Когато президентът Байдън се срещна със служебния израелски премиер Яир Лапид, двамата издадоха съвместно изявление, в което отхвърлиха „апартейда“ като дескриптор за Израел. За разлика от тях Human Rights Watch, Amnesty International, израелската правозащитна организация B’Tselem и Докладчик на ООН за правата на човека в палестинските територии, Майкъл Линк, всички заключиха през изминалата година или нещо, въпреки предишното нежелание, че ситуацията в Израел и окупираните от Израел палестински територии отговаря на определението за апартейд в международното право (като Рим Статут, който е в основата на Международния наказателен съд). Твърдението не е, че ситуацията точно наподобява тази в апартейда в Южна Африка във всички подробности. Думата сега е термин на изкуството в международното право и се отнася до систематичното поставяне в неблагоприятно положение на една етническа група, въз основа на тяхната етническа принадлежност, от друга.
Един от отличителните белези на режимите на апартейда (включително Джим Кроу в Съединените щати) е принудителната жилищна сегрегация.
Така че е зловещо, че според Или Kashti в Haaretz, проучване на Израелския институт за демокрация тази пролет установи, че 60% от израелските евреи вярват, че евреите и „арабите“ (т.е. израелци от палестинско наследство, това, което аз наричам палестинско-израелци) трябва да „живеят разделени“.
Това отношение не е за палестинците без гражданство под израелска военна окупация на Западния бряг. Говорим за 20 процента от израелските граждани, които са с палестинско наследство.
Цифрата се повиши от 45% през пролетта на 2021 г., преди 11-дневната израелска военна кампания в Западния бряг и Газа през същата година, която провокира широко разпространени палестинско-израелски протести и стачки.
Само малцинство, 20%, от палестинско-израелците вярват, че трябва да живеят отделно от израелските евреи, цифра, която не се е променила от много години.
Нещо повече, повечето палестинско-израелци сега казват, че искат повече глас в израелските социални и политически дела. Излизащото правителство на Нафтали Бенет беше първото в историята на Израел, което включи палестинско-израелска партия като част от своята коалиция. Това не е експеримент, който вероятно скоро ще бъде повторен, тъй като правителството се отказа от нежеланието на някои палестинско-израелски членове на правителството да подновят закона, даващ на израелските самоселници на палестинска земя на Западния бряг пълните привилегии на израелските граждани пребиваващ в Израел.
Кащи цитира ръководителя на изследването д-р Тамар Херман, който казва, че точно както палестинско-израелците започват да искат повече участие в израелската политика, има нарастващо нежелание на израелските евреи да им го дадат или дори да им позволят живеят извън общинските райони, където преобладават. Много палестинско-израелски села в Галилея не са признати от израелското правителство и работят в много неблагоприятни условия, включително липса на разрешение за ремонт на местни сгради. Селата, които са били признати, често получават този статут само чрез присъединяване към еврейска израелска политическа партия.
Сред десните израелци, които преобладават в парламента или Кнесета, 70% подкрепят сегрегацията от палестинците-израелци. Израелските младежи застрашително са по-склонни да поддържат това мнение, отколкото по-възрастните. Харедимите или фундаменталистките ортодоксални евреи подкрепят преобладаващо сегрегацията на палестинско-израелците.
Запитан дали палестинско-израелски гражданин, който се чувства част от палестинския народ, въпреки това може да бъде лоялен към Израел, 63% от палестинско-израелците отговориха „да“.
Само 28% от израелските евреи се съгласиха.
Ако солидното мнозинство в едно общество систематично гледа на малцинството като на нелоялно и не иска то да живее в неговите квартали, това звучи ужасно много като апартейд.
ZNetwork се финансира единствено чрез щедростта на своите читатели.
ДАРЕТЕ