„Commoning“ е за утвърждаване на човечеството, премахване на неравенството и социалните йерархии и насърчаване на споделеното благополучие и по-голяма безопасност. Полицията е антитезата на общите блага, твърдят Мариаме Каба и Андреа Дж. Ричи. В този откъс от последната им книга, Няма повече полиция: Довод за премахване, Каба и Ричи изследват как може да изглежда обединяването за култивиране и управление на общи ресурси – без полиция.
Премахването на полицията е свързано с изграждането на нов свят, съсредоточен около „общите блага“ – термин, първоначално използван за описване на площ от земя в центъра на средновековните градове, която да се използва от всички. Общите места са били място за паша на овце и отглеждане на култури, за срещи, за провеждане на сватби и погребения и за отбелязване на преминаването на сезоните. Не притежаван от никого, той е бил използван от всички за колективно препитание и празнуване. Той се е развил, за да опише концепцията за колективни ресурси за колективното благо, докато „общи“ е дошъл да опише процеса и практиката на обединяване за култивиране и управление на общи ресурси.
„Commoning“ е за утвърждаване на човечеството, премахване на неравенството и социалните йерархии и насърчаване на споделеното благополучие и по-голяма безопасност. Полицията е антитезата на общите блага: тяхната първоначална и продължаваща роля е да следи кой какво получава и кога, всичко с цел да се даде възможност за натрупване на богатство. Възстановяването на общите блага не означава разширяване на институциите за soft policing в името на изграждането на „публичния сектор“. Вместо това, това означава премахване на социалния ред, който приватизира и контролира общите блага, така че да можем да изградим ново общество и форми на управление, които ще възстановят общите блага и ще ги развиват устойчиво. Ние не искаме по-добри, по-нежни ченгета или по-широки или по-меки линии около това кой какво получава. И ние не искаме повече пари за обществени услуги, които се администрират по наказателни и криминализиращи начини. Ние изискваме създаването и разширяването на общите блага като част от черна феминистка култура на грижа, вкоренена в споделени ресурси, инфраструктури и знания, които ще позволят на общностите да се самоуправляват и да процъфтяват. Целта е колективен разцвет и признание за нашата споделена човечност.
Как това се превръща в изпълними искания? Универсално достъпно, качествено здравеопазване от утробата до предците, образование, грижи за деца и възрастни хора, жилища; безопасни, устойчиви, достъпни и смислени начини за принос към колектива; универсален базов доход, независимо дали хората избират да работят; и всичко останало необходимо за живота и безопасността. За да бъдат тези общи права, а не „облаги“ контролирани чрез социална политика, те трябва да бъдат универсални и, заедно със земята и труда, декомодифицирани. Пресъздаването на общите блага означава също така осигуряване на декомодифициран достъп до неща, които правят живота си струва да се живее - нещата, които са необходими, за да живеем напълно в нашия индивидуален и колективен човешки потенциал, като изкуства, култура, отдих и почивка. Това е много повече от достъп до стоки и услуги; става въпрос за нова концепция за общността и социалните отношения. „Общото“ за задоволяване на материалните нужди на всеки изисква от нас да преминем от мислене на дефицит към мислене на изобилие. Това означава, че трябва да спрем постоянно да търсим човека, който „не заслужава“, „изневерява“, взема повече от „своя дял“ или „превзема системата“, чието поведение или начин на живот трябва да бъдат контролирани чрез отказ на достъп към социални блага. Всички тези рамки произлизат от полицейската работа - етикетирането на някого като „подходяща“ цел за криминализиране, изоставяне или регулиране. Вместо това трябва да създадем и поддържаме устойчива култура, в която има достатъчно за всички. Степента, в която полицията прекъсва културата на грижа, беше очевидна в (вече изтрит) туит, публикуван от полицейското управление в Блумингтън, Индиана. Отделът туитна, че са забелязали хора да вземат всички книги от безплатната библиотека на града. Въпреки факта, че това е изричното намерение на a Безплатно библиотека, катедрата се развълнува. Те се фиксираха върху презумпцията, че хората препродават книгите на пазара за книги втора ръка, въпреки че няма забрана за това. Културата на грижа прави книгите достъпни за всеки, който се нуждае от тях, в каквото и количество да се нуждае, без да се съмнява какво прави с тях, в по-широк контекст на колективна грижа, която се простира до грижата за планетата.
Преминаването към мислене за изобилие може да бъде предизвикателство за много от нас - включително аболиционистите. В разказа на Чармейн Чуа за двуседмичната окупация на Шератон в Минеаполис, описана по-подробно в главата „Без мека полиция“, тя описва работата, която доброволците трябваше да свършат, за да прекъснат собствените си инстинкти към полицията и вместо това да създадат „ култура на изобилието” в рамките на рекултивираното пространство, в което обитателите са били свободни да приемат повече от едно хранене или да се запасят със закуски. Точно както трябва да премахнем „копагандата“, „говора на ченгетата“ и „знанието на ченгетата“, описани в „Как да стигнем до там?“ Глава в себе си, ние също трябва да прекъснем инстинктите, вкоренени от расовия капитализъм, за да защитим себе си, моите и моите хора за сметка на другите. Ние също трябва да премахнем инстинкта сами да станем „мека полиция“, като контролираме достъпа до ресурси по начини, които принуждават спазването на понятията за „нормалност“ и „правилно гражданство“, като същевременно държим хората отговорни за споделените ценности. В основата на тези ангажименти е признаването на нашата дълбока колективна взаимозависимост. Това означава да поемете отговорност за грижите един за друг. Това означава да структурирате обществото по такъв начин, че да има достатъчно неща, които да се въртят, и да не се пада на няколко индивида да се грижат за другите по неустойчив начин.
Култивирането на култура на изобилие и задоволяването на материалните нужди на общностите без съмнение ще допринесе много за намаляване на вероятността от вреда. И дори след като всичките ни нужди са задоволени, хората пак ще си вредят. Всички сме все още хора. Въпреки това, както казва Рейчъл Херцинг, „Премахването на PIC ще разшири контекста, в който можем да разработим нови начини за връзка, да изградим защита и да се справим с вредите.“ Понастоящем полицейската работа отнема толкова много ресурси и толкова много ефирно време, че изтласква възможностите за недостатъчно финансирани и нефинансирани решения, базирани в общността, за предотвратяване, намеса и помощ за излекуване от вреда и насилие. Лишаването от финансиране на полицията и възстановяването на общите блага ще генерира ресурси и ще създаде пространство за програмите на общността да растат и да практикуват неполицейски и некарцерални реакции на криза. Това също така ще даде възможност за инвестиции в екосистема от превантивни грижи и грижи за почивка, за да се предотврати възникването на кризи на първо място. Следователно преосмислянето и възстановяването на общите блага е критична стъпка към създаване на бъдеще без контрол.
ZNetwork се финансира единствено чрез щедростта на своите читатели.
ДАРЕТЕ