Миналата пролет, в а силно рекламиран по време на среща с членове на групата на черните в Конгреса, президентът Доналд Тръмп получи някои стряскащи новини. Един от членовете спомена на Тръмп, че прокарването напред с „реформата на социалните грижи“ би било вредно за нейните избиратели, „не всички от които са черни“.
"Наистина ли?" Тръмп отговори. "Тогава какви са те?"
Статистически бяха вероятно бяло. Но предвид историята на Съединените щати с думата „благосъстояние“, не е чак толкова изненадващо, че Тръмп беше объркан.
Въпреки факта, че белите американци се облагодетелстват повече от държавната помощ, отколкото цветнокожите, помощта с проверка на доходите се свързва предимно с чернокожите и другите цветнокожи хора – особено когато терминът благосъстояние се използва. За много американци думата благосъстояние навява а множество от пренебрежителни стереотипи толкова силно свързан със стигматизираните вярвания относно расовите групи, че – наред с престъпността – може би е един от най-расистичните термини в страната.
Мартин Гиленс, професор по политически науки в Принстънския университет, е изследвал връзката между расовите нагласи на белите и техните мнение за благосъстоянието обширно. В един проучване, той открива, че расовите нагласи на белите хора са най-важното влияние върху възгледите им за благосъстоянието. С други думи, белите хора, които са по-предубедени към чернокожите, също са значително по-противопоставени на благосъстоянието. многоброен изследвания в социални науки са обосновали това твърдение.
Това има огромни последици за видовете политики, които се предлагат и приемат. Обществената подкрепа за програмите, свързани с термина благосъстояние, обикновено е по-слаба от подкрепата за други програми, като осигуряване за безработица, главно защото благосъстоянието е толкова силно свързано с негативните нагласи, които белите хора имат към чернокожите. Обществото обаче е готово да подкрепи преразпределителните ползи като цяло, когато те не се наричат социални помощи. Например през 2014 г. 58 процента от белите хора смятат, че харчим твърде много за социални помощи, докато само 16 процента съобщават, че харчим твърде много за бедните.
Същите тези расови нагласи структурират и начина, по който се разработват политиките. Те информират кои групи според нас заслужават помощ и кои не. Никълъс Уинтър, например, отбелязва, че част от причините, поради които социалното осигуряване е толкова сравнително популярно в сравнение със социалните помощи, се дължи на това как и двете политики са расови. Социална сигурност, спори той, е формулирана като политика, която е едновременно универсална – тоест тя е от полза за всички групи – и като такава, която е противопоставена на социалните грижи като спечелена награда за упорита работа (стереотипи, свързани с белите хора), а не като подарък за мързелив и зависим (стереотипи, свързани с черните хора).
За разлика от това, отрицателните вярвания относно бенефициентите на програмите, които смятаме за социални помощи, вероятно са довели до система за наблюдение и санкции. След като Рейгън популяризира пренебрежителния стереотип на "кралица на благоденствието" през 1980-те години на миналия век Бил Клинтън прокара политики за реформа на социалните грижи, които ограничаваха достъпа до помощи, за да задоволят расистките нагласи. В допълнение към налагането на значителни и често несправедливи тежести върху лицата, търсещи помощ, тези ограничения - като задължителното тестване за наркотици на кандидатите по програмата, ограниченията за това къде могат да се изразходват обезщетенията и спецификациите за това какви видове работа се зачитат към необходимите часове - разчитаха на стереотипи и затвърдиха убеждението, че бенефициентите на тези програми са незаслужаващ, Според работа от Джо Сос и Санфорд Ф. Шрам, повече хора вярват, че социалните помощи водят до зависимост през 2003 г., отколкото през 1989 г.
Медиите изиграха значителна роля в установяването на връзката между бедността, благосъстоянието и расата в общественото съзнание. Според Гиленс тези тенденции са изковани през 1960-те години на миналия век, когато расовите бунтове привличат вниманието на нацията към черните градски бедни. Само за три години – от 1964 г. до 1967 г. – процентът на новините за бедността, включващи изображения на чернокожи хора, нараства от 27 на 72 процента. Тези тенденции са се запазили и в наши дни.
Но работата както на Джилънс, така и на Уинтърс предполага, че медиите също могат да помогнат за популяризирането на законодателство срещу бедността, като избягват расистки термини, като социални помощи, когато говорят за обществена помощ. Но ако продължат да се облягат конкретно на термина благосъстояние - както направиха по време на неотдавнашното изказване на говорителя Райън натиск за съкращаване на програми за борба с бедността като ги наречем „реформа на социалните грижи“ – тогава иначе популярните политики могат да бъдат повлечени надолу с расовата история на думата.
ZNetwork се финансира единствено чрез щедростта на своите читатели.
ДАРЕТЕ