Миналата неделя в Сан Франциско Лигата за борба с клеветата спонсорира „Finding Our Voice“, конференция, предназначена да помогне на евреите да разпознаят и да се изправят срещу „новия антисемитизъм“. За мен това беше ирония. Десет дни преди това собственият ми глас беше заглушен от сънародници евреи.
Трябваше да изнеса беседа за нашата политика в Близкия изток пред гимназисти в училище Харкър в Сан Хосе. Оставаше един ден, моят контакт там се обади, за да каже, че явяването ми е отменено. Той се извиняваше и беше разстроен. Той очаква лекцията да бъде интелектуално стимулираща и интригуваща за студентите. Но, каза той, „определена общност от родители“ се оплака на директора. Той добави, без да разкрива подробности, че Съветът за връзки с еврейската общност в Силиконовата долина е изиграл роля.
[Бележка на редактора: Даян Фишър, изпълнителен директор на Съвета за връзки с еврейската общност в Силиконовата долина, казва, че въпреки че е оставила съобщение на директора на училището, тя всъщност никога не е говорила с него и има всякакви предположения, че съветът е отговорен за отмяната на Появата на Бейнин в училището е неточна и представлява „малко вероятно увеличаване на влиянието на JCRC.“]
Бях възпитан като ционист. Отидох в Израел след гимназията за шест месеца, за да живея в кибуц. Там срещнах жена си. Върнахме се четири години по-късно с мисълта, че ще прекараме живота си в кибуц, обработвайки земята и живеейки ционистката мечта. Защо съветът изпита нужда да ме накара да млъкна?
Всъщност това не беше първата ни среща. Отдавна се застъпвам за равни права за палестинците, както правя за всички хора. Критикувам политиката на Израел. Изглежда съм прекрачил границата на приемливия дискурс на съвета. Тъй като съм евреин, не е толкова лесно да ме наклепате като виновен за този „нов антисемитизъм“. Вместо това домакини като Harker School и други са сплашени, а откритият диалог за Израел е цензуриран.
През 2005 г. синагогата Родеф Шолом на Марин се поддаде на съвета и оттегли поканата ми, освен ако речта ми не можеше да бъде придружена от опровержение. Рой Маш, член на борда, подаде оставка в знак на протест. Той попита в писмото си за напускане дали „като се има предвид дългата и дълбока традиция на юдаизма на загриженост за справедливостта и етиката, еврейското място (не) е точно най-подходящото място за оратор като д-р Бейнин?“
Наистина бях възпитан да вярвам, че да си евреин означава да си активно ангажиран със социалната справедливост. Преместих се в Израел, очаквайки да преследвам този идеал. Но много от това, което видях там, постави това под въпрос.
Отглеждах добитък в кибуц Лахав, който беше основан върху руините на три палестински села. Палестинските жители бяха прогонени и тъй като не са евреи, не можаха да се върнат. Един ден имахме нужда от допълнителни работници, които да помагат в почистването на тор от клетките за пуйки. Ръководителят на турския клон каза, че не трябва да искаме членове на кибуца да вършат работата, защото: „Това не е работа за евреи. Това е работа за Арабушим. „Арабушим“ е изключително унизителен расов термин.
Бях участвал в движението за граждански права в Америка, пикетирайки магазини на Woolworth, които не биха обслужвали афро-американци. Но в Израел открих същия, явен расизъм. Как това може да доведе до мир между палестинци и израелци? Докато все още живеех в Израел, започнах да говоря за равни права на палестинците, както бях направил за чернокожите в Америка.
Организации, които твърдят, че представляват американските евреи, участват в систематична кампания за клевета, цензура и насаждане на омраза, за да заглушат критиките срещу израелската политика. Те издълбават етичната сърцевина на еврейската традиция, като вместо това действат така, сякаш най-висшата цел да си евреин е да защитаваш Израел, правилно или грешно.
Никой не е пощаден. Професорът от Нюйоркския университет Тони Джуд също се премести в Израел с идеи за справедливост. Джуд научи, както и аз, че повечето израелци са „удивително неосъзнати за хората, които са били изгонени от страната и са страдали в бежански лагери, за да направят тази фантазия възможна“. През октомври полското консулство в Ню Йорк отмени лекция на Джъд след натиск от Лигата за борба с клеветата и Американския еврейски комитет.
Дори бившите президенти на САЩ не са имунизирани. Джими Картър е мишена на клеветническа кампания след излизането на последната му книга „Палестина: Мирът, а не апартейдът“. Най-шумните критици на Картър не го оспориха по въпросите. По-скоро го дискредитират с лични атаки, дори намеквайки, че човекът, който е постигнал повече от всеки друг американски президент в арабско-израелското миротворчество, е антисемит.
Защо да дискредитирате, клеветите и заглушавате тези с противоположни гледни точки? Вярвам, че е така, защото ционисткото лоби знае, че не може да спечели въз основа на факти. Една честна дискусия може да доведе само до едно заключение: статуквото, при което Израел декларира, че единствен има права и възнамерява да наложи волята си на по-слабите палестинци, лишавайки ги завинаги от тяхната земя, ресурси и права, не може да доведе до траен мир. Имаме нужда от открит дебат и свободата да обсъждаме неудобни факти и да изследваме пълния набор от политически възможности. Само тогава можем да приемем външна политика, която служи на американските интереси и такава, която действително може да донесе справедлив мир на палестинците и израелците.
Джоел Бейнин е съредактор на „Борбата за суверенитет: Палестина и Израел, 1993-2005 г.“ Свържете се с нас на [имейл защитен].
ZNetwork се финансира единствено чрез щедростта на своите читатели.
ДАРЕТЕ