2005 সালে, মহান নোয়াম চমস্কি যার অবদান, প্রবন্ধ এবং আলোচনা, আমাদের বইয়ের দোকান, লাইব্রেরি এবং প্রকৃতপক্ষে এই ওয়েবসাইটটিকে ব্রিটিশ ম্যাগাজিন প্রসপেক্ট দ্বারা পরিচালিত 'গ্লোবাল ইন্টেলেকচুয়াল পোল' দ্বারা "নেতৃস্থানীয় জীবন্ত পাবলিক বুদ্ধিজীবী" নির্বাচিত করা হয়েছিল। গত চার বছরে সামান্য পরিবর্তন হয়েছে। চমস্কির মতামত এখনও সবথেকে বেশি সম্মানিত এবং সবথেকে বেশি প্রত্যাশিত, বেশিরভাগ বিষয়ের ক্ষেত্রে, বেশিরভাগই সম্ভবত আমেরিকান পররাষ্ট্রনীতির ক্ষেত্রে।
এটি আমাদের সময়ের বিরল আশীর্বাদগুলির মধ্যে একটি যে আমাদের এমন একজন বুদ্ধিবৃত্তিক দৃঢ়তা এবং একাডেমিক প্রতিভা আছে যিনি ফিলিস্তিনিদের রক্ষা করছেন এবং জায়নবাদী উদ্যোগকে উন্মোচন করছেন। তাঁর বন্ধু, গ্রেট এডওয়ার্ড সাইডের মৃত্যুর পর থেকে, যিশু খ্রিস্টের পর থেকে সর্বশ্রেষ্ঠ প্যালেস্টাইনি, নোয়াম চমস্কির চেয়ে ফিলিস্তিনি কারণ সম্পর্কে এত কঠোরতা, এবং এত যত্নশীল এবং বিশদ মনোযোগের সাথে কেউ কথা বলেনি। যখনই কেউ তাঁর রচনাগুলি পড়ে, এমনকি তাঁর সমালোচকরাও স্বীকার করেন যে, "মহান বুদ্ধিবৃত্তিক শক্তি একটি অনুভূতি দ্বারা আঘাত; কেউ জানে যে একজন একটি অসাধারণ মনের মুখোমুখি হচ্ছে, যার গুণাবলীর মধ্যে রয়েছে মৌলিকতা এবং ফ্যাডিশ এবং উপরিভাগের জন্য ঘৃণা", যেমন অভিভাবক সাংবাদিক মায়া জাগ্গি তার উপর কয়েক বছর আগে লেখা একটি নিবন্ধে লিখেছেন, উপযুক্ত শিরোনাম, 'জাতির বিবেক'.
বেশিরভাগ মানুষ যারা মানবতার কথা চিন্তা করেন, যারা চমস্কি সম্পর্কে জানেন, তারা তার জন্য প্রশংসায় পূর্ণ, কিন্তু সম্ভবত তার কাজ সম্পর্কে সবচেয়ে অসামান্য মন্তব্যটি করা উচিত এডওয়ার্ড সেড নিজেই, তার মুখবন্ধে বলা হয়েছে সম্ভবত একমাত্র অবশ্যই থাকা উচিত। - আমার মতে ফিলিস্তিনি কারণের উপর বই,'ভাগ্যবান ত্রিভুজ':
“মানুষের দুঃখকষ্ট ও অবিচারের পক্ষে বারবার আলোড়িত এই ধরনের মহৎ আদর্শের একটি মন সম্পর্কে গভীরভাবে কিছু নাড়াচাড়া করে। কেউ এখানে ভলতেয়ার, বেন্ডা বা রাসেলের কথা ভাবেন, যদিও তাদের যে কোনও একটির চেয়ে বেশি, চমস্কি যাকে "বাস্তবতা" বলে অভিহিত করেছেন - একটি শ্বাসরুদ্ধকর পরিসরের ওপরে।
এটা খুবই আকর্ষণীয় যে সাইদ রাসেলের সাথে এই তুলনা করেছেন - মহান বার্ট্রান্ড রাসেল। এবং এটি এমন কিছু যা অন্বেষণ করার মতো, কারণ, যখন অনেক লোক ফিলিস্তিনি কারণের জন্য চমস্কির দুর্দান্ত অবদান সম্পর্কে সচেতন (অন্তত, তার অবিশ্বাস্য পূর্বোক্ত বইটি, সাইদ দ্বারা বিবেচনা করা হয়েছে "ইহুদিবাদ এবং ফিলিস্তিনিদের মধ্যকার সংঘাতের বিষয়ে সর্বকালের সবচেয়ে উচ্চাভিলাষী বইটি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রকে কেন্দ্রীয়ভাবে জড়িত বলে মনে করা হয়”) রাসেল সম্পর্কে খুব কমই জানা যায়।
এটি একটি বড় লজ্জা, কারণ আমি বিশ্বাস করি আমরা এখানে বড় কিছু মিস করছি। যদি জানা যেত যে নিঃসন্দেহে সর্বশ্রেষ্ঠ চিন্তাবিদ ডth শতাব্দী, এবং যুক্তিযুক্তভাবে, কার্ল পপার তার আত্মজীবনীতে তাকে বর্ণনা করেছেন, "কান্টের পরের সর্বশ্রেষ্ঠ দার্শনিক", ফিলিস্তিনি কারণকে সমর্থন করেছিলেন, এবং ইসরায়েলের বিরোধিতা করেছিলেন এবং প্রকৃতপক্ষে আমেরিকান পররাষ্ট্রনীতি, এটি মানুষকে বোঝানোর আমাদের প্রচেষ্টাকে অনেক কৃতিত্ব দেবে। আমাদের কারণের ন্যায়বিচারের।
এটি একটি নতুন কৌশল নয়, এবং প্রকৃতপক্ষে, ইহুদিবাদীরা তাদের মামলার ন্যায্যতা প্রমাণের জন্য এটি ব্যবহার করেছে (বেশ অনুপযুক্তভাবে আমি যোগ করতে চাই) মহান আলবার্ট আইনস্টাইনকে তাদের মামলার সমর্থকের উদাহরণ হিসাবে ব্যবহার করে।
ব্রিটিশ রাজনৈতিক দার্শনিক ইসাইয়া বার্লিনের কথা শুনুন, যিনি একটি প্রবন্ধে লিখেছেন, ‘আইনস্টাইন এবং ইসরাইল' (1979)
"আমি, যেমনটি আপনি অবশ্যই জানেন, আইনস্টাইনের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ গুণাবলী বা অর্জনগুলির মধ্যে কোন বিশেষজ্ঞ নই। কিন্তু আমি ইসরায়েল রাষ্ট্রে আরও এক মুহূর্তের জন্য ফিরে যেতে চাই। ইহুদিবাদী আন্দোলন, ইসরায়েল রাষ্ট্রের মতো, প্রায়শই আক্রমণ করা হয়েছে, আজকে আগের চেয়ে অনেক বেশি, উভয় দেশের সীমানার বাইরে এবং ভেতর থেকে; কখনও কখনও, আরও প্রায়ই, কারণ বা ন্যায়বিচার ছাড়া। সেই আইনস্টাইন, যিনি মানুষের শালীনতা থেকে কোনও বিচ্যুতি সহ্য করেননি, সর্বোপরি তার নিজের লোকদের পক্ষ থেকে - যে তিনি এই আন্দোলন এবং এই রাষ্ট্রে বিশ্বাস করেছিলেন এবং তার জীবনের শেষ পর্যন্ত মোটা এবং পাতলা হয়ে দাঁড়িয়েছিলেন, তিনি যতই সমালোচনামূলক ছিলেন না। নির্দিষ্ট পুরুষ বা নীতির সময়ে - এই সত্যটি সম্ভবত সর্বোচ্চ নৈতিক প্রশংসাপত্রের মধ্যে রয়েছে যার উপর এই শতাব্দীর যেকোনো রাষ্ট্র বা যেকোনো আন্দোলন নিজেকে গর্বিত করতে পারে। সম্পূর্ণরূপে ভাল (এবং যুক্তিসঙ্গতভাবে সুপরিচিত) ব্যক্তির দ্বারা অপ্রত্যাশিত জনসমর্থন, তার সামাজিক এবং বৌদ্ধিক পরিমণ্ডলের সদস্যদের (যার সাধারণ নৈতিক এবং রাজনৈতিক দৃষ্টিভঙ্গিগুলি তিনি বেশিরভাগ ক্ষেত্রে ভাগ করেছেন) এর প্রতি সহানুভূতির কার্যত সম্পূর্ণ অভাবের বিরুদ্ধে নাও হতে পারে। একটি মতবাদ বা নীতিকে ন্যায্যতা দেওয়ার জন্য নিজে থেকেই যথেষ্ট, কিন্তু তা বাতিল করা যাবে না; এটা কিছু জন্য গণনা; এই ক্ষেত্রে একটি বড় চুক্তির জন্য।"
এই দাবিগুলির মিথ্যা দেখানোর জন্য এটি কোনও জায়গা নয় (আমি পরে বিষয়টিতে একটি পৃথক প্রবন্ধ উত্সর্গ করব)। কিন্তু রাসেল আমাদের কারণ সম্পর্কে কী বলেছেন তা দেখানোর জায়গা। আমাদের সাথে তার একাত্মতা দেখানোর কোন ক্ষতি হতে পারে না, যেমন জায়নবাদীরা তাদের ক্ষেত্রে আইনস্টাইনকে ব্যবহার করেছিল, একমাত্র পার্থক্য এই যে মহান ব্যক্তি যা বিশ্বাস করেছিলেন তা আমরা মিথ্যা বলছি না।
এই প্রেক্ষাপটে কয়েকটি তথ্য জানা আকর্ষণীয় - যে চমস্কি এবং রাসেল উভয়ই প্রথম সারির দার্শনিক, এবং তদ্ব্যতীত, একই বিশেষ আগ্রহ - যুক্তিবিদ্যা এবং ভাষাবিজ্ঞান। তারা উভয়ই প্রসিদ্ধ লেখক এবং বক্তা, এবং প্রকৃতপক্ষে, তাদের আগ্রহের কারণে বেশ কয়েকটি পয়েন্টে কাঁধ ঘষে। তিনি রাসেলের ভূমিকা লিখেছেন।ভিয়েতনামের যুদ্ধাপরাধ ট্রাইব্যুনালএবং রাসেলের মৃত্যুর এক মাস আগে 1970 সালের জানুয়ারিতে, কেমব্রিজ বিশ্ববিদ্যালয়ে বার্ট্রান্ড রাসেল স্মারক বক্তৃতা দেন। চমস্কি সর্বদা রাসেলকে তার সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ দুটি বুদ্ধিবৃত্তিক প্রভাবের মধ্যে বিবেচনা করেছেন (অন্যটি হলেন আমেরিকান দার্শনিক জন ডিউই), একজন ব্যক্তি যিনি এমআইটি-তে তার দরজার পাশে হলওয়েতে একটি খুব বড় কালো এবং সাদা ছবি রাখেন যেখানে তিনি কাজ করে, তিনি কাকে বলেন, "অনেক খুব ভাল বৈশিষ্ট্য ছিল এবং আমি প্রশংসিত যে অনেক কিছু করেছে", যেমনটি তিনি 1994 সালে সাক্ষাত্কারকারী ডেভিড বারসামিয়ানকে বলেছিলেন।
এভাবে চমস্কি এবং রাসেলের মধ্যে সম্পর্ক দেখতে পাওয়া যায়। কিন্তু, এটা লক্ষ্য করা আকর্ষণীয় যে এডওয়ার্ড কী বলেছিলেন যখন তিনি চমস্কিকে অন্যদের সাথে তুলনা করেছিলেন “এদের মধ্যে যে কোনও একটির চেয়ে বেশি, চমস্কি যাকে তিনি “বাস্তবতা”-তথ্য-একটি শ্বাসরুদ্ধকর পরিসরের উপর নির্দেশ করেন।
এটি সম্ভবত সত্য, কিন্তু, আমার মতে এটি সম্ভবত চমস্কির দুর্বলতাগুলির মধ্যে একটি এবং একটি বিষয় যা, রাসেলকে চমস্কির উপরে স্থান দেয়। রাসেল সুন্দর লিখেছেন, চমস্কি - সম্ভবত সমস্ত ঘটনা প্রকাশ করার প্রবল ইচ্ছার কারণে - করেন না। তার কাজের প্রতি ভালবাসা থাকা সত্ত্বেও, আমাকে অধ্যাপক কসমা শালিজির সাথে একমত হতে হবে, যখন তিনি লেখেন,
“তাঁর ব্যাকরণ ব্যতিক্রমী নয়, কান্ট এবং হেগেল এবং তাদের অত্যধিক-অসংখ্য স্পনের পদ্ধতিতেও তিনি অস্পষ্ট নন। মনে হয় সে কঠোর চেষ্টা করছে। কিন্তু তার লেখা ভারী, অস্পষ্ট, একঘেয়ে, নিস্তেজ থেকে যায়। বিজ্ঞানীরা তাদের সহযোগীদের কাছ থেকে খুব নিম্ন স্তরের গদ্যে পদত্যাগ করেছেন, তবে এটি প্রত্যাশিত যে একজন সাধারণ শ্রোতাদের সম্বোধন করার সময় আরও ভাল করবে। চমস্কি করেন না; জে.বি.এস. হ্যালডেন, পিটার মেদাওয়ার বা স্টিভেন ওয়েইনবার্গ - যে কোনো সংখ্যক বিজ্ঞান লেখকের কিছুই বলার জন্য তার কাছে এক্সপোজিশনের জন্য সুখী উপহারের অভাব রয়েছে"
বিনোদনের পাশাপাশি শিক্ষামূলক এবং গুরুতর উদ্দেশ্যে রাসেলের যেকোন কাজই কেউ পড়তে পারে, কিন্তু চমস্কি নয়। এবং আমার মতে, রাসেল ফিলিস্তিনি কারণের বিবাদীদের ভবিষ্যত প্রজন্মের শিক্ষা ও মোকাবেলার জন্য অনেক বেশি সুবিধাজনক পদ্ধতি - কারণ বেশিরভাগ লোক চমস্কির মতো একজন ব্যক্তির কাজের জন্য প্রয়োজনীয় সময় এবং শক্তি বিনিয়োগ করার সুযোগ পাবে না। , তবে রাসেলের কথা শুনে বেশি খুশি হবেন। শালিজিকে আবার উদ্ধৃত করতে:
“চমস্কি যখন রাজনীতি নিয়ে লেখেন, তখন তিনি কেবল রাজনীতি নিয়েই লেখেন, সাধারণত মার্কিন পররাষ্ট্রনীতিতে (আসল যথেষ্ট) ভয়াবহতা নিয়ে, এবং দ্রুতই একজনকে নিমজ্জিত করে বাস্তবতাপূর্ণ বিবরণ এবং গভীর নিন্দার মধ্যে। রাসেল যখন রাজনীতি নিয়ে লেখেন, তখন তিনি স্থাপত্য, চাইনিজ ম্যান্ডারিনেট এবং কল্পনার ওপর বিমানের প্রভাব নিয়ে লেখেন এবং লিওপার্দির একটি কবিতার মাধ্যমে আধুনিক যুদ্ধের ধ্বংসযজ্ঞকে যথাযথভাবে তুলে ধরেন। রাসেলের কাজটি আলোকিতকরণের একটি বৈজ্ঞানিক যন্ত্রের মতো, যার কারুকাজ এবং সাজসজ্জা এটিকে সুন্দর করে তোলে, যদি এটি শিল্পের কাজ না হয়; চমস্কি, ধূসর রঙে আঁকা ভালভ এবং তারের এবং ধাতব বাক্সগুলির একটি ঝাঁকুনি, ধড়ফড় করে, একজন মনোযোগী স্নাতক ছাত্র দ্বারা পদার্থবিদ্যা ভবনের বেসমেন্টে রাতভর লালনপালন করা হয়েছিল।"
যদিও আমি মনে করি এটি খুব কঠোর একটি মূল্যায়ন, আমি দেখতে পাচ্ছি শালিজি কী
বলার চেষ্টা করছে।
রাসেলের কাছ থেকে সম্ভবত এটাই প্রথম পাঠ – যা সকল ক্ষেত্রে প্রযোজ্য; কিভাবে নিজেকে উপস্থাপন করতে হয় এবং কিভাবে লিখতে হয়। সৌভাগ্যবশত, যারা সাদা-কালোতে তাদের কাছে বিষয়গুলো পরিষ্কার করতে চান, রাসেল তাদের অন্ধকারে রাখেননি - তিনি 1956 সালে মজা করে একটি প্রবন্ধ লিখেছিলেন, 'আমি যেভাবে লিখি', সংকলনে প্রকাশিত, 'স্মৃতি থেকে প্রতিকৃতি'!
কিন্তু ফিলিস্তিনি কারণ সম্পর্কে মহান ব্যক্তির কাছ থেকে কেউ কী শিখতে পারে? আমরা তার কাছ থেকে কি শিখতে পারি?
এটি রাসেল সম্পর্কে আমার জানা সবচেয়ে সুন্দর জিনিসগুলির মধ্যে একটি যা আমি সর্বদা কথা বলি, যে, তার মৃত্যুর মাত্র দুই দিন আগে, তিনি তার শেষ বার্তাটি ফিলিস্তিনের উদ্দেশ্যে উৎসর্গ করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন। মধ্যপ্রাচ্য সংক্রান্ত একটি বিবৃতি ৩১ তারিখেst যা ১৯৭০ সালের ৩ জানুয়ারি পঠিত হয়rd ফেব্রুয়ারিতে, তার মৃত্যুর পরদিন, কায়রোতে পার্লামেন্টারিয়ানদের একটি আন্তর্জাতিক সম্মেলনে। আমি বিশ্বাস করতে চাই, তবে, তার প্রতি আমার ভালবাসা এই সত্যের জ্ঞান থেকে উদ্ভূত হয় না - একটি সত্য যে আমি স্বীকার করি যে আমি তার কাজের সাথে আমার মুখোমুখি হওয়ার প্রথম দিকে জানতে পেরেছিলাম।
এবং কারণ এটি অনেকের কাছে পরিচিত নয়, আমি এটি সম্পূর্ণভাবে উদ্ধৃত করছি:
“মধ্যপ্রাচ্যে অঘোষিত যুদ্ধের সর্বশেষ পর্যায়টি একটি গভীর ভুল গণনার উপর ভিত্তি করে। মিশরীয় ভূখণ্ডের গভীরে বোমা হামলা বেসামরিক জনগণকে আত্মসমর্পণ করতে প্ররোচিত করবে না, তবে প্রতিরোধ করার জন্য তাদের সংকল্পকে দৃঢ় করবে। এটি সমস্ত বায়বীয় বোমা হামলার শিক্ষা।
ভিয়েতনামীরা যারা আমেরিকান ভারী বোমা হামলার বছরের পর বছর সহ্য করেছে তারা আত্মসমর্পণ করে নয় বরং আরও শত্রু বিমানকে গুলি করে সাড়া দিয়েছে। 1940 সালে আমার নিজের দেশবাসী অভূতপূর্ব ঐক্য এবং সংকল্পের সাথে হিটলারের বোমা হামলা প্রতিরোধ করেছিল। এই কারণে, বর্তমান ইসরায়েলি হামলা তাদের অপরিহার্য উদ্দেশ্য ব্যর্থ হবে, কিন্তু একই সঙ্গে তাদের বিশ্বব্যাপী তীব্র নিন্দা করা আবশ্যক.
মধ্যপ্রাচ্যের সংকটের বিকাশ বিপজ্জনক এবং শিক্ষণীয় উভয়ই। 20 বছরেরও বেশি সময় ধরে ইসরায়েল অস্ত্রের জোরে প্রসারিত হয়েছে। এই সম্প্রসারণের প্রতিটি পর্যায়ের পর ইসরায়েল "যুক্তি" আবেদন করেছে এবং "আলোচনার" পরামর্শ দিয়েছে। এটি সাম্রাজ্যিক শক্তির ঐতিহ্যগত ভূমিকা, কারণ এটি সহিংসতার দ্বারা ইতিমধ্যে যা গ্রহণ করেছে তা ন্যূনতম অসুবিধার সাথে একত্রিত করতে চায়। প্রতিটি নতুন বিজয় শক্তি থেকে প্রস্তাবিত আলোচনার নতুন ভিত্তি হয়ে ওঠে, যা পূর্ববর্তী আগ্রাসনের অন্যায়কে উপেক্ষা করে। ইসরায়েলের দ্বারা সংঘটিত আগ্রাসনের নিন্দা করা উচিত, শুধুমাত্র এই কারণে নয় যে কোনও রাষ্ট্রের বিদেশী ভূখণ্ডকে সংযুক্ত করার অধিকার নেই, কিন্তু কারণ প্রতিটি সম্প্রসারণ একটি পরীক্ষা যা বিশ্ব আরও কতটা আগ্রাসন সহ্য করবে তা আবিষ্কার করার জন্য।
ফিলিস্তিনকে ঘিরে থাকা উদ্বাস্তুদের কথা সম্প্রতি ওয়াশিংটনের সাংবাদিক আই.এফ. পাথর হিসাবে "বিশ্ব ইহুদিদের গলায় নৈতিক চাকির পাথর।" অনেক শরণার্থী এখন অস্থায়ী বসতিতে তাদের অনিশ্চিত অস্তিত্বের তৃতীয় দশকে ভালো হয়ে গেছে। ফিলিস্তিনের জনগণের ট্র্যাজেডি এই যে, তাদের দেশ একটি বিদেশী শক্তি অন্য জনগণকে একটি নতুন রাষ্ট্র গঠনের জন্য "দিয়েছিল"। এর ফলে হাজার হাজার নিরীহ মানুষ স্থায়ীভাবে গৃহহীন হয়ে পড়ে। প্রতিটি নতুন সংঘাতের সাথে তাদের সংখ্যা বৃদ্ধি পেয়েছে। পৃথিবী আর কতকাল এই অমানবিক নিষ্ঠুরতার দৃশ্য সহ্য করতে ইচ্ছুক? এটা অনেকটাই স্পষ্ট যে উদ্বাস্তুদের সেই মাতৃভূমিতে সমস্ত অধিকার রয়েছে যেখান থেকে তারা চালিত হয়েছিল, এবং এই অধিকার অস্বীকার করাই হচ্ছে ক্রমাগত সংঘাতের কেন্দ্রবিন্দুতে। বিশ্বের কোথাও কোনো মানুষ তাদের নিজ দেশ থেকে একত্রে বহিষ্কৃত হওয়া মেনে নেবে না; কেউ কীভাবে ফিলিস্তিনের জনগণকে এমন শাস্তি মেনে নিতে পারে যা অন্য কেউ সহ্য করবে না? শরণার্থীদের তাদের স্বদেশে একটি স্থায়ী ন্যায্য বন্দোবস্ত মধ্যপ্রাচ্যের যেকোনো প্রকৃত বন্দোবস্তের অপরিহার্য উপাদান।
আমাদের প্রায়ই বলা হয় যে নাৎসিদের হাতে ইউরোপে ইহুদিদের কষ্টের কারণে আমাদের অবশ্যই ইস্রায়েলের প্রতি সহানুভূতিশীল হতে হবে। আমি এই পরামর্শে কোন কষ্ট স্থায়ী করার কোন কারণ দেখতে পাচ্ছি না। ইসরায়েল আজ যা করছে তা ক্ষমা করা যায় না, এবং বর্তমানের ন্যায্যতা প্রমাণ করার জন্য অতীতের ভয়াবহতাকে আহ্বান করা চরম ভণ্ডামি। ইসরায়েল শুধু একটি বিশাল সংখ্যা নিন্দা করে না. উদ্বাস্তুদের দুর্দশা; দখলদারিত্বে থাকা অনেক আরবই শুধু সামরিক শাসনের নিন্দা নয়; তবে ইসরায়েল সম্প্রতি ঔপনিবেশিক অবস্থা থেকে বেরিয়ে আসা আরব দেশগুলির ক্রমাগত দারিদ্র্যের নিন্দা করে কারণ সামরিক দাবিগুলি জাতীয় উন্নয়নের উপর প্রাধান্য পায়।
যারা মধ্যপ্রাচ্যে রক্তপাতের অবসান দেখতে চায় তাদের অবশ্যই নিশ্চিত করতে হবে যে কোনো মীমাংসা যাতে ভবিষ্যতের সংঘাতের বীজ না থাকে। ন্যায়বিচারের প্রয়োজন যে মীমাংসার দিকে প্রথম পদক্ষেপটি জুন, 1967 সালে দখল করা সমস্ত অঞ্চল থেকে ইসরায়েলি প্রত্যাহার হওয়া আবশ্যক। মধ্যপ্রাচ্যের দীর্ঘ-সহিংস জনগণের কাছে ন্যায়বিচার আনতে সাহায্য করার জন্য একটি নতুন বিশ্ব অভিযান প্রয়োজন।"
যাইহোক, এই টুকরা থেকে রাসেলের কাছ থেকে আরও অনেক কিছু শিখতে পারে। 1967 সালে আন্তর্জাতিক যুদ্ধাপরাধ ট্রাইব্যুনালে তার বক্তৃতায় 'ভিয়েতনাম' শব্দের জন্য 'প্যালেস্টাইন' শব্দটি প্রতিস্থাপন করা ভাল হবে; এটি বর্তমান গাজা সংকটের জন্য পুরোপুরি প্রযোজ্য হবে।
এছাড়াও কেউ ইতিহাস সম্পর্কে তার দৃষ্টিভঙ্গি থেকে অনেক কিছু শিখতে পারে - যা আমি আমার প্রথম প্রবন্ধে তুলে ধরেছি ‘দর্শন এবং প্যালেস্টাইন সমস্যা', এবং তার ধর্মের সমালোচনা থেকেও, বিশেষ করে 'কেন আমি খ্রিস্টান নই' - যা আমি ইসরায়েল রাষ্ট্রের সমালোচনামূলক ইভাঞ্জেলিক্যাল খ্রিস্টান সমর্থনের মৃত্যুর জন্য অপরিহার্য বলে বিশ্বাস করি। ত্রিশ বছর আগে, মার্কসবাদী তরঙ্গের আরোহণের সাথে, এবং পপুলার ফ্রন্ট ফর দ্য লিবারেশন অফ প্যালেস্টাইন (পিএফএলপি), যা “মার্কসবাদে রূপান্তর চেয়েছিলেন" এবং হিসাবে গণ্য করা হয় “একটি মার্কসবাদী-লেনিনবাদী, ধর্মনিরপেক্ষ, জাতীয়তাবাদী ফিলিস্তিনি রাজনৈতিক ও সামরিক সংগঠন”, তাঁর অসংখ্য লেখা, সাম্যবাদের দারিদ্র্যকে উন্মোচিত করে, অমূল্য হত। কিন্তু, সবাই যেমন অল্প কিছু অজ্ঞাত ব্যক্তিকে বাঁচিয়েছে এখন স্বীকার করবে, কমিউনিজম একটি স্পষ্ট ব্যর্থতা।
সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ, সম্ভবত, কেউ রাসেলের কাছ থেকে শিখতে পারে মানবতাকে একটি সমন্বিত সমগ্র হিসাবে দেখতে এবং ধারণাটি বিকাশ করতে "সামগ্রিকভাবে মানব জাতির, বিশৃঙ্খলার বিরুদ্ধে এবং ভিতরে অন্ধকারের বিরুদ্ধে লড়াই করে, যুক্তির ছোট্ট ছোট্ট প্রদীপটি ধীরে ধীরে একটি দুর্দান্ত আলোতে ক্রমবর্ধমান হয় যার দ্বারা রাতটি দূর হয়। জাতি, জাতি এবং ধর্মের মধ্যে বিভাজনগুলিকে বিশৃঙ্খলা এবং ওল্ড নাইটের মধ্যে যুদ্ধে আমাদের বিভ্রান্তিকর মূর্খতা হিসাবে বিবেচনা করা উচিত, যা আমাদের সত্যিকারের মানবিক কার্যকলাপ”।
এই ধরণের দৃষ্টিভঙ্গির সাথে, ইহুদিবাদের তিক্ততা এবং বর্ণবাদ ক্ষয় হবে এবং মুক্ত ফিলিস্তিনি জনগণ মানবতার জন্য সর্বশ্রেষ্ঠ অবদান রাখবে, যা আমরা সবাই আশা করি এবং প্রত্যাশা করি।
বার্ট্রান্ড রাসেল হয়তো ঊনত্রিশ বছর আগে এই দিনে মারা গেছেন, কিন্তু তিনি চিরকাল মানবতার একজন নায়ক হিসেবে স্মরণীয় হয়ে থাকবেন, এমন এক সময়ে মানবতার এমন নায়কদের সবচেয়ে বেশি প্রয়োজন। আমি দয়ালু পাঠকের কাছে রেখে যাচ্ছি মহান ব্যক্তির জন্য আমার প্রিয় উক্তি, সব বয়সের, সব জায়গায়, সব সময়ে উপদেশ।
"উত্তম জীবন হল প্রেম দ্বারা অনুপ্রাণিত, এবং জ্ঞান দ্বারা পরিচালিত".
যে কেউ ভাল করতে পারেন?
ZNetwork শুধুমাত্র তার পাঠকদের উদারতার মাধ্যমে অর্থায়ন করা হয়।
দান করা