„Не знаех абсолютно нищо.“ Това двойно отрицание е от Серхио де Кастро, говорейки за убийствата, изчезванията и изтезанията, които са се случили, когато е бил министър на икономиката и финансите на Чили по време на най-жестокия период на режима на Пиночет. Това е от страхотен документален филм, чиято премиера беше тази седмица в Чили, Chicago Boys, направен от Карола Фуентес, журналист, и Рафаел Валдеавелано, режисьор.
Серхио де Кастро е сред най-подлите от „Чикагските момчета“, чилийски икономисти, които са учили в Чикагския университет при Милтън Фридман и Арнолд Харбергер и които след преврата от 11 септември 1973 г. помогнаха за налагането на своите съграждани на наказателна програма на изключителни икономически икономии. Във филма де Кастро си спомня изкачването на хълм в Сантяго, за да може да гледа как военновъздушните сили бомбардират Ла Монеда, президентския дворец, където Салвадор Алиенде скоро трябваше да умре. Докато пламъците излизаха от прозорците на двореца, той изпита, казва той, „безкрайно щастие“. Де Кастро казва, че „не е познавал никой, който да е бил убит” от неговото правителство, въпреки че представители на Световната банка, МВФ и Държавния департамент на САЩ продължават да се оплакват от репресиите. Попитан от Карола Фуентес дали някога е повдигал тези оплаквания пред Пиночет, той отговори не. Де Кастро казва, че изпитва голяма „болка“ не само за „измъчваните, но и за мъчителите“, но че, знаейки това, което знае сега – че хиляди са били убити или изчезнали и десетки хиляди измъчвани по време на неговия мандат – той все още би служил на Пиночет . „Няма корективни мерки, които да са безболезнени“, казва де Кастро.
Фуентес и Валдеавелано са изровили страхотни домашни филми за първия клас на момчетата от Чикаго, които учат и общуват в Хайд Парк в средата на 1950-те години, пълни с тесни ревери, тънки вратовръзки и безкрайни цигари. Фридман, вече мъртъв, се появява мимоходом. Той беше „брилянтен в изложението си, наивен в предложенията си“, казва Рикардо Френч-Дейвис, който посещаваше уроци при Фридман, но се откъсна от ортодоксията. Документалният филм чудесно разкрива колко идеологични са били Чикагските момчета, обучени не само в техническите детайли на монетаризма, но, както казва един от тях, насадени с „религиозна вяра в ефективното функциониране на напълно либерализираните пазари“. Те разбираха мисията си в континентален план. Те бяха решени, Ернесто Фонтейн, друго оригинално непокаяно момче от Чикаго, което се появява в документалния филм, казва на друго място, „да се разширят в цяла Латинска Америка, изправяйки се срещу идеологическите позиции, които възпрепятстваха свободата и увековечаваха бедността и изостаналостта“.
Програмата за обмен, която доведе чилийците в Чикаго, беше финансирана с публични средства от програмата за чуждестранна помощ Точка четири на американското правителство. „Не мисля, че е имало по-добра инвестиция на парите на американските данъкоплатци“, казва Фонтейн във филма. Програмата беше насочена към отслабване на кейнсианското развитие в Латинска Америка, към разпространението, както се изрази един бивш президент на Чикагския университет, „влиянието на Чикаго“ и „пазарната икономика“ в Латинска Америка. Имайки предвид господството на Кейнс и Маркс в Чили и другаде, редица прилагателни могат да бъдат прикачени към програмата: донкихотовска в лицето на етатистка хегемония; Gramscian в успеха му в преминаването през и трансформирането на институциите; и йезуитски в решимостта си срещу привидно дълги шансове.
Наистина, редица Чикагски момчета бяха членове на Opus Dei, десни католици, и не виждаха противоречие между тяхното индивидуално надмощие (когато ставаше дума за пазара) и подчинение на авторитарен ред (когато ставаше дума за преклоняване пред Пиночет) . „Изборът“, в моралния лексикон на Фридманистите, е едновременно свобода и дисциплина. На въпрос за социалните последици, произтичащи от екстремните икономии и „шоковата терапия“, един от лидерите на преврата, адмирал Хосе Торибио Мерино, отговори че „такава е джунглата на... икономическия живот. Джунгла от диви зверове, където който може да убие този до себе си, го убива. Това е реалността.” Този цитат не е в документалния филм, но създателите на филма карат Ролф Людерс, друго момче от Чикаго, което изигра важна роля в хунтата на Пиночет, да признае, че една авторитарна държава е „необходима, за да направи промяната, която беше направена“.
„За нас това беше революция“, каза Мигел Каст, второ поколение Chicago Boy и „мистичен католик” – „революция в свободата”. Имам твърди, на друго място, че не е съвпадение, че Фридман, Фридрих фон Хайек (който прави свое собствено поклонение в Чили след преврата) и техните съюзници са се прицелили в Чили: „През по-голямата част от 20-ти век много латиноамериканци смятаха, че демокрацията и социализмът са същото нещо – борбата за вота беше неразличима от борбата за социални помощи – но това беше особено случаят в Чили, където комунисти и социалисти бяха изградили модерна социалдемократическа държава.“ Така че, ако Момчетата от Чикаго можеха да прекъснат връзката между демокрацията и социализма в Чили, те можеха да я прекъснат навсякъде. Както каза Хайек, превратът на Пиночет предложи шанс да се установи неопетнена форма на „демокрация и свобода, чисти от нечистотии“.
Сред многото полезни приноси на филма е разкриването на ключовата роля на цивилните Чикагски момчета в самия преврат: военните не бяха склонни да се намесят срещу Алиенде, освен ако нямаха алтернативен икономически план. И така Момчетата от Чикаго, особено де Кастро, им дадоха икономически план. След това, след като превратът се състоя и Алиенде беше мъртъв, Чикагските момчета бяха тези, които убедиха държавните военни офицери да заложат на шокова терапия, като доведоха Милтън Фридман, за да сключи сделката.
Започвайки преди повече от пет години, нарастващо протестно движение, водено от студенти, направи конкретни искания, но също така издигна основополагащи критика на „неолиберализма“, отхвърляне на редуцирането на човешките същества до атомистични максимизатори на полезността. Камерата на Валдеавелано зърва бързо един от плакатите: „Menos Friedman, Más Keynes“ – Less Friedman, More Keynes. Съмнително е, че който и да е написал този знак, е инвестирал много в спецификата на кейнсианската икономика. По-скоро настроенията разкриват начина, по който политиката в Чили продължава да бъде оформена в първичната опозиция, създадена от преврата от 1973 г., при който Кейнс срещу Фридман или Алиенде срещу Пиночет представляват конкуриращи се дефиниции на човешката природа.
Фуентес и Валдеавелано завършват документалния филм с подходящ епилог: по-млад неолиберален чилийски икономист, обучаван от де Кастро и други момчета от Чикаго през 1970-те години, се оплаква от забраната на сегашното правителство за закуски с високо съдържание на захар в началните училища. Това, което започна като световно-исторически бунт, посветен на извършването на революция не само в икономиката, но и в морала, днес се свежда до оплакване, че правителството „няма да ни позволи да напълнеем“.
Да се надяваме Чикаго Момчета, който получи финансиране от Sundance, ще бъде пуснат в САЩ.
ZNetwork се финансира единствено чрез щедростта на своите читатели.
ДАРЕТЕ
1 коментар
Тази битка между визията на Фридман и някакво социално-хуманитарно усилие за подобряване на масата от латиноамериканци все още продължава. Неотдавнашният избор на Макри в Аржентина и загубата на така наречения перонист, Скиоли, е най-новата битка. Въпреки че има значителни различия, битката на САЩ между Тръмп и Хилъри също показва подобен спад на изборната политика в двете страни.
По същество вечната битка е богатите срещу бедните, а богатите не само вярват, че заслужават всичко, което могат да получат, но го поддържат с идеология и праведност. Основната разлика е, че в расата в САЩ богатството се бори с търсене на богатство. Малцина на политическата сцена в САЩ представляват мнозинството или бедните, като последните стават все по-доминиращи като брой, но засега бедните са до голяма степен импотентни.
Какво се случва в Латинска Америка и Аржентина има голямо значение. Дори когато момчетата от Чикаго имаха значение и имат голямо значение.