Египтяните творят история с бясна скорост. След като най-големите протести в историята на Египет доведоха до падането на първото правителство на Мюсюлманското братство, водено от военни клане на вярващи от Мюсюлманското братство бързо промени политическата динамика. Всичко е в движение.
Народът на Египет вече свали две правителства сред едно от най-силните революционни движения в световната история. Но огромната витрина на египетската народна власт беше посрещната с мрак и цинизъм от много прогресивно мислещи хора, които оплакват загубата на "демокрацията" в Египет, докато болезнено наблюдават как египетските военни отново се налагат на власт. „Нищо не се е променило“, стенат те, „същата управляваща класа под управлението на Мубарак отново управлява.“
Тази критика - макар и частично вярна - напълно пропуска смисъла.
Недостатъкът се състои в това, че египетската армия се смята за всемогъща, а египетският народ като безсилен. Да, военните са могъща институция - особено в светлината на военната помощ на САЩ - но пренебрегването на решаващата роля на египетския народ в процеса е дълбоко недоглеждане и липса на политическа дълбочина.
Някои ключови въпроси, които трябва да зададете, са: Дали последните събития в Египет тласкат общото политическо съзнание напред или назад? А по-близо или по-далече ли е народът да вземе властта за себе си? Отговорът без съмнение е „напред“.
Народът на Египет научи хиляди политически уроци след свалянето на Мубарак. Сега те успешно се освободиха от двама държавни глави и няма да бъдат толкова лесно измамени от подкрепян от САЩ клонинг на Мубарак. Ситуацията се промени дълбоко, най-вече защото хората два пъти упражниха и усетиха огромната си власт. Това е ключово!
Най-проницателните революционери в Египет - а има много - нямат никакво доверие в армията. Цялата страна се е политизирала и се учи невероятно бързо от прекия опит. Само да видиш силата на египетската армия в тази динамика означава да си далтонист за ярките нюанси на революцията.
Вярно е, че много египтяни имат полуидеализирана представа за египетската армия; но това не е овче преклонение пред властта, а уникална египетска перспектива, основана на истинска история. Бившите президенти Насър и Садат бяха държавни глави, свързани с армията, които изиграха прогресивна роля в много области на египетския живот, особено в икономиката и националната независимост (в последните проучвания Садат и Насър останаха двамата най-популярни египетски политици до момента, независимо от двамата починал преди десетилетия).
Тази отминала ера на романтика с египетските военни беше частично възобновена, когато изглеждаше, че военните изпълниха исканията на египтяните, като отстраниха Морси. Най-големите протести в историята на Египет се основаваха на едно солидно искане - Морси трябва да си отиде. Според някои военните се вслушваха в хората и действаха според тях. Разбира се, военните никога не са искали Мюсюлманското братство на власт; военните също преследваха собствените си интереси, докато действаха от името на хората.
Въпреки че военните също се грижели за себе си, масовите протести срещу Морси подействаха като съкрушително демократично вето на изборите, които доведоха Морси на власт. Тези избори не предложиха истинска алтернатива на египтяните: Мюсюлмански брат срещу марионетка от предишната диктатура. Тази особено фалшива форма на демокрация не беше подходяща за нация, която просто използва революцията, за да унищожи една диктатура; по-висока форма на пряка демокрация по този начин доведе до незабавния импийчмънт на Морси.
Народът на Египет отново направи революция, докато военните отново се опитаха да действат като акушерка - след като революционните контракции вече започнаха. Вярно е, че само военните са имали организационните способности да се грижат за бебето след раждането, но египетският народ е този, който е дал живот и все още изисква родителски надзор над своето историческо потомство. Народът на Египет не се съмнява кои са истинските родители на това новородено революционер, както и военните.
Ето защо военните незабавно се опитват да успокоят египетските маси, като предоставят правителствената власт в ръцете на временно временно правителство, което има доверието на хората. Либералите, които приемат тези постове – като подкрепяния от САЩ Мохамед Ел Барадей – ще бъдат следващите, които ще се изложат като лоши родители-пазители на революцията, както направиха Мюсюлманските братя преди тях.
Издигането на Мюсюлманското братство до позицията на революционен пазител подейства като огромна бариера пред прогреса на революцията и преодоляването на тази бариера тласна революцията в изцяло нова политическа територия. Сега само слабите либерали остават като спирачки за египетската революция, заедно с военните зад кулисите и силите на Мубарак. Но хората доказаха, че са способни да провалят всичко, което смятат за заплаха за своето революционно потомство, либерали, реакционери и военни.
В действителност силата на египетската армия е преувеличена, лесно раздробена, ако се опита да потисне по-широката революция. Редовият войник на армията – ако получи заповед да стреля по революционната общественост – по-скоро би насочил оръжията си към офицерите и генералите, нареждащи репресиите. Революциите превъзхождат тази форма на предефиниране на властта - силните бързо стават безсилни. Някогашните всемогъщи диктатори се оказват - както Мубарак - буквално в клетка, изхвърлени.
След като египетските либерали бъдат разобличени като лоши пазители на революцията, ще се отвори огромна политическа празнота. В политиката - особено революционната политика - празнините бързо се запълват от онези, които са организационно най-готови да ги запълнят.
Говорейки за тази идея, есето на Джихан Тугал, „Краят на революцията „без лидер“.,” прави много отлични точки относно египетската революция, страдаща от неспособност да се организира достатъчно, за да получи печалбите от революцията. Тугал твърди:
„… не е достатъчно системата да падне. Какво ще я замени? Избягвахме отговор… Сега трябва да се събудим и да осъзнаем, че ако не разработим солидни алтернативи (и организации и институции, които ще ги прилагат) , падането на системата няма да означава създаването на един по-добър свят."
Накратко, ако египетският народ не е правилно организиран, властта ще се върне в армията, както стана след Морси.
Тугал разбира се е прав. Египетският народ трябва да се организира, за да гарантира, че той е този, който е в състояние да се грижи за своето творение, а не просто шепа елити. Организацията започва с общи вярвания и интереси, които на политически език бързо се превеждат в политически искания и по-широки социални цели.
Египетският народ не се нуждае от абстрактни понятия за демокрация, а от храна, работни места, социални услуги и т.н., като същевременно се стреми към равенство и по-дълбоко усещане за пряка демокрация, отколкото се предлага от остарялата, невдъхновяваща избирателна система, моделирана от САЩ.
Най-скромните искания в Египет – храна, работни места, обществени услуги и т.н. – са в момента най-революционните искания, тъй като мнозинството от египтяните ще се обединят, за да се бият за тях по улиците, докато подкрепяните от САЩ военни и техните либерали коалиционното правителство не са в състояние да ги изпълнят, тъй като това би нарушило свещените закони на неолиберализма/капитализма.
След като тези искания бъдат правилно формулирани и организирани, ситуацията в Египет ще се промени, тъй като хората в Египет ще са намерили своя колективен глас към това, към което се стремят, за разлика от днешния ден, който отхвърля това, срещу което са.
Но много експерти виждат само трагедия в последните събития в Египет, отхвърляйки всяка оптимистична възможност. Те твърдят, че последните събития в Египет са чисто машинации на чужди сили - отново, има доказателства, които частично оправдават това твърдение. Но този анализ пренебрегва революционния фактор Х — египетския народ и продължаването на революцията.
Същността на революцията е, че огромното мнозинство от хората се намесват директно в политиката по начин, който коренно променя съществуващата политика. Това е в противоречие с „нормална“ демокрация, при която средностатистическите хора отбелязват бюлетина на всеки четири или повече години – ако изобщо гласуват. В нереволюционни времена хората са пасивни и неангажирани от политическия процес, съсредоточени върху себе си и своите семейства; те не гледат на себе си като на агенти на промяната, а на жертви на по-големи, по-мощни сили. Революцията създава точно обратната динамика.
Повечето политически експерти разбираха масите само в състояния на нереволюционна политическа пасивност. Египетският народ е доказал, че тази перспектива е грешна в два исторически случая и все още този остарял разказ се придържа към наблюдателите.
За обикновения политик моторът на историята замръзва след всяко политическо въстание. Ситуацията не се развива, а е в застой; групата, която в момента е на власт, ще остане на власт. Нищо наистина няма да се промени. Хората бяха използвани като марионетки за по-могъщи интереси, а в периода след въстанието марионетките ще бъдат отрязани от конците им, безжизнени и годни за експлоатация.
Това е популярно обяснение на събитията в Египет, които разглеждат падането на Морси като чисто предварително планиран преврат и отново има легитимни доказателства за заговор за преврат.
Но отново, по-голямата картина се губи чрез стесняване на фокуса тук. Управляващата класа на която и да е страна е изключително колеблива да се опита да използва по-широкото население като оръжие срещу своите политически противници от управляващата класа, тъй като това е равносилно на управление на тигър, хващане за опашката му.
Във времена на революция масите са по-малко кротки от всеки тигър и имат по-голяма способност да мислят. Те не могат да бъдат отведени толкова лесно за опашката - или каишката - обратно в клетката.
Виджай Прашад пише за динамичния аспект на революцията в отличната си книга „Арабска пролет, либийска зима“. Следният пасаж се отнася за Арабската пролет като цяло:
„Ще се иска повече… Арабските земи отново няма да бъдат същите… В Египет, където апетитът за възможностите на бъдещето е най-голям, хората продължават да се налагат на площад Тахрир и на други места, настоявайки да съживят революция, която не трябва да умре. Те не искат да му позволят да се установи обратно във възможните форми, неолибералната държава на сигурността... За тях лозунгът е прост: долу с настоящето: Да живее бъдещето.
Бъдещето на Египет зависи от няколко фактора, въпреки че в крайна сметка това е надпревара между египетския народ и елита: хората трябва бързо да се организират към независим политически път, докато управляващата класа трескаво се опитва да примами тигъра обратно в клетката му чрез смесица от репресии, политическо маневриране и тактики на религиозно/етническо разделяне и владеене.
Това състезание е повече спринт, отколкото маратон; египетският народ не трябва завинаги да решава този проблем, тъй като революциите по природа са временни изключения от историческата норма. Дори и най-могъщият тигър в крайна сметка се изтощава в борбата, ставайки по-уязвим за пазача в зоопарка.
Да, възможно е революцията да се провали. Но нека не предполагаме неговия провал, а да го насърчаваме към победа. Нека критикуваме неговите слабости, а не да ги фетишизираме. Нека анализираме силата му, за да го укрепим още повече.
Възможно е – и дори вероятно – египетският народ да преоткрие своите панарабски, социалистически корени. Но това няма да се основава на остаряла визия от съветската епоха, а на по-високо историческо ниво, отварящо нови политически перспективи, които гледат към невиждани социални хоризонти, способни да вдъхновят по-широкия Близък изток към нов политически проект. И вероятно светът отвъд него.
Шамус Кук е социален работник, синдикалист и писател за Workers Action (www.workerscompass.org). Той може да бъде достигнат на [имейл защитен].
ZNetwork се финансира единствено чрез щедростта на своите читатели.
ДАРЕТЕ