Папа Франциск има огромна популярност сред редовите католици, които са жадували за фигура, която да надхвърли ерата на скандали. Но напредващата сюжетна линия на папството на Франциск е следната: докъде може да стигне един папа в извършването на реформи срещу вкоренената култура на кардинали и епископи, противни на промяната?
„Гей духовенството много пъти чувства, че дарбите им като служители произтичат от опита на хомосексуалната ориентация“, така отец Робърт Нюджънт обясни застъпничеството си за гей католиците, когато го интервюирах за първи път през 1987 г.
Nugent основа New Ways Ministry със сестра Jeannine Gramick, за да помири гейовете с църква, чиито морални учения ги прогонват - и църква с огромен, неспокоен килер от гей свещеници. През 1999 г. ватиканското разследване на свещеника и монахинята достигна кулминацията си, когато кардинал Йозеф Рацингер ги порица, като им нареди да мълчат.
Грамик продължи да говори. Нюджънт, с магистър по богословие от Йейл, беше по-ранен и се оттегли в тихия живот на енорийски свещеник. Той пише есета, включително особено вълнуващо в Commonweal за йезуита Теяр дьо Шарден, когото Ватиканът накара да замълчи през 1960-те години на миналия век заради писанията му за еволюцията. Нюджънт почина на 1 януари на 76 години, с Грамик до него.
Колко доволен би бил той да види неговата ключова метафора – „подаръци“ – отразена в проектодоклада на Ватиканския синод за семейството от 13 октомври: „Хомосексуалните имат дарби и качества, които да предложат на християнската общност: способни ли сме да ги приемем хора, гарантирайки им допълнително пространство в нашите общности?“
Прегледът на медиите върху първоначалния доклад, съставен от архиепископ Бруно Форте, се засили Известната забележка на Франсис за гейовете, „Кой съм аз, за да съдя?“
Нюджънт не би се изненадал да види, че проектът на Форте катализира твърдолинейните консервативни епископи: Ревизиран проект, преведен от италиански на английски, разводни „приветстващо“ до „предоставяне“.
Всеки нюанс има значение, когато човешката любов подлежи на преглед. Какво могат да „осигурят“ епископите, които не „приветстват“ гейовете? Уроци, че те се вслушват в древните писания, които осъждат еднополовата любов? Носят кръста на сексуалната ориентация, над която нямат избор?
Италианската версия е официална, но окончателен документ ще излезе от следващия синод следващата есен, подчинен на последната дума на Франциск.
Как една обучаваща църква се привежда в съответствие с един от основните проблеми на човешките права на епохата, в която преподава? Възниква по-голям въпрос: има ли властта един реформаторски папа да променя доктриналния език?
Учещата църква срещу църквата, която се покланя
„Въпросът за 64,000 XNUMX долара е дали Франсис настоява за доктринални промени“, обяснява отец Чарлз Кърън, професор по човешки ценности в университета Елизабет Скърлок в Южния методистки университет, плодовит морален теолог и реалист по отношение на църквата.
„Мисля, че би било много трудно за него лично и институционално“, каза Къран. „Опитваме се да ги накараме да променят контрацепцията от 50 години.“
През 1968 г. Къран беше видна фигура, оспорваща папското писмо на Павел VI, осъждащо всички форми на контрол на раждаемостта. Консултативна комисия към папата беше гласувала с голямо мнозинство в полза на противозачатъчните хапчета. Последствията срещу папското писмо влязоха в международните заглавия в продължение на месеци. Проучванията днес показват, че 85 процента от миряните пренебрегват позицията на църквата.
Отне близо две десетилетия за изплащане, но Ратцингер отне лиценза на Къран да преподава теология в Католическия университет на Америка след разследване на Ватикана за неговото „несъгласие“. Католическият университет работи съгласно хартата на Ватикана.
Къран загуби титулярния си пост през 1988 г. и в крайна сметка зае позицията в SMU в Далас.
„Никога не е било правено папа да каже, че моите предшественици са грешили“, казва Къран. „Франсис не променя много конкретните негативни учения на църквата. Вместо това той не набляга на тях. Но поучаващата църква трябва да отразява покланящата се църква. Никой не говори за контрол на раждаемостта от амвона и всички го практикуват. Това показва колко трудно им е да признаят, че учението е погрешно.
Епископите се превърнаха във високопоставени критици на гей браковете, като понякога харчат църковни средства в противовес на инициативите за гласуване на гей бракове.
Като една от червените линии в културните войни в Европа, Северна Америка и Австралия, католическата йерархия поведе тази битка и загуби.
Франциск наскоро беатизира Павел VI, стъпката преди светостта, за ролята на неговия далечен предшественик в пастирството на реформаторския Втори ватикански събор до неговата резолюция през 1965 г. Същият този папа беше толкова съсипан от обществената враждебност към неговото изявление за контрол на раждаемостта, че издаде не друга енциклика през последните му 10 години.
Папите имат история на допускане на грешки, често смущаващи, които отбранителният Ватикан избира да забрави или игнорира.
Григорий XVI, който беше папа от 1831-1846 г., осъди разпространението на железниците в Италия. Той също така осъди италианския национализъм. Железопътните линии, които все пак бяха построени, помогнаха на Италия да придобие определена национална идентичност.
Защо папите не могат да признаят, че предишни папи са правили грешки? Доктрината за непогрешимост се прилага само когато папа говори за догма, абсолютна религиозна истина (за разлика от моралните учения) и е била използвана само два пъти след нейната адаптация от 1871 г.
Йоан Павел II похвали един от най-известните педофили в историята на църквата, Отец Марсиал Масиел, като „ефикасно ръководство за младостта“ и го хвалеха дълго след като обвиненията от бивши семинаристи бяха внесени в кабинета на Ратцингер през 1998 г.
До 2004 г. Йоан Пол все още хвалеше Масиел.
Ратцингер, като папа Бенедикт, свали Масиел през 2006 г. и бързо обяви Йоан Павел за светец. Франциск канонизира Павел VI и Йоан Павел II в същия ден. Всички грешки бяха простени. Но дали са забравени?
Свети Джон Хенри Нюман, плодовитият английски кардинал от 19 век, написа известно есевърху развитието на доктрината, в която той каза: „Да живееш означава да се променяш, а да бъдеш съвършен означава да си се променял често“.
Йоан Павел по свой собствен начин прокарва идеята за църква, подлежаща на ревизия, като прави дълга поредица от извинения на евреи, индианци, Галилео и много други, онеправдани от църквата, в името на „пречистването на историческата памет“.
Неговите извинения в търсене на историческа честност не включват жертви на сексуално насилие от духовници, гейове или жени, търсещи роля в свещеничеството. Към тях той беше твърд.
„Еволюцията просто се случва и в крайна сметка не е под контрола на институционалната църква“, каза ми професорът по католически изследвания Пол Лейкланд от университета Феърфийлд.
„Доктрината винаги се развива. Промяната е слонът в стаята и винаги е бил такъв. Това, което според мен е направил Франциск, е да отвори вратата, за да покаже на институционалните църковни лидери, които се борят да възприемат (или не) посланието, което получават от знаците на времето.“
Някои въпроси, които разделят римокатолическата йерархия, като приемането на разведени католици, които са сключили повторен брак без анулиране, са емоционално напрегнати за църковните традиционалисти. Църквата на законите стои твърдо срещу греховете на света, според тях.
Сандро Магистър, ветеран кореспондент на италианския седмичник L'espresso, има отлични източници от Ватикана. Магистър е романтичен консерватор, който разглежда Ватикана като висше царство на морала, с вътрешни борби, каквито може да очаквате в голям замък. В скорошно интервю с Rorate Caeli, традиционен католически блог, Magister даде глас на стоманения възглед на кардиналите и епископите, които се противопоставят в драмата на това папство „да живееш означава да се промениш“.
По въпроса, който раздели неотдавнашния Синод на семейството, позволявайки на разведени католици, които се женят повторно, да получат причастие, Магистър се замисли за такава толерантност „ще доведе до приемането на втори брак и така до разпадането на сакраменталната връзка на брака.“
Освен това той се оплака от „друга повтаряща се практика на този понтификат: укори към едната и другата страна. Ако обаче искаме да направим инвентаризация, мъмренията към традиционалистите, легалистите и закостенелите защитници на доктрината се оказват много по-многобройни. От друга страна, винаги когато има какво да каже на прогресивните, никога не разбирате кого всъщност има предвид.
Франсис е агент на промяната, съперничен от няколко други фигури на власт днес. Ето защо той стои на върха на различни анкети за най-популярните фигури в света. Той казва неща, които никой в политиката не казва за несправедливостта на нерегулирания капитализъм и човешките права на бедните по света, като същевременно призовава църквата си да търси отвъд позициите, които я разделят след катастрофалната енциклика за контрол на раждаемостта от 1968 г.
„Франсис електрифицира църквата и привлече легиони от некатолически почитатели, като енергично постави нова посока,“ Това съобщи списание Fortune през март, определяйки го като най-влиятелния човек в света.
„Той знае, че макар и революционни, действията му досега са отразявали най-вече нов тон и намерения“, се казва в материала. „Най-трудната му работа предстои. И все пак има много признаци за „ефекта на Франциск“: В анкета през март всеки четвърти католик каза, че е увеличил благотворителните си дарения за бедните тази година. От тях 77 процента казаха, че това се дължи отчасти на папата.
Идеята, че папа революционер кара повече католици да дават пари, след поколение църковни скандали, които бяха огромен срам за вярващите и накараха много по-млади хора да напуснат, подчертава, че самият Франциск е идея, чието време е дошло.
Той има време до октомври 2015 г., когато ще се свика следващият Синод на епископите, за да вземе решение за неща като семантиката на „приветстване“, за разлика от „осигуряване на“ гей католици. И между сега и тогава един от разкъсващите политически наративи на деня ще продължи, тъй като кардиналите от старата гвардия се противопоставят на папа, който много от тях желаят никога да не е бил избиран.
Джейсън Бери е религиозен кореспондент на GroundTruth и автор на Render unto Rome: The Secret Life of Money in the Catholic Church.
ZNetwork се финансира единствено чрез щедростта на своите читатели.
ДАРЕТЕ
1 коментар
Всички религии се основават на вярата в свръхестественото. Всичко е толкова фалшиво, колкото и вярата в поклонението на мечки, когато сме живели в пещери преди около 100,00 1000 години, или на бога на вулкана, или на Зевс, или на Вотан, или на някой от другите XNUMX богове, създадени от хората след появата на хомо сапиенс, всички от които някога са били считани за валидни и всички те сега се смятат за смешни от вярващите в настоящия създаден от човека бог.
В статията се говори за подробностите на това човешко шарлатанство, вместо да се обръща внимание на факта, че всички религии са измислени, създадени от човека неистини.
Само за малко облекчение от постоянните лъжи и приказки, натрапени на лековерното население, бих насърчил всеки вярващ да отиде в You Tube и да поиска
„Християнството е фалшиво и неморално: Кристофър Хитченс“ и просто ОПИТАЙТЕ да гледате този сегмент от 12:59 на много по-дълъг дебат.
Обзалагам се, че никой вярващ няма да може да:
1) преминете през целия сегмент поради когнитивен дисонанс
2) да може или да отрича, или да обсъжда фактите, които Хичънс представя.
Религията е тоталитарна по природа и няма място в едно справедливо, демократично и образовано общество.
Религията е приемлива само когато е самопричинена.
Запазете приказките и авторитарното си мислене за себе си.