В сряда, 1 февруари, първия ден от Месеца на черната история, Бордът на колежа пусна своя дългоочакван учебен план за нов клас за напреднало обучение по афроамерикански изследвания. Две седмици по-рано Министерството на образованието на Флорида го направи отхвърли курса, твърдейки, че „липсва образователна стойност и противоречи на закона на Флорида“. След това, почти седмица по-късно, Мани Диас, младши, щатският комисар по образованието, освободен листовка, в която са изброени неговите оплаквания, базирани на пилотна версия на курса. Те включват факта, че има единици за междусекторност и активизъм, чернокожи куиър изследвания, „Чернокожа феминистка литературна мисъл“, репарации и „Чернокожо изследване и черната борба през 21-ви век“. Движението за живот на чернокожи – което предизвика най-големите демонстрации в американската история през лятото на 2020 г., в които участваха повече от двадесет милиона души – беше отхвърлено като тема на изследване.
Когато Бордът на колежа пусна преработената учебна програма, всички раздели, от които се оплакваше Флорида, бяха премахнати. Представители на организацията с нестопанска цел настояха, че вече са планирали да преразгледат пилотната версия и че настъплението от Флорида няма нищо общо с техните промени. Със сигурност е вероятно предварителната версия на класа да бъде преработена, но е невероятно, че десните оплаквания не са повлияли на крайния резултат. Тревър Пакър, ръководител на Програмата за напреднали стажове, каза Време списание, миналото лято, че Движението за черни животи е вдъхновило подновени усилия за стартиране на класа. Той каза: „Събитията около Джордж Флойд и повишената осведоменост и внимание, отделено на проблемите на неравенството, несправедливостта и бруталността, насочени към афро-американците, ме накараха да се чудя: „Ще бъдат ли колежите по-възприемчиви към AP курс по тази дисциплина, отколкото преди 10 години?“ “ Трудно е да се съгласувайте това вдъхновение с решението да премахнете почти всички споменавания Черно живее материята, междусекторност, полицейска бруталност или който и да е от литанията от проблеми, които оформят преживяванията на чернокожите в Съединените щати. Всъщност почти не се споменава черните бунтове от 1960 г, които бяха фонът на исканията на чернокожите студенти чернокожите да бъдат включени в учебните програми на колежи и университети. Тези пропуски подкопават легитимността на курса на A.P. и самия борд на колежа. Те също така намаляват силата на черните изследвания да осмислят нашия съвременен свят.
В сряда вечерта разговарях с Робин Д. Г. Кели, професор по история в U.C.L.A. и един от авторите, чиято работа беше премахната от преработения курс. (Работата ми беше посочена като второстепенна литература в пилотната учебна програма; тя също беше премахната.) В нашия разговор, който беше редактиран за дължина и яснота, обсъдихме историята на афроамериканските изследвания, връзката им с политическата борба и последиците от действията на колежния съвет.
Какво е чернокожи изследвания? Защо това не е просто черна история?
Този курс по никакъв начин не е курс по афроамерикански изследвания. Бордът на колежа казва, че афроамериканските изследвания са интердисциплинарен подход, със строгостта на научните изследвания, за анализиране на историята, културата и приноса на хората от африкански произход в САЩ и в цялата африканска диаспора. Но това не е определението за афроамерикански изследвания, африкански изследвания, чернокожи изследвания на университетско ниво.
Начинът, по който го преподаваме, по начина, по който измислих, всъщност е за изследване на живота на черните: структурите, които предизвикват преждевременна смърт, които ни правят уязвими; идеологиите, които едновременно измислят Чернотата и правят чернокожите хора по-малко от хора; и, може би най-важното, борбата за осигуряване на различно бъдеще. И така, следователно, голяма част от това е свързано с разпит на расови категории, разбиране на устойчивостта на неравенството, как това е оформено от самите основи на западната мисъл, което ще рече, че не става дума за това да накараме чернокожите да се чувстват по-добре. Не става въпрос за вашите постижения. Сигурен съм, че това влиза в сила. Но като научно начинание то се опитва да разбере как черните хора са се появили в съвременния свят – как този процес чрез отвличане, поробване, извличане на работна ръка, извличане на идеи е бил основополагащ към съвременния свят. И накрая, начинът, по който африканците наистина се опитаха да преработят и преосмислят този свят, чрез изкуство, чрез идеи, чрез социални движения, чрез литература, чрез изследване в действие. Това е, което разбирам. И това всъщност не е в тази учебна програма.
И така, какво мислите, че се случи с Борда на колежа и този курс?
Има две нива. Едната е, че става дума за Рон Де Сантис евентуално да се кандидатира за президент. Мисля, че това е най-важното нещо, защото, без значение какво мислим за ДеСантис и неговата политика, знаем, че той е учил в университета Йейл и е завършил история и политически науки с 3.7 G.P.A., което означава, че е бил в един от водещи институции за история. Ето защо се разочаровам, когато хората казват, че трябва да вземе курс. Той взе класа. Той знае по-добре. Той знае, че културните войни всъщност печелят гласове. Той се опитва да спечели избирателния район на Тръмп.
Така че мисля, че става дума за това, че Рон ДеСантис иска да се кандидатира за президент. Но също така мисля, че фокусът върху Флорида закрива една по-голяма история. Както знаете, това се връща към годините на Тръмп - доста преди Тръмп, но нека просто поговорим за годините на Тръмп - атаката срещу 1619 Project, Крис Руфостратегията на обръщане теория на критичната раса в епитет, като му отрича каквото и да е значение. И създаване на модна дума. Това всъщност е стратегия, която няма нищо общо с областта на афроамериканските изследвания; има всичко общо с очернянето на една област - атакува цялата концепция за расова справедливост и справедливост. Така че според мен, ако DeSantis никога не забрани класа, все още щяхме да сме в тази ситуация. И въпреки че е вярно, че редица щати са приели пилотната програма за клас AP, някои от същите тези щати са приели или са на път да приемат закони, които забраняват или ограничават това, което те наричат критична расова теория. Така че има общо нападение срещу знанието, но конкретно знание, което разпитва въпроси на раса, пол, пол и дори класа.
Това е продължаваща борба за връщане назад на всичко, което се възприема като намаляваща бяла сила. Те искат да убедят белите работещи хора - същите бели работещи хора, които имат много малък достъп до добро здравеопазване и жилище, чийто живот всъщност е наистина несигурен, докато преминават от профсъюзна работа към работа на непълно работно време, консиерж, за да свързват двата края - че по някакъв начин, ако могат да контролират разказа в класните стаи, животът им ще бъде по-добър. Расизмът всъщност вреди на всички наши перспективи и бъдеще.
Не мисля, че е случайно хората, които са набелязани, да сте вие, Анджела Дейвис, себе си, камбанки. Да кажем, че не сме радикални, би било лъжа. Какво всъщност означава радикално? Това, което означава това, което представлява чернокожите изследвания, е да се опитваме да разберем как работи системата и да признаем, че начинът, по който системата работи сега, е от полза за малцина за сметка на мнозина. Лесно е да позволиш на някой да влезе в името на черните изследвания и да каже: „Ще говорим за древна Африка и великите постижения на Куш от древен Египет.“ Това не е заплаха – не толкова, колкото идеята на критичната расова теория, която казва, че без значение какви политики, процедури и законодателство се прилагат, структурата на расизма, вградена в капиталистическа система, вградена в система на патриархат, продължава да създава богатство за някои и правят остатъка от живота ни несигурен. Несигурен от гледна точка на пари, несигурен от гледна точка на полицейско насилие, несигурен от гледна точка на екологична катастрофа, несигурен от гледна точка на много, много начини. И мисля, че хората могат да се съгласят с мен, че това е причината да даваме тази стипендия: защото се опитваме да намерим начин да създадем по-добро бъдеще. Знаеш ли, това е целият смисъл. И ако това е подривно, тогава го кажете, но определено не е индоктринация, защото индоктринацията е състояние, което забранява книгите.
В сряда вечерта разговарях с Робин Д. Г. Кели, професор по история в U.C.L.A. и един от авторите, чиято работа беше премахната от преработения курс. (Работата ми беше посочена като второстепенна литература в пилотната учебна програма; тя също беше премахната.) В нашия разговор, който беше редактиран за дължина и яснота, обсъдихме историята на афроамериканските изследвания, връзката им с политическата борба и последиците от действията на колежния съвет.
Какво е чернокожи изследвания? Защо това не е просто черна история?
Този курс по никакъв начин не е курс по афроамерикански изследвания. Бордът на колежа казва, че афроамериканските изследвания са интердисциплинарен подход, със строгостта на научните изследвания, за анализиране на историята, културата и приноса на хората от африкански произход в САЩ и в цялата африканска диаспора. Но това не е определението за афроамерикански изследвания, африкански изследвания, чернокожи изследвания на университетско ниво.
Начинът, по който го преподаваме, по начина, по който измислих, всъщност е за изследване на живота на черните: структурите, които предизвикват преждевременна смърт, които ни правят уязвими; идеологиите, които едновременно измислят Чернотата и правят чернокожите хора по-малко от хора; и, може би най-важното, борбата за осигуряване на различно бъдеще. И така, следователно, голяма част от това е свързано с разпит на расови категории, разбиране на устойчивостта на неравенството, как това е оформено от самите основи на западната мисъл, което ще рече, че не става дума за това да накараме чернокожите да се чувстват по-добре. Не става въпрос за вашите постижения. Сигурен съм, че това влиза в сила. Но като научно начинание то се опитва да разбере как черните хора са се появили в съвременния свят – как този процес чрез отвличане, поробване, извличане на работна ръка, извличане на идеи е бил основополагащ към съвременния свят. И накрая, начинът, по който африканците наистина се опитаха да преработят и преосмислят този свят, чрез изкуство, чрез идеи, чрез социални движения, чрез литература, чрез изследване в действие. Това е, което разбирам. И това всъщност не е в тази учебна програма.
И така, какво мислите, че се случи с Борда на колежа и този курс?
Има две нива. Едната е, че става дума за Рон Де Сантис евентуално да се кандидатира за президент. Мисля, че това е най-важното нещо, защото, без значение какво мислим за ДеСантис и неговата политика, знаем, че той е учил в университета Йейл и е завършил история и политически науки с 3.7 G.P.A., което означава, че е бил в един от водещи институции за история. Ето защо се разочаровам, когато хората казват, че трябва да вземе курс. Той взе класа. Той знае по-добре. Той знае, че културните войни всъщност печелят гласове. Той се опитва да спечели избирателния район на Тръмп.
Така че мисля, че става дума за това, че Рон ДеСантис иска да се кандидатира за президент. Но също така мисля, че фокусът върху Флорида закрива една по-голяма история. Както знаете, това се връща към годините на Тръмп - доста преди Тръмп, но нека просто поговорим за годините на Тръмп - атаката срещу 1619 Project, Крис Руфостратегията на обръщане теория на критичната раса в епитет, като му отрича каквото и да е значение. И създаване на модна дума. Това всъщност е стратегия, която няма нищо общо с областта на афроамериканските изследвания; има всичко общо с очернянето на една област - атакува цялата концепция за расова справедливост и справедливост. Така че според мен, ако DeSantis никога не забрани класа, все още щяхме да сме в тази ситуация. И въпреки че е вярно, че редица щати са приели пилотната програма за клас AP, някои от същите тези щати са приели или са на път да приемат закони, които забраняват или ограничават това, което те наричат критична расова теория. Така че има общо нападение срещу знанието, но конкретно знание, което разпитва въпроси на раса, пол, пол и дори класа.
Това е продължаваща борба за връщане назад на всичко, което се възприема като намаляваща бяла сила. Те искат да убедят белите работещи хора - същите бели работещи хора, които имат много малък достъп до добро здравеопазване и жилище, чийто живот всъщност е наистина несигурен, докато преминават от профсъюзна работа към работа на непълно работно време, консиерж, за да свързват двата края - че по някакъв начин, ако могат да контролират разказа в класните стаи, животът им ще бъде по-добър. Расизмът всъщност вреди на всички наши перспективи и бъдеще.
Не мисля, че е случайно хората, които са набелязани, да сте вие, Анджела Дейвис, себе си, камбанки. Да кажем, че не сме радикални, би било лъжа. Какво всъщност означава радикално? Това, което означава това, което представлява чернокожите изследвания, е да се опитваме да разберем как работи системата и да признаем, че начинът, по който системата работи сега, е от полза за малцина за сметка на мнозина. Лесно е да позволиш на някой да влезе в името на черните изследвания и да каже: „Ще говорим за древна Африка и великите постижения на Куш от древен Египет.“ Това не е заплаха – не толкова, колкото идеята на критичната расова теория, която казва, че без значение какви политики, процедури и законодателство се прилагат, структурата на расизма, вградена в капиталистическа система, вградена в система на патриархат, продължава да създава богатство за някои и правят остатъка от живота ни несигурен. Несигурен от гледна точка на пари, несигурен от гледна точка на полицейско насилие, несигурен от гледна точка на екологична катастрофа, несигурен от гледна точка на много, много начини. И мисля, че хората могат да се съгласят с мен, че това е причината да даваме тази стипендия: защото се опитваме да намерим начин да създадем по-добро бъдеще. Знаеш ли, това е целият смисъл. И ако това е подривно, тогава го кажете, но определено не е индоктринация, защото индоктринацията е състояние, което забранява книгите.
Мисля, че един от начините, по които тази дискусия за афроамериканските изследвания е била изкривена, е, че десните твърдят, че ако си радикален и ляв, това е дисквалифициращо като учител и автор. В статия, публикувана от National Review относно курса на A.P., авторът каза, че сте били на пръв поглед дисквалифицирани, защото вашите първа книга беше за Комунистическата партия в Алабама. Ако имате радикални идеи или радикална политика, твърдят те, вие се интересувате повече от индоктриниране, отколкото от преподаване. И затова се чудя как бихте отговорили на това - ако родителите са загрижени, че тъй като сте социалист, или активист, или прегръщате, разбирате ли, каузи от името на хората, вие не можете да преподавате обективно.
Разбира се, че е нелепо. Имаме откровени консерватори - понякога просто действително признати бели расисти - които преподават на всички нива. Стенли Кърц, който написа тази статия, беше професор, получи докторска степен. И пише за партизанско издание. Но пълномощията му не са под въпрос. Всъщност той не само прави това, но прави нещо, което никой от нас не прави: той пише законодателство - буквално писане на законодателство държавите да забранят критичната расова теория. [В имейл Kurtz признава, че Texas C.R.T. законът отчасти се основава на модел на законодателство, автор на който е той.]
Нашата работа, като преподаватели, е да отворим всички студенти към света - което е коренът на университета, университет. Можем да направим това и все още да приемем политическа перспектива, защото сме истински хора, нали? Това, което според мен би дисквалифицирало всеки учител, е да каже: „Знаете ли какво, няма да пипаме това. Това е забранено.“ Освен ако не е някаква измислена, безполезна информация. Като цяло ние преподаваме по начин, който отваря дебат и дискусия. Ние насърчаваме несъгласието между нас и нашите ученици или между учениците. Ние не разкриваме непременно в часовете си какви са нашите политически залози. Избираме четива, които са в цялата област. И доказателствата за това са в учебните програми, в реалните оценки на преподаването, в колегите, които решават, че сме достойни да бъдем наети.
Винаги казвам на моите ученици: „Не ми трябва да мислите като мен, имам нужда да мислите сами. И аз съм тук, за да ви помогна да мислите критично за всичко и да задам милиони въпроси и да се опитам да разбера как да им отговоря. Правото всъщност казва: „Не четете тази книга, не слушайте този човек, не водете този разговор.“ Не знам дали това е ирония - просто е чисто лицемерие. В така наречената загриженост за това, че лявото управлява университетите, това, което всъщност имаме, е атака от дясното крило да контролира какво четем, с кого говорим и за какво говорим.
Смешно е, защото те се опитваха да ви нападнат, когато туитнахте, че полицията всъщност не ни помага и че трябва да помислим за премахване - и въпреки това никой не е призован да твърди, че всъщност имаме нужда от повече полиция и трябва да харчат повече пари. И двамата са действителни политически позиции. Това са позиции, които могат да бъдат аргументирани, рационално, с доказателства.
Всичко е политика; само с чия политика си съгласен? Те искат да учат на Комисията от 1776 г, и смятат, че това е ОК, въпреки че това също е политическа гледна точка на света. Той разглежда американската история през определен вид лещи и това е ОК. Но ако го погледнете през различна призма, през различен набор от преживявания, тогава това по някакъв начин е индоктринация, пропаганда и нещо, което трябва да се отхвърли.
И все пак, въпреки всички тези противоречия, те имат огромна инерция. Проектът 1619 е забранен в много населени места. Всеки ден има нова държава, която намира някакъв начин да забрани обсъждането на критичната расова теория. Какво се случва след това?
Работя с редица организации, но една по-специално, наречена Communiversity, е проект на черни работници за справедливост в Северна Каролина. И това, за което говорихме, е това, за което говорят в Детройт, което се връща към идеята за училищата на свободата. Съединените щати може да изглеждат така Мисисипи направиха през 1960 г. Така че, ако не можем да осигурим справедливо, обективно и полезно образование в държавните училища, тогава движенията ще трябва да създадат алтернативни институции и структури.
От друга страна, струва си да се борим на законодателно ниво, на училищна дъска ниво. И работата е там, че основанията за това са създадени отдавна. Спомняте ли си, през 1990 г., цялото движение за премахване на училищните настоятелства и поставяне на училищата в ръцете на кметовете? И не говоря за Юга. Говоря за Ню Йорк, Чикаго, места като тези, казвайки, че по някакъв начин училищните настоятелства са опетнени. Защо? Защото те са обикновени хора или имат някаква връзка с общността.
Така че факт е, че се движим в тази посока, където имате принос на правителството в общественото образование. Флорида е добър пример, където бившият губернатор Рик Скот се издигаше специални стимули за гимназии, които развиват стебло програмиране и нито един за тези, които инвестират в хуманитарни науки на ниво обществено училище. Това може да не звучи като атака срещу теорията за критичната раса, но със сигурност е атака срещу критичното мислене. Това, което искат да направят, е да намалят държавните училища до професионални училища. Междувременно, ако сте богат и ходите в частно училище, можете да правите всичко, което искате. Можете да четете най-доброто от литературата, можете да четете най-доброто от художествената критика, можете да бъдете свободни - и това е вашият билет за Йейл, Принстън, Харвард, Станфорд и да правите каквото, по дяволите, искате да правите. Така че възпроизвежда този вид класово неравенство. Архитектурата за това вече е налице.
Има едно последно нещо, което искам да ви помоля, за да помислите, относно афро-американската история. Черните хора бяха доведени в тази страна, за да бъдат роби. И бяхме поробени стотици години. И тогава, когато робството свърши, ние бяхме законно подчинени за още сто години. И така, логично е, че цялата черна буква ще бъде изцяло обвързана с въпроси на борба, съпротива, бунт. И това са самите въпроси, теми и истории, които ДеСантис и десницата се опитват да извлекат от преподаването на черна история. Така че се чудех дали бихте могли да говорите малко за развитието на чернокожите изследвания, което е дисциплина, която възниква от тази дълга борба, в която чернокожите са били ангажирани, поради условията, при които бяхме доведени в тази страна и условията които са ни били натрапени да се опитаме да се съпротивляваме.
Просто бих допълнил всичко, което казахте: предмет на афроамериканските изследвания, дори преди да бъдат наречени така, не е било само състоянието на чернокожите, но и състоянието на страната. И не просто да разказваме това потисничество и да го разбираме, и не просто да се опитваме да мислим за начини да преминем отвъд него - да го надхвърлим, да измислим стратегии, за да се опитаме да живеем - но също така да разберем какво не е наред с тази страна, със системата.
Ние не просто разпитваме живота си, ние разпитваме самото производство на знания. И това е нещото, което ме разочарова и продължавам да напомням на хората: когато гледаме какво е забранено, това е антирасистка литература, а не расистка литература. Никога не съм виждал забрана за книги Томас Джеферсън'с "Бележки за щата Вирджиния," или Джон К. Калхун, или „ на Едмънд РъфинПолитическата икономия на робството”, или Самюъл Картрайт, Джордж Фицхю, Луис Агасис. Те написаха откровен научен расизъм, който беше дискредитиран. И все пак тези книги не са забранени. Забраненото е Тони Морисън. И не казвам, че тези расистки книги трябва да бъдат забранени. Трябва да го прочетем, трябва да го знаем. Но това, че те не са забранените книги — какво ни казва това?
Толкова голяма част от тази работа, включително от W. E. B. Du Bois, това, което те се опитваха да направят, е да напишат текстове, които едновременно разбират и се противопоставят на цяла сграда на извличане, потисничество, лишаване от собственост. И бихте си помислили, че всеки, който наистина вярва в американското верую, който вярва в каквото Декларация за независимост казва, ще защитава всичко, което се опитва да направи нацията по-добра - което се опитва да признае, че всички хора са създадени равни.
Но това винаги е трудна битка. Защото можем да говорим за действителната физическа бруталност, върху която е изградена тази държава. Но също така е изградено върху стипендията или митологиите, които са написани в текстове и се преподават в училищата на всяко едно ниво, които продължават да възпроизвеждат същата структура на знания. Смята се, че чернокожите изследвания са епистемологичен пробив и затова са опасни - защото всъщност искат да се опитат да измислят начин тази страна да не бъде расистка.
ZNetwork се финансира единствено чрез щедростта на своите читатели.
ДАРЕТЕ