকতে হবে উত্তর কেবলমাত্র "সমকামী পুরুষরা ড্র্যাগ কুইন নয়" বা "নাম্বলা সমকামিতা সম্পর্কে নয়, এটি পেডোফিলিয়া সম্পর্কে" বলা যথেষ্ট নয়। আমরা আমাদের যৌন আকাঙ্ক্ষার জন্য লজ্জিত হয়েছি, আমরা ধর্মীয় অধিকার, রক্ষণশীলতা, "ভালো রুচি" এবং কনভেনশনকে অনুমতি দিয়েছি যে আমরা কী বিষয়ে কথা বলতে পারি এবং কোথায়, আমরা কী করতে পারি এবং কার সাথে কথা বলতে পারি।
যতক্ষণ না আমরা যৌনতা, যৌনতা, আমাদের নিজস্ব যৌনতা, আমরা কী করি এবং এটি সম্পর্কে আমরা কেমন অনুভব করি সে সম্পর্কে সৎ এবং খোলামেলাভাবে কথা বলতে শুরু না করা পর্যন্ত আমরা কখনই এগিয়ে যাব না। পঁচিশ বছর আগে স্টোনওয়াল দাঙ্গা এবং গে লিবারেশন ফ্রন্ট গঠন একটি উদ্ঘাটন ছিল। তারা কোন উপায়ে নিখুঁত ছিল না, কিন্তু তারা আমাদের সঠিক দিক নির্দেশ করেছে। আমাদের তখন যে অনুপ্রেরণা এবং প্রবৃত্তি ছিল তা আমাদের ভবিষ্যতে কাজ করার উপায় প্রদান করতে পারে।
ZNetwork শুধুমাত্র তার পাঠকদের উদারতার মাধ্যমে অর্থায়ন করা হয়।
দান করা