সূত্র: নিউ স্টেটসম্যান
অরিন্দমবানার্জী/শাটারস্টকের ছবি
অরুন্ধতী রায় অনেক টুপি পরেন। তিনি একজন বুকার পুরস্কার বিজয়ী ঔপন্যাসিক; একজন প্রাবন্ধিক, তার সর্বশেষ সংগ্রহ প্রকাশ করছেন, আজাদী: স্বাধীনতা। ফ্যাসিবাদ। কল্পকাহিনী, গত বছর; এবং একজন রাজনৈতিক কর্মী।
তিনি এমন একজন ব্যক্তি যার কাছে তার পাঠকরা প্রায়শই বিষয়গুলি বোঝার জন্য ফিরে আসে, তা সে ভারতের রাজনীতি হোক না কেন, যেখানে তিনি থাকেন; বিশ্বায়ন; বা করোনাভাইরাস মহামারী। রায় এই সমস্ত বিষয়ে নৈতিক স্বচ্ছতা এবং উদ্দেশ্যবোধ নিয়ে লিখেছেন। সম্ভবত এটি বলা আরও সঠিক যে তিনি একটি টুপি পরেন - যে ব্যক্তি তার চারপাশের বিশ্বে যা ঘটছে তা স্পষ্টভাবে প্রকাশ করার চেষ্টা করে - বিভিন্ন উপায়ে।
রায়ের সাথে একটি ইমেইল সাক্ষাৎকারে অংশ নেন নিউ স্টেটসম্যান. আমরা তাকে ভারত, পুঁজিবাদ, জাতীয়তাবাদ, সাহিত্য এবং রাজনীতি বিষয়ে সাতটি প্রশ্ন পাঠিয়েছিলাম। তিনি নিম্নলিখিত ফেরত পাঠান.
আমি পড়ি অসীম বিচারের বীজগণিত কিছুটা সম্প্রতি (2019 সালে, আমি মনে করি), এবং এটি আমার কাছে মনে হয়েছিল যে, যদিও এটি দুই দশক আগে প্রকাশিত হয়েছিল, সাধারণভাবে এবং বিশেষ করে ভারতীয় রাজনীতির ক্ষেত্রে আপনি যা লিখেছেন এবং সতর্ক করেছেন তার অনেক কিছুই ফলপ্রসূ হয়েছে। আজ কি ভারতীয় সমাজের এমন কোন দিক আছে যা সম্পর্কে আপনি মনে করেন যে আপনি বিশেষভাবে বিচক্ষণ ছিলেন?
দুঃখিত, কিন্তু এই প্রশ্নের কোন সংক্ষিপ্ত উত্তর নেই. নিজেকে প্রজ্ঞাবান বলাটা শুধু আমার নিজের প্রশংসাই নয়, অন্য অনেকের কাছেও সহজ হবে। সর্বোপরি, আমি যা লিখেছিলাম তার বেশিরভাগই আমাদের চোখের সামনে চলে গিয়েছিল, এবং আরও গুরুত্বপূর্ণভাবে, আমাদের লক্ষ লক্ষ মানুষের দ্বারা বেঁচে ছিল এবং অভিজ্ঞতা হয়েছিল।
আপনার উল্লেখ করা বইটির প্রবন্ধগুলি অনেক বিষয় সম্পর্কে, ভারতের পারমাণবিক পরীক্ষা, বড় বাঁধ এবং নর্মদা উপত্যকায় তাদের বিরুদ্ধে জনগণের আন্দোলন, জল, বিদ্যুৎ এবং অন্যান্য প্রয়োজনীয় অবকাঠামোর বেসরকারীকরণের জন্য ব্যাপক চাপ, স্বাধীনতার ক্রমশ ক্ষয় সম্পর্কে। আদালত, মিডিয়া এবং অন্যান্য প্রতিষ্ঠানের অর্থ গণতন্ত্র রক্ষা করা ইত্যাদি।
এবং অবশ্যই, "গণতন্ত্র: সে যখন বাড়িতে থাকে তখন সে কে?" এটি ছিল 2002 সালে গুজরাট রাজ্যে যখন নরেন্দ্র মোদি রাজ্যের মুখ্যমন্ত্রী ছিলেন তখন সজাগ হিন্দু জনতা দ্বারা মুসলিম বিরোধী গণহত্যার বিষয়ে। এটি এমন একটি ঘটনা যা তাকে হিন্দু জাতীয়তাবাদী রাষ্ট্রীয় স্বয়ংসেবক সংঘ (আরএসএস) এর একজন সাধারণ কর্মী থেকে ক্যাটপল্ট করেছিল, যেটির অস্তিত্ব প্রায় 100 বছরের মধ্যে আজ ভারতের সবচেয়ে শক্তিশালী সংগঠন হয়ে উঠেছে, ভারতের প্রধানমন্ত্রী হওয়ার জন্য। তিনি প্রধানমন্ত্রী কারণ এর তা সত্ত্বেও না।
2002 সালের গুজরাট গণহত্যা প্রজ্ঞার প্রশ্নটি পরীক্ষা করার একটি ভাল উপায়। সেই বছর, ফেব্রুয়ারি এবং মার্চ মাসে কয়েক সপ্তাহের মধ্যে, একটি ট্রেনের বগিতে অগ্নিসংযোগের আক্রমণের পরে, যেখানে 59 জন হিন্দু তীর্থযাত্রীকে পুড়িয়ে মারা হয়েছিল, গুজরাটের গ্রাম ও শহরে সংগঠিত জনতা দ্বারা প্রতিশোধ হিসাবে এক হাজারেরও বেশি মুসলমানকে হত্যা করা হয়েছিল। নারীদের গণধর্ষণ করা হয়েছিল এবং জীবন্ত পুড়িয়ে দেওয়া হয়েছিল, লক্ষাধিক লোককে তাদের বাড়ি থেকে বিতাড়িত করা হয়েছিল। গণহত্যা জাতীয় টেলিভিশনে সরাসরি কভার করা হয়েছিল। আমরা সবাই মুখ্যমন্ত্রী মোদীর অনুতাপহীন, উস্কানিমূলক বক্তৃতা শুনেছি। পরবর্তীকালে সংবাদ পত্রিকার সাংবাদিক আশিস খেতান তেহেলকা গোপনে গিয়ে, একটি স্টিং অপারেশনে, গণহত্যাকারী এবং ধর্ষকদের কয়েকজনকে তাদের কৃতকর্মের গর্ব করে ধরা পড়ে। সেই ভয়ঙ্কর টেপগুলি টিভিতে প্রচারিত হয়েছিল, আমরা সবাই সেগুলি দেখেছি। বেশ কয়েকজন খুনি প্রকাশ্যে তাদের সাহসী নতুন মুখ্যমন্ত্রীর জন্য তাদের প্রশংসা এবং কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করেছে। সাম্প্রতিক একটি বইয়ে বলা হয় আন্ডার কভার: হিন্দুত্বের অন্ধকারে আমার যাত্রা, খেতান শান্ত, শ্রমসাধ্য বিশদ বর্ণনা করেছেন যে শুধু তিনি কী চিত্রায়িত করেছেন তা নয়, তবে কীভাবে পুলিশ এবং খুনিদের রক্ষা করার জন্য নীচে থেকে উপরের সমস্ত আইনি প্রক্রিয়ার সাথে আপোস করা হয়েছিল এবং বিকৃত করা হয়েছিল।
এই কারণেই আজ ভারতে আমাদের গণহত্যাকারী এবং ধর্ষক স্বাধীনভাবে ঘুরে বেড়াচ্ছে, এমনকি উচ্চ পদে অধিষ্ঠিত, যখন সেরা কর্মী, আইনজীবী, ছাত্র, ট্রেড ইউনিয়নবাদী এবং হাজার হাজার সাধারণ মানুষ, মুসলমান, দলিত এবং বিপুল সংখ্যক আদিবাসী উপজাতি। বছরের পর বছর একসঙ্গে বন্দী, কেউ কেউ যাবজ্জীবন কারাদণ্ড ভোগ করছেন। জন্য কিছু না.
আপনি কিভাবে একটি নদীর বিষমুক্ত করবেন? আপনি এটি নিজেই বিষমুক্ত হতে দিন, আমি অনুমান. বর্তমান শেষ পর্যন্ত তা করবে। আমাদের সেই স্রোতের অংশ হতে হবে।
আমি যে বিষয়টি তৈরি করার চেষ্টা করছি তা হল: গুজরাট 2002-এর পরে, মোদী কী দিয়ে তৈরি, আরএসএস কী প্রতিনিধিত্ব করে, সুযোগ পেলে ভারতীয় জনতা পার্টি ভারতকে কী পরিণত করবে তা জানতে বিবেচ্য লাগেনি। তাদের কেউই - অবশ্যই মোদি নয় - নিজেদের ঘোষণা করতে লজ্জা পাননি৷ এবং তারপরও, অগ্নিসংযোগের পরপরই ভারতের বৃহত্তম শিল্পপতিরা তাকে প্রধানমন্ত্রী পদপ্রার্থী হিসাবে সমর্থন করেছিলেন। মিডিয়া শীঘ্রই তাকে "উন্নয়ন মুখ্যমন্ত্রী" হিসাবে চিত্রিত করতে শুরু করে। অনেক উদারপন্থী বুদ্ধিজীবী তার সমালোচনা বন্ধ করতে অস্বীকার করার জন্য আমার মতো লোকেদের উপর পরিণত হয়েছেন। যখন তিনি লাল গালিচায় ঝাঁপিয়ে পড়েছিলেন তারা তার জন্য রোল আউট করেছিল এবং অবশেষে দিল্লির সিংহাসন গ্রহণ করেছিল, তখন অনেক সিনিয়র সম্পাদক, সাংবাদিক এবং জন বুদ্ধিজীবী আনন্দের প্যারোক্সিজমের মধ্যে চলে গিয়েছিলেন। তাদের মধ্যে কেউ কেউ এখন মোহভঙ্গ এবং সাহসী সমালোচক হয়ে উঠেছে। কিন্তু এটি ব্যাখ্যা করে না যে তারা কীভাবে গুজরাট হত্যাকাণ্ডকে গ্রাস করেছিল এবং হজম করেছিল এবং এতে মোদী যে ভূমিকা পালন করেছিলেন।
তাই না, আমি এটাকে আমার পক্ষ থেকে বিচক্ষণতা বলব না। এটা রাজনীতি। এটা আমরা যা দেখতে পছন্দ করি এবং যা থেকে দূরে তাকাতে পছন্দ করি। আমাদের নিজেদেরকে কিছু গুরুতর প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করতে হবে - এই জন্য নয় যে আমাদের অবশ্যই আদর্শগত বিশুদ্ধতা অনুসন্ধান করতে হবে, বা অপ্রতিরোধ্য গুণের অবস্থান থেকে কাজ করতে হবে বা এমন একটি বিশ্বদৃষ্টিতে সদস্যতা নিতে হবে যেখানে লোকেরা হয় অপূরণীয় অত্যাচারী বা অনির্বাণ শিকার, বাস্তবে সম্পূর্ণ বিপরীত। কারণ বাস্তব জীবন এর জন্য জায়গা ছেড়ে দেয় না। কিন্তু আমরা যে জটিলতা এবং দ্বন্দ্বের মধ্যে বাস করি এবং কাজ করি এবং চিন্তা করি সে সম্পর্কে অন্তত আমরা সৎ হতে পারি। জন বার্গার যেমন লিখেছেন, আর কখনও একটি একক গল্প বলা যাবে না যেন এটি একটি মাত্র. সুতরাং, যারা গুরুতর প্রশ্ন কিছু. উদাহরণ স্বরূপ, আমি কি সেই গীতিকবি ঔপন্যাসিক যে কখনই লক্ষ্য করিনি যে আমি এমন একটি দেশে বাস করি যেটি বর্ণ নামক সামাজিক শ্রেণিবিন্যাসের সবচেয়ে নিষ্ঠুর ব্যবস্থার চর্চা করে? নাকি ভারতীয় মানবাধিকার কর্মী, যার কাশ্মীরে সামরিক দখল, অচিহ্নিত কবরের উপস্থিতি এবং হাজার হাজার প্রাণ হারানো সম্পর্কে বলার কিছু নেই? অথবা যিনি কাশ্মীরের পক্ষে কথা বলেন কিন্তু অভ্যুত্থান শুরু হলে শত শত কাশ্মীরি হিন্দুদের লক্ষ্যবস্তু হত্যার কথা অস্বীকার করেন, বা বাংলাদেশের স্বাধীনতা যুদ্ধের সময় পাকিস্তান সেনাবাহিনীর গণহত্যা? নাকি গুলাগকে অস্বীকারকারী মার্ক্সবাদী? যে মুসলিম হলোকাস্ট অস্বীকার করে? যে গান্ধীবাদী জাতি এবং বর্ণ সম্পর্কে গান্ধীর মতামতকে অস্পষ্ট করে? যে ব্যক্তি শ্রেণী দেখে জাত না উল্টো?
আমি কি সেই সাংবাদিক বা বিচারক যে ক্ষমতার কাছে গিয়ে জনগণের ওপর ঝাঁকুনি দেয়? নাকি লিট-ফেস্টের নিয়মিত যারা খনি কোম্পানির অর্থায়নে প্ল্যাটফর্মে বাকস্বাধীনতার বিষয়ে বাকপটু কথা বলে যারা বনে মানুষ হত্যা করছে? নাকি নিরঙ্কুশ উদারপন্থী যারা একটি সংখ্যাগরিষ্ঠ ফ্যাসিবাদী রাষ্ট্রের গণহত্যামূলক সহিংসতা এবং প্রতিরোধ আন্দোলনের এপিসোডিক সহিংসতার মধ্যে একটি সমতা তৈরি করে? অথবা কৃষকদের প্রতিবাদের সর্বশেষ, শান্ত সমর্থক যিনি ভূগর্ভস্থ পানির সংকট, একক চাষের বিপদ এবং কৃষিতে তথাকথিত সবুজ বিপ্লবের পতন সম্পর্কে জানতে চান না? নাকি আমি সেই নারীবাদী যে বিশ্বাস করতাম যে নারীবাদ আফগানিস্তানে বোমা হামলা হতে পারে?
আজ শুধু রাজনীতিবিদ এবং রাজনৈতিক দলই দোষী নয়। এটা শুধু আমাদের মেসিয়ানিক নেতা এবং তার অনুগামীরা নয়। যে খুব সহজ হবে. সুতরাং, আপনার প্রশ্নের আমার দীর্ঘ উত্তর হল না, আমি মনে করি না যে আমি বিশেষভাবে প্রজ্ঞাবান ছিলাম।
অন্যদিকে, এমন কিছু আছে যা আপনাকে অবাক করেছে? এটি খারাপ (বা ভাল) দ্রুত এবং আরও তীব্রভাবে আপনি ভেবেছিলেন যে তারা হবে?
হ্যাঁ. মানুষ. মানুষ আমাকে দুটি ভিন্ন উপায়ে অবাক করেছে। একদিকে, আমি বিস্মিত হয়েছি যে জমিটি কত উর্বর এবং গ্রহণযোগ্য ছিল যখন ঘৃণার বীজ বপন করা হয়েছিল এবং সেই ঘন বনটি আমাদের চারপাশে কত দ্রুত বেড়েছে। এটা অস্বাভাবিক নয় যে মানুষ মনে করে যে ফ্যাসিবাদের এই অত্যন্ত অনন্য ভারতীয় রূপটি রাজনৈতিক প্রতিষ্ঠা এবং "জনগণের" মধ্যে একটি অংশীদারিত্ব। এটি টেক্সাসে "হাউডি মোদি" শোতে ভক্তদের ভিড় ছেড়ে দেয়, ভারতের মূলধারার মিডিয়া যা প্রায় সম্পূর্ণরূপে মোদী/আরএসএস মেশিন, আমলাতন্ত্র, বিচার বিভাগ, নিরাপত্তা বাহিনী এবং নির্বাচনী যন্ত্রের সাথে যুক্ত। নিঃসংকোচে পরিবেশন করার জন্য ধাপে ধাপে. আমরা এখন আর এমন পরিস্থিতিতে নেই যেখানে একজন ব্যক্তি বা রাজনৈতিক দলের একটি সাধারণ সমালোচনাই আমরা যে পথে আছি তা বোঝা বা পরিবর্তন করার জন্য যথেষ্ট।
অন্যদিকে, বিরোধী দলের রাজনৈতিক দল এবং বিভিন্ন প্রতিষ্ঠান যা চেক এবং ব্যালেন্স হিসাবে কাজ করার জন্য তাদের দায়িত্ব প্রায় সম্পূর্ণরূপে পরিত্যাগ করেছে, সাধারণ মানুষ লঙ্ঘনের দিকে নেমেছে। প্রতিবাদকারীদের সাহস এবং কল্পনা, যখন মনে হয়েছিল যে আশা হারিয়ে গেছে, আমাকে অবাক করেছে। মুসলিম বিরোধী নাগরিকত্ব আইন এবং নাগরিকত্বের জাতীয় নিবন্ধনের বিরুদ্ধে ব্যাপক বিক্ষোভ, যার ফলে আসাম রাজ্যে দুই মিলিয়ন মানুষ তাদের নাগরিকত্ব কেড়ে নিয়েছে। একা, এবং তিনটি নতুন খামার বিলের বিরুদ্ধে চলমান বিক্ষোভগুলি একটি জ্বলন্ত, তৈরি বিদ্রোহ সম্পর্কে কিছু বলে৷
এই উভয় বিক্ষোভই সম্পূর্ণরূপে সরকার দ্বারা স্তব্ধ হয়েছে. নাগরিকত্ব আইনের প্রতিবাদ উত্তর-পূর্ব দিল্লিতে শ্রমিক-শ্রেণির পাড়ায় মুসলমানদের বিরুদ্ধে একটি গণহত্যার মধ্যে শেষ হয়েছে, যার জন্য স্থানীয় মুসলমান, ছাত্র এবং কর্মীদের এখন দায়ী করা হচ্ছে। শতাধিক কারাগারে। জামিয়া মিলিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ের শত শত ছাত্র, যাদের বেশিরভাগই মুসলিম, পুলিশ জিজ্ঞাসাবাদের জন্য ডাকা হচ্ছে। বিজেপির রাজনীতিবিদরা যারা প্রকাশ্যে সহিংসতার ডাক দিয়েছিল, তারা অবশ্যই লাঞ্ছিত এবং পুরস্কৃত হচ্ছে। তারা আসাম, পশ্চিমবঙ্গ, তামিলনাড়ু এবং কেরালার মতো রাজ্যে তাদের বিভাজনমূলক প্রচারণা নিয়ে গেছে যেখানে ঐতিহ্যগতভাবে তাদের বড় অবস্থান ছিল না। আমাদের দেখতে হবে কি হয়. যেভাবেই হোক, আমি মনে করি না যে ভারত এখন কতটা বিপজ্জনক পরিস্থিতির মধ্যে রয়েছে তা অতিরঞ্জিত করা সম্ভব। আপনি কিভাবে একটি নদীর বিষমুক্ত করবেন? আপনি এটি নিজেই বিষমুক্ত হতে দিন, আমি অনুমান. বর্তমান শেষ পর্যন্ত তা করবে। আমাদের সেই স্রোতের অংশ হতে হবে।
কেউ কেউ আছে যারা বলে যে যুক্তরাষ্ট্র, আমি কোথায়, এবং যুক্তরাজ্য, যেখানে নিউ স্টেটসম্যান ভিত্তিক, আজ ভারতে বিজেপি এবং অধিকার লঙ্ঘনের বিরুদ্ধে কথা বলা উচিত। আবার কেউ কেউ আছে যারা বলে যে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র এবং যুক্তরাজ্য কেবল ভণ্ড হতে পারে এবং যে কোনও ক্ষেত্রে, উত্তর কেবল ভারতের মধ্যে থেকেই আসতে পারে। আপনি কি মনে করেন?
আমি নিশ্চিত নই যে আমি আপনার প্রশ্নটি সম্পূর্ণরূপে বুঝতে পেরেছি। আপনি যখন জিজ্ঞাসা করেন যে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র এবং যুক্তরাজ্যের কথা বলা উচিত, আপনি কি বলতে চান? সরকার মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র এবং যুক্তরাজ্যের? অবশ্যই, যদি তারা কথা বলে তবে তাদের ভণ্ডামি অভিযুক্ত করা হবে, কিন্তু তাই কি? এটি আন্তর্জাতিক বিষয়ে কথা বললে ভারত সরকারের ভণ্ডামি থেকে কম বা বেশি কিছু হবে না। ভণ্ডামি সব ধরনের সরকারি-বক্তব্যের পাশাপাশি কাজের মধ্যে সংকেত রয়েছে। আমি বলতে চাচ্ছি যে সবচেয়ে সম্মানিত মার্কিন মিডিয়া দ্বারা প্রচারিত ভুয়া খবরের উপর নির্মিত খুনি ভণ্ডামি না হলে ইরাকে আক্রমণ কি ছিল? মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র এবং যুক্তরাজ্য সরকার কথা বললে এটি দুর্দান্ত হবে, তবে তারা তা করবে না। অন্তত স্পষ্টভাবে না, কারণ এই জিনিসগুলি কীভাবে কাজ করে তা নয়। এই সম্পর্কগুলি অর্থনীতি, ভূরাজনীতি এবং সুবিধার একটি জটিল জগাখিচুড়ি। পণ্য ও অস্ত্র ক্রয়-বিক্রয়, আন্তর্জাতিক বাজারে নৈতিক আবরণের ব্যবসা- সবই মিশে যায়। ভণ্ডামি যে কারোরই সবচেয়ে কম সমস্যা।
এটি বলার পরে, বিশ্বজুড়ে সরকারগুলির পক্ষে অন্তত সংকেত দেওয়া গুরুত্বপূর্ণ যে তারা এখানে কী ঘটছে সে সম্পর্কে সচেতন। এটি শক্তিশালী করবে এবং আশা করা যায় যে সাংবাদিকরা যারা সাহসের সাথে কিছু অনলাইন মিডিয়া আউটলেটের জন্য লেখেন, কর্মী, চলচ্চিত্র নির্মাতা, আইনজীবী এবং প্রতিবাদকারী যারা এই শাসনের বিরুদ্ধে দাঁড়িয়ে সবকিছু ঝুঁকিপূর্ণ করে তাদের রক্ষা করবে। আমি যেমন বলেছি, আমাদের নদীতীর, আমরা যে মাটিতে দাঁড়িয়ে আছি, তা ভেঙে পড়ছে, পথ দিচ্ছে, ধীরে ধীরে নয়। আমরা ভেসে যাওয়ার জন্য প্রস্তুত।
আপনি দীর্ঘকাল ধরে বিশ্বায়ন, পুঁজিবাদ, পরিবেশের মানবিক অপব্যবহার এবং জাতীয়তাবাদের সমালোচনা করেছেন। আপনি কি মনে করেন যে এখন আছে, অবশেষে, একটি উপলব্ধি যে এই জিনিসগুলি সংযুক্ত? বা আমরা এখনও বাকি ছাড়া একটি সম্বোধন করার চেষ্টা করছি?
কিছু কিছু মহলে, হ্যাঁ, সেই বোঝাপড়াটা শুরু হয়েছে। এবং এর জন্য অনেক লোকের নিরলস পরিশ্রমের বছর লেগেছে। কিন্তু এটা বলতেই হবে যে ব্যাপক পরিবেশ ধ্বংস সোভিয়েত ইউনিয়ন এবং চীনা সরকার উভয়েরই কলিং কার্ড হয়েছে। যখন পরিবেশ ধ্বংসের কথা আসে, তখন রাষ্ট্র-নেতৃত্বাধীন পুঁজিবাদের বাজার-ভিত্তিক পুঁজিবাদের মতোই কল্পনা ছিল। একে অপরের বিরুদ্ধে তাদের আধিপত্যের যুদ্ধে, এমনকি নিজেদের এবং তাদের আবাসস্থল ধ্বংসের মূল্যেও মানব সমাজের দ্বারা খনন করা সম্পদ হিসাবে পৃথিবীকে দেখা - এটা অনেকটা গণবিধ্বংসী অস্ত্রের মৌলিক যুক্তির মতো।
এখন পুঁজিবাদ নিজেই গণবিধ্বংসী অস্ত্রে পরিণত হয়েছে। আমরা এটা জানি, কিন্তু এটা প্রায় একটি সার্বজনীন ধর্ম হয়ে উঠেছে, সমস্ত ঈশ্বরের ঈশ্বর। আমরা জানি না কিভাবে এর বেদীতে পূজা করা বন্ধ করা যায়। উদাহরণস্বরূপ, ভারত একটি পরীক্ষাগারে পরিণত হয়েছে: ধর্ম, জাতীয়তাবাদ এবং পুঁজিবাদ কীভাবে একটি মাথার অমৃতে মিশে গেছে তা দেখতে খুব স্পষ্ট। বিশ্বাস করা যে মানুষ যৌক্তিক হবে, তাদের নিজস্ব বস্তুগত স্বার্থের জন্য, তাদের নিজেদের বেঁচে থাকার জন্য তাকাবে, সবসময় সত্য নয়, যেমনটি আমরা ইতিহাস থেকে শিখেছি। আমি এখনও আমার পাড়ার লোকটিকে বোঝার চেষ্টা করছি, একজন বন্ধুর বন্ধু। যদিও মোদীর পরে জীবিকা হারিয়েছেন demonetization বিপর্যয় এবং তারপরে নৃশংস কোভিড লকডাউন, তিনি মোদীর অনুগত ভক্ত ছিলেন। এমনকি গত সপ্তাহে সে নিজেকে ফাঁসি দেওয়ার আগের দিন, আমাকে বলা হয়েছে তার নায়কের প্রশংসা ছাড়া তার কাছে কিছুই ছিল না। একটি সত্যিকারের নীল "ডাই-হার্ড ফ্যান"।
সাহিত্য "রাজনৈতিক" হওয়া উচিত কিনা তা নিয়ে গত বছর মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে এখানে একটি কথোপকথন হয়েছিল। আপনি কি মনে করেন? এবং যেহেতু আপনি কথাসাহিত্য এবং প্রবন্ধ উভয়ই লেখেন, আপনি কি মনে করেন উভয়ই একই রাজনৈতিক স্থান দখল করতে পারে, নাকি কথাসাহিত্য এবং নন-ফিকশনের জন্য আলাদা "নিয়ম" আছে?
এই বিতর্কে নতুন কিছু নেই। এটা শুধু সময়ে সময়ে চারপাশে বৃত্ত. এবং আমি আনন্দিত যে আপনি উদ্ধৃতি চিহ্নগুলিতে "রাজনৈতিক" নির্দেশ করেছেন, কারণ কে বলবে কী রাজনৈতিক এবং কী নয়? সর্বোপরি, আমরা যা কিছু লিখি তার মধ্যেই আমরা পছন্দের একটি সিরিজ তৈরি করি – কী আমাদেরকে চালিত করে, কী করে না, কী গুরুত্বপূর্ণ, কী নয়, কী অন্তর্ভুক্ত করতে হবে, কী বাদ দিতে হবে... এবং এর ফলে আমাদের রাজনীতির আবির্ভাব ঘটে। প্রকাশকদের ক্ষেত্রেও একই কথা প্রযোজ্য। সেটেলড শ্রেণী, বর্ণ, জাতি এবং লিঙ্গ এমনকি এটি একটি বৈধ প্রশ্ন হিসাবে বিবেচনা করা এবং এটির উপর ধ্যান করার বিলাসিতা বহন করতে পারে। বাকিদের জন্য, কোন বিকল্প নেই - রাজনীতি আমাদের জীবন, ঘর, বিছানা এবং শরীরে প্রবেশ করে।
যে কেউ এই বিষয়ে গভীরভাবে চিন্তা করতে চান তাদের ইমানি পেরির জীবনী পড়া উচিত লরেনের জন্য খুঁজছি: লরেন হ্যান্সবেরির উজ্জ্বল এবং র্যাডিকাল জীবন. লরেন হ্যান্সবেরি একজন লেখক, সেইসাথে জেমস বাল্ডউইনের একজন মহান বন্ধু এবং কিছু সময় পরামর্শদাতা ছিলেন। কথাসাহিত্য এবং নন-ফিকশনের জন্য আলাদা নিয়ম আছে কিনা সে সম্পর্কে আপনার প্রশ্নের জন্য - আমি আমার সম্প্রতি প্রকাশিত বইটিতে এই বিষয়ে কিছু দৈর্ঘ্য লিখেছি। আজাদী. সামগ্রিকভাবে, আমি বলব শুধুমাত্র একটি নিয়ম আছে: তারা উভয়ই ভাল হতে পারে। খারাপ শিল্পের জন্য কোন অজুহাত নেই। ভালো রাজনীতিও নয়।
আপনি গত বছর এই সময়ে লিখেছিলেন যে মহামারীটি একটি পোর্টাল, এবং যে, “আমরা আমাদের কুসংস্কার এবং ঘৃণা, আমাদের লোভ, আমাদের ডেটা ব্যাঙ্ক এবং মৃত ধারণা, আমাদের মৃত নদী এবং ধোঁয়াটে মৃতদেহ টেনে নিয়ে এটির মধ্য দিয়ে হাঁটতে বেছে নিতে পারি। আমাদের পিছনে আকাশ। অথবা আমরা হালকাভাবে হেঁটে যেতে পারি, সামান্য লাগেজ নিয়ে, অন্য জগতের কল্পনা করার জন্য প্রস্তুত। এবং এর জন্য লড়াই করতে প্রস্তুত।” আমি কৌতূহলী যা আপনি মনে করেন যে আমরা (তবে আপনি "আমরা" সংজ্ঞায়িত করেছেন) নিজেদের জন্য বেছে নিয়েছি? এটি রাখার আরেকটি উপায়, আমি মনে করি: আপনি কি মনে করেন আমরা মহামারী থেকে কিছু শিখেছি?
আমরা এখনও সেই পোর্টালের মাধ্যমে চলছি। আমরা ট্রানজিশন করিনি। আমরা এখনও জানি না এই বিপর্যয়ের ফল কী হবে। যখন আমি সেই প্রবন্ধে "আমরা" বলেছিলাম, তখন এটি একটি অলঙ্কৃত ছিল "আমরা" - আমরা, মানব জাতি। মহামারীটি একটি এক্স-রে-র মতোও হয়েছে যা আমাদের ভয়ঙ্করভাবে অন্যায় বিশ্বের ভয়ঙ্কর, পদ্ধতিগত, প্রাতিষ্ঠানিক ফল্ট-লাইনগুলি দেখায়। আমি বিশ্বাস করি যে এখনও আশা আছে, কারণ কোভিড-১৯ এর সাথে শারীরিক ও মানসিক যে কষ্ট নিয়ে এসেছে, তা মানুষকে তাদের জীবন ও মূল্যবোধ, তাদের চাওয়া-পাওয়া, আকাঙ্ক্ষার পুনর্মূল্যায়ন করতে বাধ্য করবে। আমি সরকার বা বিগ টেক বা ব্যাংক সম্পর্কে একই কথা বলতে পারি না। কিন্তু মানব সমাজ, যদি এতদূর মগজ ধোলাই এবং ভোগবাদ দ্বারা চালিত, হঠাৎ করে তাদের ট্র্যাকে থামে এবং চিন্তা করে, এটি প্রকৃত পরিবর্তন আনতে পারে। অন্যদিকে, আমরা অ্যামাজন টুইটার নজরদারি রাজ্যের জগতে জম্বি-ওয়াক করতে পারি।
অবশেষে, ভারতে (বা অন্য কোথাও) অন্য বিশ্বের কল্পনা করা কেমন হবে?
আমরা এটা কল্পনা করতে হবে না. আমাদের এটি খুঁজতে হবে। আমাদের এটি খুঁজে বের করতে হবে। কারণ এটি ইতিমধ্যেই বিদ্যমান।
এমিলি ট্যামকিন নিউ স্টেটসম্যানের মার্কিন সম্পাদক। তিনি আমাদের সাপ্তাহিক গ্লোবাল অ্যাফেয়ার্স পডকাস্ট সহ-হোস্ট করেন, বিশ্ব পর্যালোচনা.
ZNetwork শুধুমাত্র তার পাঠকদের উদারতার মাধ্যমে অর্থায়ন করা হয়।
দান করা