Възраждането на египетската революция постави началото на смъртта на първото правителство на Мюсюлманските братя. Но някои късогледи анализатори ограничават събитията в Египет до военен преврат. Да, военните отчаяно се опитват да останат релевантни - предвид огромната инициатива на египетските маси - но генералите осъзнават собствените си ограничения в този контекст по-добре от всеки друг. Това не беше просто разместване по върховете на обществото, а потоп от дъното.
В действителност египетският народ вече беше унищожил режима на Морси (например правителствени сгради вече бяха окупирани или затворени от народа), поради което генералите се намесиха - същата причина, поради която се намесиха срещу Мубарак: по-добре да се опиташ да ръководиш, отколкото да бъдеш водени от народа. Но хората остават на шофьорското място, независимо какво „правителство на национално спасение“ генералите се опитват да създадат, за да запазят легитимността си пред египетския народ.
Политическата легитимност – особено във времена на революция – трябва да се заслужи, а не да се предполага. Революционната легитимност идва от предприемането на смели действия за задоволяване на политическите искания на хората: работни места, жилища, обществени услуги и т.н. „Демокрация“, която представлява само горната кора на Египет, както направи правителството на Мюсюлманското братство, не може да излезе от революция и да се поддържа ; той беше унищожен от по-висша форма на революционна демокрация.
Краткото, невдъхновяващо царуване на първото правителство на Мюсюлманското братство ще промени хода на историята на Близкия изток, чиято съвременна глава е формирана отчасти от възхода на Братството. Египетските мюсюлмански братя направиха голяма услуга на Близкия изток, като разкриха своята политическа и икономическа идеология такава, каквато е: прозападни/капиталистически икономически политики, които обслужват доминираните от МВФ големи банки, като същевременно възпрепятстват всякакви реални мерки за справяне с кризата с работните места в Египет и масивно неравенство – само по себе си родено от предишни неолиберални приватизационни политики.
Какво направи Братството с корумпираната държава, която наследиха? Те се опитаха да се адаптират; те флиртуваха с египетската армия, глезят се пред службите за сигурност и съблазняват основния поддръжник на диктатурата, Съединените щати. Те защитиха всички престъпници на Мубарак от изправяне пред правосъдието.
Външната политика на Братството също беше същата като тази на Мубарак, облагодетелствайки Израел за сметка на палестинците и облагодетелствайки подкрепяните от САЩ сирийски бунтовници срещу сирийското правителство, като същевременно все повече приемаше антииранска програма. Основен финансов поддръжник на правителството на Мюсюлманското братство беше богатата на петрол монархия Катар (марионетно правителство на САЩ), която помогна за насочването на външната политика на египетското правителство.
Мюсюлманските братя следваха същите политики като диктатурата, защото обслужваха същите интереси на елита. Следователно политическият ислям вече няма да бъде цел за милиони в Близкия изток, които ще изберат нова политика, която ще служи на реалните нужди на хората в региона.
Политическият ислям извън Египет също бързо се дискредитира в Близкия изток. В Турция масовите протести, които избухнаха, бяха отчасти реакция на младежта в Турция на консервативната политическа и икономическа политика на свободния пазар на ислямското правителство.
Народът на Иран наскоро избра най-умерения в религиозно отношение кандидат да го представлява, чиято предизборна кампания предизвика зараждащо се масово движение.
Сирийските мюсюлмански братя си позволиха да станат пионка на американската външна политика срещу сирийското правителство, участвайки в организирано от САЩ „преходно правителство“, което на теория ще вземе властта, след като подкрепяните от САЩ бунтовници унищожат сирийското правителство. Победите на сирийското правителство на бойното поле и новата египетска революция допълнително ще върнат назад сирийските Мюсюлмански братя.
Политическият ислям вече беше опетнен от позорните монархии на Близкия изток. Особено корумпираната и грохнала диктатура на Саудитска Арабия експлоатира изцяло исляма, където фундаменталистката версия на шериата е запазена за саудитските маси, докато саудитската монархия участва във всякакъв вид незаконно или неморално поведение, което пожелае. Единственият източник на политическа легитимност на Саудитска Арабия е самоизобразяването й като "защитник на исляма" - тъй като най-свещените ислямски градове са в Саудитска Арабия. Но Османската империя, която беше унищожена през Първата световна война, също основаваше своята легитимност на това да бъде „защитник на исляма“ – и двете експлоатираха исляма за политическа и финансова власт.
Разбира се, ислямът не е единствената религия, която се експлоатира от елитите. Управляващата класа на Израел осквернява юдаизма, като го използва, за да легитимира расистките и експанзионистични политики на държавата. Национална държава, основана на религия – като Израел – предполага нерелигиозното малцинство да бъде третирано като граждани от втора класа, като същевременно предполага, че „най-набожните“, т.е. най-консервативните религиозни групи, получават по-голямо влияние и им се предоставят по-големи привилегии от държавата.
Същото важи и в Съединените щати за Републиканската партия - и все повече за демократите - които основават голяма част от легитимността си на фундаменталистка версия на християнството, чийто неизбежен резултат дискриминира нехристияните, макар и особено мюсюлманите. Републиканците все повече разчитат на разпалването на своята фундаменталистка християнска база срещу имигранти, мюсюлмани и хомосексуалисти, което им позволява прикритието да следват прокорпоративна и милитаристична външна политика.
В Близкия изток съвременната история на политическия ислям е родена от западните сили след Втората световна война, които установиха и подкрепяха монархии в Близкия изток, за да поддържат евтин петрол и раболепни правителства; тези монархии използват фундаменталистка версия на исляма като основен източник на легитимност.
Тази ислямска експлоататорска политика беше разширена, за да се бори с възхода на мощните панарабски социалистически правителства, които предпочитаха публична икономика в съветски стил, за първи път инициирана от все още обичания египетски президент Гамал Абдел Насър. Пенсионираният агент на ЦРУ Робърт Баер обсъжда тази про-ислямска/антисъветска динамика в отличната си книга „Да спим с дявола, как Вашингтон продаде душата ни за саудитски суров петрол“.
Когато арабските страни — като Сирия, Ирак, Либия, Тунис и т.н. — последваха примера на Египет през 1960-те години на миналия век и по-късно предприеха действия срещу богатите и западните корпорации, САЩ и Саудитска Арабия разчитаха още повече на Мюсюлманските братя и други ислямски екстремисти да дестабилизира тези нации или да насочи политиката им надясно.
Когато Мюсюлманските братя се опитаха да убият египетския Насър, той използва военните и държавните репресии, за да унищожи организацията, чиито членове след това избягаха в Сирия и Саудитска Арабия. Тогава Братството се опита да убие сирийския президент Хафез ал-Асад – бащата на Башар ал-Асад – който последва примера на Насър и физически унищожи организацията. Либийският Кадафи и тунизийският Бургиба – и двамата популярни президенти от години – също предприеха агресивни действия срещу собствените агресивни, реакционни тактики на Братството, които останаха защитени и подхранвани от подкрепяната от САЩ Саудитска Арабия.
Тази политика на използване на радикални ислямисти срещу съюзнически на Съветския съюз държави беше разширена още повече, когато САЩ и Саудитска Арабия финансираха, въоръжаваха и обучаваха групите, по-късно известни като Ал Кайда и талибаните срещу съюзническото на Съветския съюз правителство в Афганистан. След този „успех“ същата политика беше приложена към Югославия, където радикалните ислямисти, известни като Армията за освобождение на Косово, бяха финансирани и подкрепени от Саудитска Арабия и САЩ, тъй като се насочиха към правителството на Югославия, вдъхновено от Съветския съюз. Сега подкрепяните от Саудитска Арабия радикални ислямисти са наети срещу сирийското правителство.
С падането на Съветския съюз полусоциалистическите арабски нации, които зависеха от него за търговия и подкрепа, се оказаха икономически и политически изолирани и впоследствие насочиха икономиките си към западните капиталистически политики, търсещи инжекции на капитал (чуждестранни инвестиции) и нови пътища за търговия.
Този преход изисква неолиберални политики – особено широко разпространени схеми за приватизация – които създават огромно неравенство и безработица и в крайна сметка се превръщат в основните икономически причини за революционните движения, сега известни като Арабската пролет. По ирония на съдбата, за да се борят с намаляващата си популярност, тези режими намалиха ограниченията за ислямските партии като начин да насочат енергията далеч от икономическите искания, като същевременно действат като противовес на политическото ляво.
Арабската пролет свали диктатурите, но не предостави организирана политическа алтернатива. Мюсюлманските братя бяха засмукани от този вакуум и бързо бяха изплюти като жизнеспособна политическа алтернатива за исканията на революционен Египет и по-широкия Близък изток.
И въпреки че египетската армия отново държи юздите на институционалната власт в Египет, тя разбира недоверието на хората към армията след Мубарак и по този начин е ограничена в способността си да действа, тъй като масовите репресии ще разпалят още повече революцията и вероятно ще разбият армията — по същия начин, както стана, когато бившият президент Насър дойде на власт чрез ляв преврат на младши офицер (подобен тип преврат беше направен и неуспешен от Уго Чавес, преди да стане президент).
В крайна сметка Мюсюлманските братя и други подобни ислямски политически организации не са естествен израз на религиозните нагласи на хората в Близкия изток, а вместо това са неестествено политическо творение, което обслужва специфичен геополитически дневен ред, по-специално този на Съединените щати, Израел и Саудитска Арабия.
Египетският народ вече има опит с политическия ислям и го е отхвърлил, по същия начин, по който танкът се справя с неравностойна неравностойност. Сега трябва да се търсят нови политики, основани на различна политико-икономическа идеология, докато не се намери такава, която да представлява действителните нужди на хората.
Докато египетските маси открият и се организират около платформа, която обслужва нуждите на хората, серия от други правителства ще бъдат изградени в опит да запазят египетските елити - и техните западни чуждестранни поддръжници - на място. Тези правителства също ще бъдат отхвърлени, докато не се появи такова, което представлява нуждите на хората.
Съществува основателен страх, че Мюсюлманското братство ще избере да вземе оръжие в Египет по същия начин, по който алжирските ислямисти предизвикаха гражданска война, когато военните анулираха спечелените от тях избори. Братството може да каже: „Опитахме избори и резултатите ни бяха отказани.“
Но революцията е най-великият израз на демокрацията и само чрез разширяване на революцията може да бъде предотвратена потенциална гражданска война между Братството и военните. Силата и на двете групи може да бъде подкопана от революционно движение, което се бори за подобряване на условията на живот - с конкретни искания - на мнозинството от египтяните. По-ниските чинове както в армията, така и в Мюсюлманските братя ще симпатизират на подобно движение, позволявайки нова посока за страната.
Много революционери в Египет са научили хиляди политически уроци за няколко кратки години; те няма лесно да позволят на армията да узурпира властта им. Египетската революция е най-мощната революция от десетилетия и вече промени Близкия изток. Това ще продължи, докато не бъдат задоволени нуждите на хората.
Шамус Кук е социален работник, синдикалист и писател за Workers Action (www.workerscompass.org). Той може да бъде достигнат на [имейл защитен]
ZNetwork се финансира единствено чрез щедростта на своите читатели.
ДАРЕТЕ