Току-що се върнах от двуседмично посещение в Израел и окупираните територии, скъпа за мен земя. Като евреин, това е част от света, с която отдавна чувствам присъща връзка, връзка, която беше подсилена само чрез много прекрасни преживявания и приятелства, възникнали през времето, прекарано в живота и работата ми в кибуц и ученето там . Мога да кажа същото за това последно посещение, може би много повече от преди, макар и при много различни обстоятелства.
Отидох като част от канадска делегация, изпратена от Alternatives, неправителствена организация със седалище в Монреал, за да наблюдава и оценява условията на живот на 3.1 милиона палестинци, живеещи на Западния бряг и Ивицата Газа, които сега са в 35-тата си година под израелска военна окупация. Последствията на място не са останали незабелязани в Израел, където Майкъл Бен Яр, главен прокурор на Израел от 1993-1996 г., пишейки във водещия вестник на страната, може да се оплаква, че „с ентусиазъм избрахме да станем колониално общество, пренебрегвайки международното договори, експроприиране на земи, прехвърляне на заселници от Израел към окупираните територии, участие в кражби“, ефективно установяване на „потиснически режим, [който] съществува и до днес.“
Наистина, тези условия са продължили само през целия „мирен процес“ в Осло, преследван през последното десетилетие, и то не случайно. Споразуменията от Осло от 1993 г. между Израел и Организацията за освобождение на Палестина „са основани на неоколониалистка основа“, както пише израелският учен Шломо Бен Ами в книга през 1998 г., преди да се присъедини към израелското правителство. Неговият „икономически протокол“, обясни той, „наложи почти пълна зависимост от Израел“, като гарантира, че „когато най-накрая има мир между нас и палестинците, все още ще има ситуация на зависимост, на структурирана липса на равенство между две същности." (Безкритичният) възглед на Бен Ами, в никакъв случай неуникален, е особено забележителен предвид по-късната му роля като министър на външните работи на Ехуд Барак и главен преговарящ на израелско-палестинските мирни преговори в Кемп Дейвид през юли 2000 г., чийто провал беше широко обвиняван върху палестинското ръководство, което отказа да изпълни основата, създадена в Осло.
Опитът да видиш цял народ, подчинен на управлението на потиснически режим, е дълбоко тревожен; всъщност толкова много, че може да се почувства просто необозримо, невъзможно за разбиране. Имаше толкова много моменти, в които това, което виждах пред себе си, което чувах в безброй истории за унижение и загуба, не изглеждаше реално; не е възможно да бъде извършено и понесено от други човешки същества.
Това чувство остана с мен през цялото ни посещение. Няколко часа след като израелските войски се изтеглиха от петдневната обсада на Наблус, която държеше 250,000 XNUMX жители заключени в домовете си под XNUMX-часов полицейски час, посетихме Балата, бежански лагер в покрайнините на историческия град. Там видяхме възрастна жена да лежи сред руините на дома си, унищожен предишния ден от хеликоптер Apache, да ридае и да скърби за изгубените членове на семейството, като от време на време се опитва да си върне някои изгубени вещи, които може да са били заровени някъде под нея. Съседният парцел беше още по-голяма купчина хаос, парчета дрехи и мебели бяха разпръснати безразборно, дим и прах се издигаха над руините. Опустошението и отломките направиха почти невъобразимо да се повярва, че това е бил домът на седемчленно семейство, които бяха убити всички заедно, докато седяха в хола си, сега само пукнатина под планината от развалини, върху която стояхме.
Няколко пресечки по-нататък, младежкият център на лагера беше напълно ограбен, прозорците му изпочупени, стените му разбити. Голяма кутия с трофеи беше изритана, земята беше покрита с парчета стъкло, а медалите и трофеите, някога гордо изложени, купища на малки футболни униформи, заровени под тях. Компютрите, на които децата са си писали домашните или са си изпращали имейли, сега са разбити на парчета, върху тях са струпани бюра.
Нападението срещу палестинците, намесата и унищожаването на техния ежедневен живот не се постигат само с открито насилие. Видяхме това още преди да влезем в техните градове и села, в които трябва да се влиза през израелски контролно-пропускателни пунктове. Именно там палестинците, независимо дали са на път за работа, училище, да посетят членове на семейството си, да пазаруват - опитвайки се да отидат навсякъде извън градовете си - са държани на дълги опашки, често часове наред, понякога дори дни . Няма гаранции, че дългото чакане под жаркото слънце ще си струва, тъй като войниците могат да откажат хора по свое усмотрение или самоволно да затворят пункта.
Посещението ни в ивицата Газа се почувства като влизане в гигантски затвор, където над един милион палестинци са затворени в най-гъсто населената зона в света, голяма част от които са бежански лагери, които нямат течаща вода и канализационни системи, всички са оградени със стени и тежко охраняван, за да се гарантира, че никой не може да напусне или да влезе. Често тези лагери се намират само на няколко метра от разтегнатите и непрекъснато разширяващи се израелски селища, техните добре поддържани селскостопански палатки са по-здрави от жилищните помещения на съседните палестинци, техните растения и полета получават много повече вода за един ден, отколкото един лагер може да види след месец.
Бих напуснал тези преживявания, погълнат от чувства на такъв гняв, такава тъга, влошени още повече от парализиращото усещане, че не мога да направя нищо за това, което виждах... Освен това се чувствах дълбоко засрамен. Беше неудобно да чуя почти всеки палестинец, когото срещнах, да ми обяснява, че техният народ наистина обича живота, че майките им наистина обичат децата си, че тяхната борба е била само срещу израелската окупация, а не срещу еврейския народ. Тяхната почти автоматична необходимост да се отрекат от това, което по същество са расистки предположения - че те не ценят живота толкова, колкото ние, че интифадата не е борба за национално освобождение, за собствена държава, а джихад за прогонване на евреите в море — според мен е тъжно отражение на дискурса, който се случва тук относно тяхното тежко положение. Въпреки че е правилно да осъждаме терористичните атаки срещу израелски цивилни, ние избрахме да създадем стереотип за цяла общност въз основа на действията на нейните екстремисти, пренебрегвайки плачевните и унизителни условия, които биха могли да ни помогнат да разберем защо човешките същества могат да извършват такива зверства.
Въпреки че само няколко дни, когато видях тези условия в техните градове, ме погълнаха от гняв, погълнаха от вина и тъга, с които не можех да се примиря, бях дълбоко развълнуван и трогнат от начина, по който тези, които издържаха всичко това животът им беше избрал да се справят. Бих очаквал колективната психика на цял един народ да бъде разрушена, точно както се случи с моята, съкрушена и деморализирана от жестокостта на заобикалящата ги среда. Това не означава, че не открих никакъв гняв или тъга, далеч от това: но това е гняв, който не е поглъщащ - разпознат, но не интернализиран до точката на загуба на чувството за себе си, чувството за достойнство, собственото желание за свобода. Това е гневът, който разпознава границите, до които човек е отговорен за страданието около себе си, и достойнство и дух, които поддържат самоличността си пред лицето на това страдание.
Както разбрах от собствения си опит, за да можеш да направиш това изисква голяма доза емоционална сила, самосъзнание и идентичност, които са в състояние да преживеят безкрайна кампания за сломяване на духа ти. Не мога да се сетя за по-добър пример от семейството на моя приятел Мутаз Хаебер, който ме покани да остана при тях, докато бях в Рамала. В първата ми нощ израелската армия нахлу в града, налагайки двадесет и четири полицейски час, който ще продължи три дни.
Въпреки че никой не беше щастлив, особено най-малката дъщеря на семейството, Ранд, чийто последен учебен ден преди лятото трябваше да бъде отложен - нямаше чувство на самопоражение, на потъване в чувство на неудовлетвореност от това, че сте затворени на закрито като танкове и хеликоптери изреваха отвън, а силната им стрелба прекъсваше всички моменти от деня и нощта. Вместо това семейството започна няколко задачи: изваждане на килима от пода, преустройство на хола, отсичане на цяло дърво в задния двор, игра на игри и чат със съседи. „Ние живеем под това през цялото време“, обясни най-малкият брат, 18-годишният Ма`мун, като посочи, че настоящата обсада не прилича на последната, продължила тридесет дни. „Но ние се опитваме да не го допуснем да стигне до нас… ние просто продължаваме живота си, доколкото можем.“
Тръгнах си със свито сърце, но и без илюзии. Без значение колко мощна е палестинската самоидентичност и тяхната решимост да я запазят, техните усилия изискват подкрепата на онези от нас, които сме щастливи да не се тревожим за военни контролно-пропускателни пунктове, вечерен час и нашествия; на тези от нас, които могат да признаят, че правата и привилегиите, на които се радваме тук, никога не могат да бъдат напълно отпразнувани, докато не бъдат постигнати другаде, като в Палестина, чийто народ е трябвало да понесе твърде много страдания и е трябвало да покаже твърде много много смелост и сила в продължаващата им борба за свобода.
ZNetwork се финансира единствено чрез щедростта на своите читатели.
ДАРЕТЕ