Теодор У. Алън, интелектуалец от работническата класа и активист и автор на влиятелната двутомна история „Изобретението на бялата раса“ (версия: 1994, 1997), почина на 19 януари 2005 г., заобиколен от приятели в апартамента си на 97 в Бруклин Avenue в квартал Crown Heights в Бруклин. Той беше на 85.
Причината за смъртта е рак, с който се бори в продължение на 15 години. Съобщението за смъртта беше направено от неговата близка приятелка Линда Видиня.
Алън, пламенен противник на превъзходството на бялата раса, прекарва голяма част от последните си четиридесет години в изследване на ролята на превъзходството на бялата раса в историята на Съединените щати и изследване на архивите на колониална Вирджиния, докато документира и анализира развитието на „бялата раса“ в последната част на седемнадесети век.
Основната му теза, че „бялата раса“ се е развила като формация за социален контрол на управляващата класа в отговор на работническите вълнения, както се проявява в бунта на Бейкън от 1676-77 г., е формулирана за първи път през февруари 1974 г. в реч, която той изнася в Съюз на радикалните политически Среща на икономисти в Ню Хейвън. Версии на този разговор са публикувани през 1975 г. в Radical America и под формата на брошура като „Класова борба и произходът на расовото робство: изобретяването на бялата раса“.
През 1960-те години на миналия век „Тед“ Алън значително повлиява посоката на студентското движение и новата левица със статия, озаглавена „Могат ли белите радикали да бъдат радикализирани?“ който разви аргумента, че превъзходството на бялата раса, подсилено сред европейските американци от „привилегията на бялата кожа“, е основният забавящ съзнанието на работническата класа в Съединените щати и че усилията за радикална социална промяна трябва да насочат основните усилия към оспорване на системата на превъзходството на бялата раса и призоваване за „отказ от привилегията на бялата кожа“ от европейските американци.
Алън беше в челните редици в оспорването на фенотипните (въз основа на външния вид) дефиниции на расата, в оспорването на аргументите „расизмът е вроден“, в оспорването на теориите, че работническата класа се облагодетелства от превъзходството на бялата раса, в привличането на вниманието към решаващата роля на буферната социална контролна група в расовото потисничество, в документирането и анализирането на развитието на „бялата раса“ през втората част на седемнадесети век и в изясняването как „тази общокласова асоциация на европейски американци, държана заедно от „расови“ привилегии, дадени на работническата класа на европейските американци по отношение на афро-американците – [служи] като основен исторически гарант за господството на управляващата класа над националния живот” в Съединените щати.
Тези приноси разграничават работата му от много писатели в бързо разрастващата се бяла раса като „социална и културна конструкция“, която неговите писания спомагат за възникването. В „Изобретяването на бялата раса“ Алън се съсредоточава върху Вирджиния, първата континентална колония, която създава модел. Той подчерта, че „когато първите африканци пристигнаха във Вирджиния през 1619 г., там не е имало бели хора“ и добави, че не е открил „нито един пример за официална употреба на думата „бял“ като знак за социален статус преди появата й през закон на Вирджиния, приет през 1691 г. Той също така установи, подобно на историка Лерон Бенет, младши, че през по-голямата част от седемнадесети век условията за афро-американските и европейско-американските работници и слуги са били много сходни.
При такива условия солидарността между работническите класи достига своя връх по време на бунта на Бейкън: столицата (Джеймстаун) е опожарена; две хиляди бунтовници принудиха губернатора да избяга през залива Чесапийк и контролираха 6/7 от земята на Вирджиния; и в по-късните етапи на борбата „четиристотин англичани и негри с оръжие“ поискаха своето освобождаване от робство.
За Алън проблемите на социалния контрол, подчертани от Бунта на Бейкън, „демонстрираха без съмнение липсата на достатъчна междинна прослойка, която да застане между управляващия елит на плантациите и масата от европейско-американски и афро-американски трудещи се хора, свободни и обвързани“. След това той описва как в периода след бунта на Бейкън бялата раса е изобретена като „буржоазна формация за социален контрол в отговор на (такива) вълнения на работническата класа“. Той описва систематични политики на управляващата класа, които разширяват привилегиите на европейските работници и слуги и налагат и разширяват по-тежки увреждания и блокират нормалната класова мобилност за афро-американците.
Така например, когато афро-американците бяха лишени от дългогодишното им право на глас във Вирджиния и губернаторът Уилям Гуч обясни през 1735 г., че Асамблеята на Вирджиния е решила това ограничаване на избирателното право, за да „закрепи постоянна марка върху Free Негри и мулати“, Алън подчерта, че това не е „необмислено решение“! „По-скоро това беше умишлен акт от страна на плантационната буржоазия; то произтича от съзнателно решение в процеса на установяване на система за расово потисничество, въпреки че означава отмяна на избирателен принцип, който е съществувал във Вирджиния повече от век.“
За Алън, „отличителният белег, информиращият принцип на расовото потисничество в неговия колониален произход и както се е запазило в последващи исторически контексти, е свеждането на всички членове на потиснатата група до един недиференциран социален статус, под този на всеки член на групата на потисниците." Ключът към разбирането на расовото потисничество, пише той, е буферът за социален контрол - онази група в обществото, която помага да се контролират бедните в полза на богатите.
Под расовото потисничество във Вирджиния, на всички лица с видимо неевропейско потекло в колониална Вирджиния след бунта на Бейкън беше отказана роля в буферната група за социален контрол, по-голямата част от която беше съставена от „белите“ от работническата класа. За разлика от това, обясни Алън, в Карибите „мулатите“ са били включени в групата за социален контрол и са били повишени в статут на средна класа.
За него това беше „ключът към разбирането на разликата между политиката на управляващата класа във Вирджиния за „фиксиране на вечна марка“ на афро-американците“ и „политиката на плантаторите от Западна Индия за официално признаване на статуса на средната класа на „цветнокожи“. „потомък (и други афро-карибци, спечелили специални заслуги чрез службата си на режима).“ Разликата „се корени в обективния факт, че в Западните Индии имаше твърде малко европейци от работническата класа, за да въплъщават адекватна дребна буржоазия, докато в континенталните колонии имаше твърде много, за да бъдат настанени в редиците на тази класа.“ (През 1676 г. във Вирджиния, например, е имало приблизително 6,000 2,000 европейско-американски робски работници и XNUMX XNUMX афро-американски робски работници.)
През 1996 г. по радиостанция WBAI в Ню Йорк Алън обсъжда темата за „американската изключителност“ и така прехваления „имунитет“ на Съединените щати към пролетарското класово съзнание и неговите ефекти. Неговото обяснение за сравнително ниското ниво на класово съзнание е, че социалният контрол в Съединените щати е гарантиран не основно от класовите привилегии на дребната буржоазия, а от привилегиите на бялата кожа на белите от работническата класа; че управляващата класа кооптира европейско-американските работници в буферната система за социален контрол срещу интересите на работническата класа, към която принадлежат; и че „бялата раса“ чрез своята общокласова форма прикрива функционирането на системата за социален контрол на управляващата класа, като й осигурява мажоритарна „демократична“ фасада.
Теодор Уилям Алън, третото дете (след сестра Юла Мей и брат Том) на Томас Е. и Алмеда Ърл Алън е роден в семейство от средната класа на 23 август 1919 г. в Индианаполис, Индиана. Баща му беше мениджър продажби, а майка му домакиня. През 1929 г. семейството се премества в Хънтингтън, Западна Вирджиния, където Тед е, по думите му, „пролетаризиран от Голямата депресия“. Той посещава колеж за няколко дни след гимназията, но тъй като не вярваше, че обстановката насърчава независимото мислене, той не смяташе, че е за него и не се върна.
На 17 години той се присъединява към Американската федерация на музикантите (Local 362) и служи като неин делегат в Централния профсъюз на Хънтингтън, AFL. Той продължи да работи в профсъюзното движение като миньор в Западна Вирджиния в продължение на три години, докато не беше принуден да напусне поради нараняване на гърба. През този период той принадлежи към местните жители на United Mine Worker 5426 (Прентер, Западна Вирджиния), 6206 (Гари, Западна Вирджиния), където е организатор и местен президент, и 4346 (Бараквил, Западна Вирджиния).
Той също така е съорганизатор на програма за профсъюзно организиране за Съвета на индустриалния съюз на окръг Марион в Западна Вирджиния, CIO. През 1938 г. Алън се жени за Рут Войтхофер, едно от единадесет деца в семейство на миньор, която среща за първи път през 1934 г. Рут е активна в организирането и образователната работа сред миньорските семейства и жени и от 1942 г. е виден организатор на Обединения синдикат на електротехническите работници.
Те се разделиха в средата на 1940-те години на миналия век и Рут Нюел (нейното име след повторен брак) почина през 1999 г. През 1948 г. Тед се премести в Ню Йорк. Той се присъединява към Комунистическата партия през 1930-те години на миналия век и след като идва в Ню Йорк, преподава уроци по икономика в партийното училище Jefferson School на UnionSquare в Манхатън (1949-56). Той също беше активен в общността, гражданските права, профсъюзите и организирането на студенти; той е работил във фабрика, като продавач на дребно, като чертожник по механичен дизайн, като оператор на асансьор и като учител по математика в прогимназията в училището Grace Church в Гринуич Вилидж.
През 1950-те години на миналия век Тед се жени за поетесата Мари Стронг и става втори баща на нейния син Майкъл. В края на 1950 г. Комунистическата партия премина през големи репресии и вътрешна борба и Тед напусна партията, за да помогне за създаването на нова организация, Временния организационен комитет за възстановяване на Комунистическата партия (POC). През този период той написва редица икономически и политически статии за икономическата ситуация в Съединените щати и твърди, че нито американските, нито латиноамериканските работници са се възползвали от империализма.
През 1962 г. Мари загива трагично и Тед, силно страдащ от нейната загуба, прекратява работата си с POC и пътува до Англия и Ирландия. В средата на 1960-те години, отново в Бруклин и все по-засегнат от политическия климат, белязан от нарастващото движение за граждански права, борбите за национално освобождение и социализъм и войната във Виетнам, Алън се зае да хвърли нов поглед към света и към бившия си вярвания. Нищо не би било свято.
Въпреки че формалното му образование е завършило с гимназията, той беше обучен икономист, четеше много по история, политика, литература и наука и имаше изпитателен и аналитичен ум - всичко това щеше да му служи добре в предстоящата работа . Опирайки се на прозренията на WEB Du Bois в Black Reconstruction относно сляпото петно на Америка, което той перифразира като „бялото сляпо петно“, Алън започва работа по историческо изследване на три кризи в историята на Съединените щати, в които е имало обща конфронтация на силите на капитала и тези отдолу - кризите на Гражданската война и реконструкцията, Популисткото въстание от 1890-те и Голямата депресия от 1930-те.
Работата му се фокусира върху ролята на теорията и практиката на бялото превъзходство при оформянето на тези резултати. Той работи заедно с приятеля си, покойната Естер Кушич, и работата му повлия на друг приятел, Ноел Игнатин [Игнатиев]. Заедно Игнатин и Алън предоставиха копието за влиятелна брошура, съдържаща както „Бяло сляпо петно“, под името на Игнатин, така и статията на Алън „Могат ли белите радикали да бъдат радикализирани“. Алън се противопостави на това, което той нарече текущия консенсус относно трудовата история в САЩ – един, който приписва ниското ниво на класово съзнание сред американските работници на такива фактори като ранното развитие на гражданските свободи, разнородността на работната сила, „предпазния клапан“ на възможностите за стопанисване на запад, лесната социална мобилност, относителната недостиг на работна ръка и ранно развитие на „чист и прост синдикализъм“.
Той подчерта, че всяка от тези обосновки трябва да бъде преосмислена от гледна точка на превъзходството на бялата раса, че превъзходството на бялата кожа е подсилено от привилегията на бялата кожа на белите работници и „че привилегията на бялата кожа не служи на истинските интереси на белите работници „Памфлетът, който отправяше призив за действие – „да се отхвърли привилегията на бялата кожа“ – беше публикуван от свързания с SDS Radical Education Project и имаше незабавен ефект върху левицата. Той остро постави въпросите как да се борим срещу превъзходството на бялата раса и дали тази борба е в интерес на „белите“ работници или не. Той също така определя условията за дискусия и дебат за много активисти в рамките на SDS. Алън развива анализа в своята статия във все още непубликуван ръкопис с дължина на книга, озаглавен „Ядрото и значението“ (1972).
Тогава, през 1972 г., в хода на тази работа, той се убеди, че проблемите, свързани с превъзходството на бялата раса, не могат да бъдат разрешени без история на плантационните колонии от 17-ти и 18-ти век. Разсъжденията му бяха ясни - превъзходството на белите все още властва в Съединените щати повече от век след премахването на робството и причините за това трябваше да бъдат обяснени. Той продължи да търси структурен принцип, който беше от съществено значение за социалния ред, основан на робския труд в колониите на континенталните плантации и все още беше от съществено значение за социалния ред в Америка от края на двадесети век, основан на наемен труд. През следващите двадесет години Алън направи обширни първични изследвания в архивите на колониалната Вирджиния (и неговите непубликувани преписи на тази работа, с поглед върху условията на труд, са друг от важните му исторически приноси).
През този период той генерира други непубликувани ръкописи с обемисти книги, включително „Генезисът на системата на движим труд в континентална Англо-Америка“ и „Особеното семе“, като и двата се занимават с развитието на облигационното робство на движимо имущество в началото на 17-ти век във Вирджиния, според която работниците могат да бъдат купувани и продавани като собственост. (Това обединяване на труда се извършваше предимно сред европейските американски работници в началото.) Когато се появи първият том на Изобретението на бялата раса, той се основава и оспорва работата на някои от водещите колониални историци на Америка, включително Уинтроп Джордан и Едмънд С. , Морган.
Той предлага важни теоретични и исторически прозрения в борбата срещу превъзходството на бялата раса, когато оспорва двата основни аргумента, които са склонни да подкопават борбата срещу превъзходството на бялата раса в работническата класа – идеята, че расизмът е вроден (както се предполага от обяснението на Джордан за „необмисленото решение“ ) и идеята, че европейско-американските работници се облагодетелстват от расизма (както се предполага от „имаше твърде малко свободни бедни, за да има значение“).
Алън оспори тези идеи с фактическото си представяне и анализ, като предостави изчерпателно алтернативно обяснение и умело привлече примери от Ирландия (където е съществувала религия/расово потисничество при протестантското господство) и Карибите (където е съществувала различна формация за социален контрол разработена въз основа на повишаването на „мулатите“ до дребнобуржоазен статут).
Той заключи, че кодификациите на наказателните закони на протестантското възходство в Ирландия и робските кодекси на бялото превъзходство в континентална Англо-Америка представят четири общи дефиниращи характеристики на тези два режима: 1) декласиращо законодателство, насочено към притежаващите собственост членове на потиснатите група; 2) лишаване от граждански права; 3) нелегализиране на грамотността; и 4) изместване на семейни права и авторитети.
Това разбиране за расовото потисничество го накара да заключи, че сравнително изследване на „протестантското възходство“ в Ирландия и „бялото превъзходство“ в континентална Англо-Америка (както в нейните колониални форми, така и в регенерираните американски форми) показва, че расовото потисничество не зависи от разлики във "фенотипа".
Докато работи върху Изобретението на бялата раса, Алън преподава като помощник инструктор по история в общинския колеж на окръг Есекс в Нюарк, Ню Джърси, и работи по няколко години в персонала на Бруклинския музей, като разпоредител на поща в Джърси Сити, Ню Джърси, и като библиотекар в обществената библиотека в Бруклин. Постоянно на ръба на бедността, неговата стипендия беше забележителна със своята отдаденост и упоритост в лицето на големи лични трудности. През този период изследванията му във Вирджиния бяха улеснени от щедростта на Ед Пийпълс и семейството му в Ричмънд, а работата му в Бруклин беше насърчена от неговия бивш спътник и близък приятел Линда Видиня, нейното семейство и нейната спътница Марша Розентал и редица други близки приятели и съседи, които подкрепиха усилията му по много начини.
В продължение на повече от тридесет години неговите изследвания, писания и идеи бяха споделяни и обсъждани с неговия близък приятел Джеф Пери. Като личност Тед Алън привлече широк кръг от приятели. Той се представяше по скромен и домашен начин, беше замислен и щедър по отношение, имаше прекрасно чувство за хумор и отделяше време, за да предприеме много ежедневни действия на грижа и внимание. Той беше верен и лоялен към приятелите си, но винаги по принципен и откровен начин. В много отношения той беше образец на истинския интелектуалец от работническата класа.
Той живееше това, което проповядваше, и беше дълбоко вкоренен в работническата класа. Той оспорваше разделението между мислители и работници, работата му беше свързана с труда и активисти и действия срещу превъзходството на бялата раса, той беше дисциплиниран и упорит в интелектуалната си работа и беше принципен в политиката си. Животът му беше посветен на радикална социална промяна и той остана верен на курса. „Изобретението на бялата раса“ на Алън, както и другите му брошури, статии, писма, разговори и непубликувани ръкописи относно теорията и практиката на бялото превъзходство в Съединените щати историята е повлияла на няколко поколения учени и активисти, настроени срещу превъзходството на бялата раса и проф.
Те също са повлияли на широк спектър от академични области, включително история, социология, политика и правни, културни и литературни изследвания. Най-новата му работа включва почти завършен ръкопис с дължина на книгата „Към революция в историята на труда“ и статия, изпратена за публикуване само седмици преди смъртта му, която се фокусира върху индивида и колектива и се занимава с теоретични проблеми в социалистическото движение.
Теодор Алън е починал преди смъртта си от по-голямата си сестра Юла Мей от Харисънбърг, Вирджиния. Той е оцелял от по-големия си брат Том, семействата на неговите братя и сестри, доведения му син Майкъл Стронг, неговата спътница през 1970-те години и близка приятелка Линда Видиня и много приятели , роднини, съседи, колеги и хора, повлияни от работата му.
Неговите литературни произведения са оставени на неговия литературен изпълнител, Джефри Б.Пери, и са в ход планове за публикуване и разпространение на неговия пясък за писане, за да постави документите на Теодор У. Алън в хранилище. Създадена е „Научна програма на Теодор У. Алън“ в чест на неговата „пионерска работа“ върху расата и класата като „политически ангажиран независим учен и публичен интелектуалец“.
Тази програма, под егидата на Центъра за живот на работническата класа към Икономическия департамент на Държавния университет на Ню Йорк, StonyBrook, 11794-4384, 631-632-7536 (Майкъл Цвайг, директор), ще подкрепи стипендии и публични презентации, изследващи пресечните точки на раса и класа.
Приспадащите се от данъци вноски във Фонда могат да бъдат направени на „Фондация Стоуни Брук“ и отбелязани „за Програмата за стипендии на Теодор Уилям Алън“. Предвидени са две възпоменателни събития в памет на Тед Алън. В началото на пролетта прахът му (според негово искане) ще бъде разпръснат в тази област „на три мили нагоре в страната“ от Уест Пойнт, Вирджиния, където „четиристотинте англичани и негри с оръжие“ поискаха свободата си през 1676 г.
Втората дейност, планирана за 18 юни 2005 г., от 1:4 до 1:2 ч. в обществената аудитория на обществената библиотека в Бруклин, Grand Army Plaza, Бруклин, ще отбележи живота и работата на Тед и ще включва свидетелства от семейството и приятели, които желаят да говорят за неговия живот, работа и влияние. „Резюме на аргумента на „Изобретението на бялата раса““ от Теодор У. Алън в две части може да бъде намерено в електронното списание C-Logic в интернет на адрес http://eserver .org/clogic/XNUMX-XNUMX/allen.html и http://eserver.org/clogic/1-2/allen2.html
ZNetwork се финансира единствено чрез щедростта на своите читатели.
ДАРЕТЕ