Пилоти камикадзе
Широко разпространено е мнението, че основният източник на пилоти-камикадзета-самоубийци е системата за кадетски офицери на военновъздушните сили в японския императорски флот и армейските сили, която набира студенти от университети и колежи на доброволна основа. В действителност обаче по-голямата част от пилотите-камикадзета са били млади подофицери или старши офицери, тоест завършили училища за младши пилоти на флота и армията. Общо 708 подофицери от армията загинаха като пилоти-камикадзе, докато общият брой на загиналите на пилоти-камикадзе от офицерския клас на армейските военновъздушни сили беше 621. Във флота 1732 старши офицери загинаха като пилоти-камикадзе в сравнение със 782 офицери. Мнозина предполагат, че по-голямата част от пилотите камикадзе са били бивши студенти, тъй като писмата до дома, дневниците и завещанията на тези млади мъже, които са станали пилоти камикадзе чрез системата за кадетски офицери на ВВС, са събрани и публикувани като книги и брошури след войната . Най-известната от тези публикации е Kike Wadatsumi no Koe (Слушайте гласовете от морето). За съжаление подобни лични досиета, оставени от подофицери и старшини, не са публично достъпни. Следователно е необходимо да се разчита на лични записи, за да се получи по-пълно разбиране на мислите и идеите на тези пилоти-камикадзета.
Системата за кадетски офицери на Военновъздушните сили е въведена през 1934 г., за да осигури подготовка на добре обучени пилоти на изтребители. До 1942 г. учениците са били освободени от наборна повинност. Въпреки това, с нарастващия брой на загиналите сред японските войници, през октомври 20 г. беше въведена наборната служба на всички здрави мъже, студенти от университети и колежи по хуманитарни и социални науки, които са навършили 1943 години. На студентите беше разрешено да кандидатстват за позиция на кадет на Военновъздушните сили, но критериите за подбор бяха по-строги от тези за други длъжности на кадет в японските имперски сили, както във флота, така и в армията. Армията въвежда системата за кадетски офицери на военновъздушните сили през юли 1943 г., но много студенти избират флота, който се радва на аурата на модерен и модерен.
Между 1934 и 1942 г. 507 офицери-кадети от военновъздушните сили са приети във военновъздушните сили на ВМС. От септември 1943 г. броят им нараства бързо, като между септември 14,347 и 1943 г. са въведени 1944 285 и още 1945 през 15,149 г. за общо 2,485 16. От тях 685 (XNUMX%) загинаха, от които XNUMX загинаха като пилоти камикадзе.
Общият брой на загиналите на пилоти-камикадзе от флота, включително 685 бивши студенти, е 782. Това означава, че само 12 процента от загиналите сред пилотите-камикадзе от флота са били професионални бойци. Процентът на бивши студенти сред пилотите-камикадзета на флота, загинали в битката за Окинава (т.е. в Ten Ichigo Sakusen [Операция Небето №1]) между края на март и края на юли на 1945 г.) е бил 81.3%. (Или, според друг източник, 82.9%.) В армията 58 процента от пилотите-камикадзета, загинали в битката за Окинава, са били бивши студенти. Тези статистически данни са основният източник на критиките към лидерите на японските имперски сили от оцелелите бивши студенти пилоти-камикадзе и роднините на загиналите по време на мисия към края на войната. Те твърдят, че военноморските сили са пожертвали специално бивши ученици, за да спасят професионалните пилоти.
При анализирането на личните досиета на кадетите-офицери-пилоти-камикадзе се появиха следните психологически теми като основа за приемане или реагиране на мисия за нападение на камикадзе.
1) Рационализиране на собствената смърт за защита на страната и нейния народ
През последните години кадетите ясно разбират, че Япония ще загуби войната. Следователно те трябваше да рационализират собствената си смърт, за да повярват, че тяхната жертва няма да бъде пълна загуба. За тази цел някои се убедиха, че тяхната решимост да се борят докрай ще спаси японския народ (т.е. расата Ямато) и тяхната страна, като принуди Съюзническите сили да направят отстъпки, за да сложат край на войната възможно най-бързо, за да избегнат по-нататъшни Съюзнически жертви от атака на камикадзе. Въпреки това, както свидетелствата на загинали и оцелели пилоти ясно показват, тяхната идея за „държава“ е далеч от националистическата представа за „национална държава“. За повечето от тези млади студенти „страна“ означава техните собствени „красиви родни градове“, където живеят техните любими семейства. В този контекст е интересно да се отбележи, че има много малко препратки в техните завещания, писма до дома и дневници за тяхната лоялност към императора. Понякога намираме някои стереотипни милитаристични фрази като „Кококу Годжи (Подкрепете империята)“, „Шиншу Фумецу (Безсмъртната божествена земя)“, „Юкю но Тайги (Благородната кауза за вечна лоялност)“ и други подобни, но тези думите обикновено се използват риторично, вместо да изразяват дълбоко убеждение или трайни националистически чувства.
2) Убеждението, че да умреш за „родината“ е проява на синовна почит към собствените си родители, особено към майка си:
Много завещания и последни писма предават извинение на родителите за невъзможността да върнат всички услуги, които пилотите-камикадзета са получили, и за това, че са причинили мъка на родителите си с преждевременната си смърт. И все пак те също заявяват, че смъртта им за „благородната кауза“ е един от начините да компенсират нещастието, причинено на родителите им. Този начин на мислене е ясно преплетен с идеята за защита на „родината“, т.е. на „родния град“. Съобщението за тяхната смърт като пилоти-камикадзе в националната преса донесе похвала и почит на техните родители, по-специално, похвала от жителите на тяхната местна общност. Така, по този начин, синовната почит („koo“) към родителите стана идентична с „лоялността („chu“) към родителите и след това към „страната“. Тяхната лоялност към императора неизменно се очертава като логично продължение на лоялността към родителите и родния град, а не обратното. Следователно да защитиш майка си в родния град беше най-основният, почти инстинктивен елемент в рационализирането на смъртта на кадет като пилот-камикадзе. Това обяснява защо много интелигентни младежи приеха самоубийствената си мисия въпреки чувствата сред някои на дълбоко недоверие и критика към военни лидери и политици. Мнозинството от кадетите смятаха за свое неизбежно задължение да защитават майките си, без значение колко корумпирани са обществото и политиката. Силната емоционална привързаност към майките е изключително ясна в личните им записи, феномен, който вероятно е свързан с факта, че по-голямата част от тези младежи все още не са били въвлечени в устойчиви връзки.
3) Силна солидарност с техните спътници, които споделиха съдбата им като пилоти камикадзе:
Тази солидарност, която може да се нарече „конвой на смъртта“, ясно смекчи страха от смъртта, като накара участниците да почувстват, че други ще умрат с тях на същата мисия. Американски пилоти, летящи във формация, комуникираха помежду си по радиото. Японските самолети не бяха оборудвани с радиостанции, но беше обичайна практика един и същ екип за формиране на полети да се поддържа през всички етапи от обучението до действителния бой, за да се създадат и поддържат координирани екипни действия. Не е изненадващо, че се образуват необичайно силни приятелства, особено сред пилотите-камикадзета. В случаите, когато пилоти от един и същи екип са разделени на различни мисии, много от тях се оплакват горчиво на своите командири, твърдейки, че са се заклели да умрат заедно. Изглежда, че в някои случаи тяхното приятелство дори е прераснало в хомосексуални връзки.
4) Силно чувство за отговорност и презрение към малодушието:
Повечето от тези най-добри студенти бяха искрени и имаха силно чувство за отговорност. Те чувстваха, че ако самите те не изпълнят мисията, никой друг няма да ги последва. Те също така виждаха бягството от своя „задължение“, независимо от причината, като акт на страхливост. „Да живееш свободен от малодушие като човешко същество“ беше силно изразено желание. Изглежда, че този манталитет произтича от университетския живот, който ги е защитил от конвенционалните начини на мислене. Ясно е, че те са били наивни и такава наивност и искреност са били насърчавани в кадетското училище, където ученици с подобен социален произход са живели и обучавали заедно, докато са се готвили да умрат за страната. Въпреки това, някои момчета, ако очевидно бяха малцинство, се противопоставиха на заповедите да изпълнят мисии камикадзе, като се престориха на болест или избягаха. (Имаше дори един случай, в който пилот камикадзе излетя на мисия, но умишлено се разби със самолета си във военен публичен дом, убивайки няколко „жени за утеха“, включително любимата му, както и самия него.)
5) Липса на образ на врага:
Една от поразителните черти на идеите на тези младежи е, че те не предават забележим образ на своя враг. В техните дневници и писма до дома почти няма споменаване на техните противници. Врагът не съществуваше в съзнанието им. По-конкретно, в техните писания не може да се намери почти никакво чувство за „омраза към врага“. Може би това отчасти се дължи на факта, че тези кадети никога не са били в реална битка. За разлика от това, войниците от съюзническия флот, които се натъкват на атаки на камикадзе, обикновено гледат на пилотите камикадзе с силен страх и омраза, наричайки ги „луди, жестоки и нечовешки японци“. В случая с тези японски младежи конкретна мисловна концепция за „врага“ изобщо не съществува. Вместо това те бяха заети от философски идеи като това как да намерят някаква духовна стойност в краткия си живот, как да прекарат смислено оставащото им време и как философски да оправдаят самоубийствения си акт. Концепцията за убиване на врага, за разлика от борбата за „родина“, просто липсваше в тяхното мислене.
Съвременни атентатори самоубийци
При липсата на подробна информация за идеологията и психологията на съвременните „атентатори-самоубийци терористи” не е лесно да се сравни манталитета на камикадзе с този на атентаторите терористи. Една важна разлика произтича от факта, че атаките на камикадзе са били реализирани и легитимирани от военния режим на национална държава, докато „терористичният самоубийствен атентат“ обикновено се планира и разрешава от организации извън държавна структура. Въпреки това все още са възможни някои предварителни сравнения.
Както оцелелите бивши пилоти камикадзе правилно отбелязват, за разлика от съвременните терористични бомбардировачи, техните цели винаги са били военни самолети, кораби и персонал, никога цивилни. Разбира се, във военно време, особено в последните месеци на Тихоокеанската война, военните цели бяха единствените, които камикадзетата можеха да предизвикат. Ако бяха по-близо до американските цивилни, както палестинските атентатори самоубийци са до израелските цивилни, те също можеха да атакуват цивилни цели. Въпреки това изглежда има някои фундаментални прилики между двете групи нападатели самоубийци: в дисбаланса на технологичната мощ между тях и техните врагове, в концепциите на тези, които ги изпращат, и в манталитета на онези, които жертват живота си.
Следващата дискусия набляга на палестинските атентатори самоубийци, въпреки че те, разбира се, не са сами в стремежа си да използват тази стратегия. Твърди се, че Ануар Аям, брат на палестински атентатор самоубиец, е отбелязал: „Ще унищожи икономиката им. Той причинява повече жертви от всеки друг вид операция. Ще стане унищожи социалния им живот. Те са уплашени и нервни и това ще ги принуди да напуснат страната, защото се страхуват. (курсив добавен) В очите на нападателите разграничението между военни и цивилни в редиците на техните потисници не е истинско безпокойство. Целта на палестинските атентатори-самоубийци е да разклатят основите на израелския естаблишмънт, като унищожат неговия социален и икономически живот и преди всичко чувството му за сигурност като средство, в крайна сметка да принудят израелците да напуснат окупираната им земя. Същата логика важи и за атентатите от 9 септември в Ню Йорк и Вашингтон и самоубийствените атентати в Ирак. И за пилотите-камикадзе крайната цел на техните действия не беше да убият вражески войници или да постигнат победа във войната, а да принудят съюзниците да направят отстъпки, за да сложат край на войната, като ги тероризират със самоубийствени атаки. И в двата случая в съзнанието на нападателите може да липсват конкретни образи на жертвите, поради което действията по убиване на други стават ритуализирани. Това наблюдение, разбира се, не се ограничава до убийства от камикадзе или атентатори самоубийци, но може да се разпростре и върху други терени на война.
В този смисъл има важно сходство между самоубийствения атентат (включително нападение на камикадзе) и „стратегическото бомбардиране“. Стратегическото бомбардиране, т.е. безразборното бомбардиране на цивилни, се оправдава като най-ефективния метод за унищожаване на морала на вражеската нация и по този начин най-икономичния начин да се принуди да се предаде. И в тази концепция конкретни образи на жертви липсват в съзнанието на стратезите и атентаторите. Това сходство не е изненадващо. Това е така, защото безразборното бомбардиране на цивилни, извършвано от военни сили, не е нищо друго освен държавно насилие срещу цивилни, тоест това е държавен тероризъм. „Терористични атаки“ или от група, или от държава, могат да бъдат извършени само когато образите на жертвите са абстрахирани и отделени от съзнанието на нападателите и стратезите.
Друго сходство между атаката на камикадзе и самоубийствения атентат е огромната технологична разлика във военния капацитет между нападателите самоубийци и техните врагове. Разбира се, Япония, за разлика от палестинците в частност, беше създала мощна армия, флот и военновъздушни сили, които й позволиха да стане доминиращата сила в Азия през 1920-те и 1930-те години на миналия век. Независимо от това, стратегията на камикадзето, особено когато се появи през 1944-45 г., беше пряк отговор на факта, че японският императорски флот е загубил повечето от основните си бойни кораби и почти всичките си самолетоносачи, докато Съюзническите сили разполагаха с множество самолетоносачи, стотици бойни кораби и хиляди самолети с изобилие от гориво, бомби и боеприпаси. До 1944 г. войските на имперската армия, разположени в Азиатско-тихоокеанския регион, бяха небоеспособни и се бореха да оцелеят без храна и боеприпаси, много от тях бяха лишени от доставки и оставени на произвола на съдбата.
Бомбардировките на големи японски градове като Токио, Нагоя, Осака, Кобе и Фукуока от бомбардировачи B-29, започнали до март 1945 г., причиниха стотици хиляди цивилни жертви. Пилотите камикадзе видяха как тяхната „страна“ беше унищожена и собствените им семейства пряко насочени към въздушна бомбардировка. При тези обстоятелства решението на японските военни лидери да наблегнат на самоубийствената атака на камикадзе е отчаяна стратегия, чието единствено възможно значение е да убеди САЩ и техните съюзници да облекчат условията за капитулация и да предотвратят десант на САЩ в Япония.
По същия начин палестинските бойци нямат сравнимо оръжие, за да атакуват директно изтребители F-16, хеликоптери Apache, танкове, ракети и други подобни; пред очите им домовете им са взривени, жените и децата са разкъсани, телата им са овъглени и сдъвкани от шрапнели, а палестинските общности са оградени с израелска бодлива тел, която ги прави пленници в собствената им земя. Нещо повече, палестинците са преживели десетилетия на изтезания, унижения, убийства и ограбване на техните земи и ресурси от Израел. За разлика от това, израелците бяха удивително свободни от репресии от териториите през тези години. С много по-малко стратегически възможности от тези, с които разполага Япония във войната в Тихия океан, част от палестинската съпротива, в пълно отчаяние, избра самоубийствените атентати в градските центрове като най-ефективното средство за деморализиране на израелците. За някои млади палестинци, които не виждат бъдеще в живота си, прекратяването на живота им не е толкова ужасяващо и трудно. Това е естествено психологическо продължение за този, който вече не намира смисъл в собствения си живот, да пренебрегва и живота на другите.
Според мен религиозната или идеологическа индоктринация не е решаващият фактор за превръщането на един млад човек в нападател самоубиец. По-скоро религията и идеологията се използват, за да оправдаят и формализират тяхната кауза за саможертва и да рационализират убийствените врагове, независимо дали са военни или цивилни. Правейки това, те отразяват стратегиите на своите потисници, които също на практика не правят разлика между военни и цивилни цели. Ритуализиране на убийството прави психологически по-лесно не само унищожаването на враговете, но и прекратяването на собствения живот.
Ритуализираното насилие и бруталност, илюстрирани от самоубийствена атака, може да представляват най-негативните прояви на желанието на човешкото същество да остави собствения си народ да живее, като жертва собствения си живот. Войните и жестоките конфликти обаче неизбежно брутализират не само нападателите самоубийци, но и всички човешки същества. Несъмнено войната е акт на лудост, нейният абсурд е ясно показан в сдвоените (но небалансирани) действия и реакции през Втората световна война: докато Япония възприе самоубийствени атаки в стил камикадзе, САЩ използваха „стратегически бомбардировки“, за да убият безразборно стотици хиляди цивилни и накрая участва в атаки с атомни бомби. И все пак, до голяма степен, първите действия са тези, които носят позора на историята, докато последните ще оформят стратегическите хоризонти на следващите войни. По този начин терористичните самоубийствени атентати, които се случват все по-често в целия свят, носят порицанието за „безумни действия на фанатици“, докато бомбардировките над цивилни, като тези, екзекутирани от американските и британските сили в Афганистан и Ирак, са широко разпространени считани за „легитимни военни операции“. Изключително важно е да намерим ефективни начини за прекъсване на порочния кръг на тези два вида тероризъм.
Юки Танака, Институт за мир в Хирошима, е координатор на фокус върху Япония и автор на „Скритите ужаси“. Японски военни престъпления през Втората световна война. Тази статия е написана за Japan Focus.
ZNetwork се финансира единствено чрез щедростта на своите читатели.
ДАРЕТЕ