Превод на Kyoko Selden
Проверка на учебниците, която отрича историческата истина
Министерството на образованието, културата, спорта, науката и технологиите (Monbukagaskusho, по-долу Министерство на образованието) на 30 март 2007 г. обяви избора на гимназиални учебници за използване от 2008 г. По отношение на въпроса за задължителното масово самоубийство (шудан джикецу ) по време на битката за Окинава, те поискаха преразглеждане на изявленията, в които се казва, че е имало заповед за самоубийство (jiketsu meirei) или принуда (kyoyo) от японските военни. Това се отнася до твърдения в седем учебника, издадени от пет компании.
Същността на коментарите на Министерството на образованието е следната: „Заповедта за извършване на самоубийство (jiketsu meirei) от японските военни не може да бъде проверена. Предположението, че хората са били принудени да се самоубият от японските военни, води до погрешно разбиране на битката Гражданите на префектурата на Окинава протестираха, като казаха, че „това изкривява истината за битката за Окинава.“ Асамблеята на префектурата на Окинава и всички общински събрания протестираха срещу решението на проверяващите учебници относно участието на военни в принудителното самоубийство, като единодушно приеха резолюция, изискваща оттегляне на заповедта за преработка на текстовете.
Министерството на образованието обаче отхвърли твърдението на гражданите на Окинава, като просто повтори, че „Съветникът по инспекцията на учебниците реши това“ и игнорира единодушното мнение на гражданите на Окинава.
Относно бедствието, преживяно в битката за Окинава, имаше различни опити да се изкриви разбирането и да се заблуди историческото съзнание.
Един такъв ход се отнася до островите Токашики, Замами и Керама от групата острови Керама. Японската армия на островите Керама разполагаше с 300 самоубийствени атакуващи лодки и приблизително 300 мъже в предния корпус на морската пехота, заедно с 600 свързани членове на специален корпус за водно-повърхностни работи, съставен от корейци. Имаше и местен отбранителен корпус и доброволчески корпус, които бяха включени в отбранителния корпус на острова.
Предварителният корпус на морската пехота на островите Керама беше корпусът за самоубийствени атаки на армията, предназначен да унищожава вражески кораби с еднолични лодки самоубийци, носещи 120-килограмови торпеда. Действителната ситуация на този корпус е била обект на преувеличени доклади, но разбирам, че местните хора са изпитвали неудобство и съмнения относно „морския самоубийствен корпус на армията“.
На 26 март 1945 г. американската армия, с подкрепата на артилерия, изстреляна както от морето, така и от небето, започва да каца на островите Керама и до 29-ти е превзела почти цялата област. Факт е, че щурмовите лодки на армията не са атакували нито една вражеска лодка.
По време на тези битки на островите Керума, Замами и Токашики се случиха ужасяващи "масови самоубийства" (шудан джикецу) на граждани. Това означава, че жителите са били принудени да се самоубият от принудата (кьосей) и подбуждането (юдо) на японските военни. Но военните лидери на острова сега твърдят, че "не е имало военен ред".
Семейството на Акамацу Йошицугу, бившият полковник, оглавил армията на Токашики, и Умезава Ютака, бившият майор, оглавил армията на Замами, заведе дело в съда в Осака срещу Ое Кензабуро и неговия издател Иванами за книгата му Бележки от Окинава, на основание „уронване на репутацията им“ и поиска обезщетение за нанесени вреди. Наричайки този процес съдебен процес по фалшиви обвинения относно масовите самоубийства в Окинава „Окинава шудан джикецу ензай сошо“, те критикуват Ое и Иванами.
Ищците твърдят, че "Shudan jiketsu на жителите на островите Tokashiki и Zamani не са били по военна заповед. Те са избрали смъртта с висок дух на саможертва."
Това не е просто въпрос на увреждане на репутацията, а ревизионистка схема за оправдаване на агресивна война и оправдаване на имперската армия от отговорност за нейните жестоки дела. Изявления на бивши военни офицери в Окинава, които приветстват полеви проучвания от групи като Liberal View of History Group и правителствени служители, изкривяват разбирането за битката при Окинава. Прегледът на учебника този път относно shudan jiketsu прие без проверка твърденията на лидерите на единици, които казват, че не е имало военен ред. Свидетелствата на хората от островите, които са били принудени да убият близки роднини, вероятно са били игнорирани като недостоверни. Те гледат на нещата от гледна точка, че само свидетелствата на командирите имат достоверност. Изключено е да се използват едностранчивите твърдения на Акамацу и Умедзава, които участват в делото, като основа за одобрение на учебниците.
Битката за Окинава, на която се основава поддържането на националната политика (Кокутай).
Битката за Окинава, водена с разбирането, че поражението на Япония е неизбежно, беше последната сухопътна битка между Япония и САЩ в Тихоокеанската война. За японското императорско правителство поддържането на националното устройство беше първият принцип и спечелването на време за подготовка за решителната битка на континента и преговорите за приключване на войната бяха от решаващо значение.
Бившият министър-председател Коное Фумимаро, на 14 януари 1945 г., точно преди битката за Окинава, отбелязва на императора, че ситуацията във войната е достигнала сериозна ситуация.
„За съжаление, поражението във войната вече е станало неизбежно... Поражението във войната ще представлява голям недостатък за нашето национално устройство (kokutai), но консенсусът на Англия и САЩ все още не е стигнал до реформа (henkaku ) националното устройство... Следователно, ако това е просто поражение във войната, не мисля, че трябва да се тревожим толкова много по отношение на националното устройство... Това, от което най-много трябва да се страхуваме от гледна точка на поддържането на национално устройство, е комунистическа революция, която може да настъпи след поражението във войната.
„Следователно, от гледна точка на запазване на националното устройство, аз съм убеден, че трябва да помислим за начина за приключване на войната възможно най-скоро, дори до един ден...“ (Hosokawa Morisada, Hosokawa Nikki (Hosokawa Diary))
Докладът на бившия министър-председател Коное е забележителен с това, че открито обяснява на императора необходимостта от приключване на войната като член на японското ръководство. Но основната точка е, че въпреки че поражението във войната е неизбежно, а не самото поражение, той е бил най-загрижен за разпадането на управляващата структура от имперската система (tennosei shihai kiko) чрез комунистическа революция. На съвета на Коное императорът отговори: „Мисля, че е доста трудно, освен ако не постигнем военен резултат още веднъж.“ Това показва, че императорът Шова, дори в този късен момент, е имал страст да ръководи военните усилия.
Битката за Окинава беше "битка, на която се крепеше националното устройство", но все пак предполагаше поражението на Япония. Говори се, че Окинава служи като „камък за изхвърляне в името на защитата на континента“, но всъщност това е „битка за отлагане на решителната битка на континента“ и за печелене на известно време за подготовката й битка на континента и за преговори за края на войната и не беше битка за защита на хората (кокумин) на континента. Това беше предварителна битка, преди в крайна сметка да отведе цялата нация (kokumin subete) до смърт заедно с императора.
Японското императорско правителство, в подготовка за последната битка на континента, засили своята тотална военна система, предназначена да мобилизира цялата нация.
На 22 май 1945 г. законът за военновременното образование (senji-kyoiku rei) е обявен публично и дори на началните училища и училищата за слепи, глухи и неми е наредено да организират ученически военни части. На 23 юни, когато защитните сили на Окинава (32-ри батальон) бяха победени и систематичните боеве приключиха, беше обнародван закон за войниците доброволци и на жените също беше наредено да служат в национални доброволчески бойни части.
На 8 юли 1945 г. в Токио военни части от Окинавското нормално училище и Първото средно училище на префектурата на Окинава бяха почетени на церемония без присъствието на наградените. Министърът на образованието Ота Козо каза на студентите в цялата страна да следват студентските военни части на Окинава и да посветят живота си, за да защитят националната политика. (Асахи Шинбун, 9 юли 1945 г.).
Когато японското императорско правителство прие Потсдамската декларация, поддържането на националното устройство беше централният въпрос.
На 6 и 9 август атомната бомба е хвърлена над Хирошима и Нагасаки, унищожавайки градовете. Но японското ръководство беше заето със заплахата от навлизане на СССР във войната, повече отколкото с разрушителната сила на атомната бомба.
На 8 август 1945 г. Съветският съюз се отказва от договора за неутралитет между СССР и Япония, обявява война и напада Манджурия, Сахалин и Северна Корея. Следователно японското ръководство усеща кризата на имперската система и решава да доведе войната до край.
Посред нощ на 9 август се проведе императорска конференция. В 2:30 сутринта на 10-ти те приеха Потсдамската декларация при условие за поддържане на националното устройство (kokutai goji). Това се наричаше имперско решение.
Анами Коречика, тогавашен министър на армията, пише в дневника си:
„С разбирането, че условията, посочени в комбинираната декларация на трите страни от 26-ти миналия месец, не включват искането за промяна на прерогативите на императора да управлява държавата, японското правителство приема това.“
Японски политик каза, че с пускането на атомните бомби „поражението на Япония е нанесено по-рано, така че няма как да се помогне“. [Позоваването е на бившия мин. на отбраната. Кюма Фумио. Tr.] Но това е необмислено изявление от човек, който следва политиката на САЩ, като същевременно не знае за страданието на гражданите.
Защо САЩ хвърлиха атомните бомби? Млади хора, които са изучавали в Хирошима и Нагасаки реалността на бомбардировките, обясняват своите открития ясно, както следва.
- САЩ искаха да извършат атаки срещу градовете, за да покажат силата на бомбата. Способността за унищожаване с ударни вълни и свръхвисока топлина, въздействието върху човешките тела и околната среда чрез радиоактивност. Атомната бомба не е въпрос на един момент, има и вторична радиация и радиация в утробата. Хибакуша не са само японци, но има и корейци и китайски принудителни работници (kyosei renko), както и съюзнически военнопленници.
- Те гордо демонстрираха силата на атомната бомба пред съветското ръководство, стратегия, която предвиждаше следвоенния конфликт между САЩ и Съветския съюз.
- B-29, който тръгна от Тиниан в Микронезия в 2:49 сутринта на 9 август, хвърли атомната бомба над Нагасаки в 11:02. Този самолет кацна на летище Боло в Йомитан на главния остров Окинава в 1:09 на 9-ти. След зареждане с гориво той се върна в Тиниан в 22:55 на 9-ти. По това време американските сили в Окинава бяха създали летище с 2,000-метрова писта, което можеше да поеме B29.
Принудително масово самоубийство, принудено от императорската армия
Отбранителните сили на Окинава издадоха директива до гражданите на префектурата на Окинава, призоваваща за обединение на армията, правителството и цивилните, живеещи заедно и умиращи заедно (kyosei kyoshi), и заявявайки, че дори едно дърво или стръкче трева трябва да бъде бойна сила. Те мобилизираха за битка всички хора, до млади и стари, жени и деца.
Военните и паравоенните формирования, наети на местно ниво в Окинава, наброяват повече от 25,000 XNUMX (войници на активна служба, наборни войници, отбранителни части, студентски части, доброволчески части и т.н.). Трябва да осъзнаем, че една четвърт от отбранителните сили на Окинава са били „японски войници“, идващи от префектура Окинава. Грешка е да се мисли, че японските сили в битката за Окинава са били изключително офицери и мъже от континента (войски на Ямато).
По време на последните етапи от битката за Окинава (юни-юли) американските сили атакуваха безразборно японските сили и жителите на района в пещерите и нарекоха това „лов на японци“.
Императорската армия изгони жителите от приютите, взе храната им, забрани им да се предадат, измъчваха ги и ги заклаха на основание на подозрение за шпионаж. Те принуждаваха хората към "взаимно убийство" сред близки роднини и оставяха болните и инвалидите на бойното поле.
Загиналите във войната сред цивилните в битката за Окинава се оценяват на повече от 150,000 XNUMX.
Когато мислим за щетите на гражданите в битката за Окинава, шудан джикецу може да бъде издигнат като най-странния случай.
Преди всичко трябва да изясним термина шудан джикецу.
Когато казваме "джикецу" (самоопределение, самоубийство) предпоставката е "спонтанност, доброволност на тези, които избират смъртта". Невъзможно е бебета и малки деца да извършат "джикецу" и няма човек, който спонтанно да убива близки роднини.
Взаимното убийство на близки роднини, което означава, че „родителите убиват малки деца, децата убиват родители, големите братя убиват малки братя и сестри, а съпрузите убиват жените си“, се случи на бойното поле, където се смесиха имперската армия и гражданите.
In Армейски стратегии в района на Окинава съставен от Службата за военна история на Министерството на отбраната, се казва: „Те постигнаха шудан джикецу и умряха за имперската страна с жертвоготовен дух, за да сложат край на неприятностите, причинени на бойците.“ Но това твърдение противоречи на фактите. Гражданите на бойното поле не са избрали доброволно смъртта.
Въпреки че има множество взаимосвързани фактори, основно хората са били принудени да убиват близки роднини по принуда на имперската армия и местните лидери, които са последвали имперската армия. Налагането на взаимно убийство на близки роднини е от същото качество и същия корен като убийството на граждани от имперската армия.
Не може да се нарече смъртта на хора, които „са били принудени“ или „притиснати в ъгъла“ шудан джикецу [ако терминът означава доброволно самоубийство]. Неправилно е тази реалност да се нарича шудан джикецу. Възпрепятствайки правилното предаване на реалността, тя предизвиква неразбиране и объркване.
Терминът шудан джикецу се използва от 1950 г. и някои казват, че „той върви сам по себе си с установено значение“, но ако някой използва термина шудан джикецу, без да обяснява реалностите зад него, това води до недоразумения и объркване. Реалността на термина шудан джикецу, трябва да повторя, е „масова смърт на жители от принудата и подбуждането на имперската армия“.
Зад „масовата смърт на жителите“ в битката за Окинава стои имперското образование на поданици (образование, което да направи всеки имперски поданик), което превръща смъртта за императора във върховен национален морал (kokumin dotoku). В битката за Окинава беше подчертано „обединението на военните, правителството и цивилните, които живеят заедно и умират заедно“ и се култивира „чувство на солидарност относно смъртта“. В този момент осведомени жители на Окинава играеха важни роли, включително тези в Асоциацията на резервистите, Групата за подкрепа на възрастните мъже и началниците на полицията и военните въпроси на местното и общинско правителство.
Когато им бяха дадени ръчни гранати от японските военни, лидерите на островите ги приеха, смятайки, че е естествено „всички жители да умрат, когато моментът го изисква“. Не можем обаче да мислим за това като за "спонтанност и доброволност" на "шудан джикецу". Това беше епоха, когато беше невъзможно да се откаже "смъртта", заповядана от императорската армия.
Изключителният страх от „грубите американци и британци“ [култивиран от японската армия] беше фактор, който накара хората да изберат смъртта. Опитът на японските военни от избиването на китайци на континента след "манджурския инцидент" беше широко обсъждан; и за съдбата на жителите като цяло по времето, когато войната се оказа "загубена битка", хората се отчаяха в очакване на грабеж, насилие, клане от страна на американските военни. Имаше завърнали се мигранти, които смятаха, че „не може да се очаква американските военни да убиват жители“, но завърналите се бяха смятани за заподозрени шпиони и следователно не можеха да говорят положително. Да направиш такова изявление означаваше да го осъдиш като шпионин и да бъдеш заклан.
Има хора, които са били водени от извратената идея, че вместо да виждат братя и сестри и съпруги да бъдат убивани жестоко и възмутени от груби американци и британци, е акт на любов от страна на близки роднини да ги убият със собствените си ръце.
Страхът от преследване на шпиони от имперската армия засили чувството на отчаяние сред жителите. Политиката на императорската армия е била никога да не предава жители, които знаят военни тайни. Приемането на защитата на американската армия се смяташе за шпионаж. Жителите, разположени между японските и американските военни, бяха доведени до „смърт“. Надеждата им да живеят е прекъсната от обстрела на островите. Знаейки, че няма път за бягство, те очакваха жестока смърт. Това също беше една от причините за тяхното „бързане към смъртта“.
„Масова смърт на жители“ се случи, когато тези елементи се обединиха, причинявайки паника, която доведе до взаимно убийство на близки роднини в местните общности. Страх и лудост завладяха селските общности. ?
„Масова смърт“ в заобиколени райони
По време на битката за Окинава е изгубил контрол над морето и небето над цялата зона на югозападните острови е преминал към американската армия. Комуникацията и транспортът с Кюшу и Тайван бяха прекъснати и островите бяха обградени. Силите за защита на Окинава издават заповеди по въпроси, включващи юрисдикцията на префектурата и местните власти, обединявайки военните, правителството и цивилните да живеят заедно и да умрат заедно. Всички действия на гражданите на префектурата бяха контролирани от командири на разположени сили. Тук не е имало гражданско управление. Този вид бойно поле беше обозначено като "зони за обкръжение" във военната терминология. Тези зони бяха определени от „военно положение“ като такива, които трябва да бъдат нащрек, когато бъдат обградени или атакувани от врага.
В такива райони командирите на разположените сили притежаваха пълна власт. Това надделя над конституцията и цялото законодателство, администрация и съдебна практика бяха под военен контрол. По време на битката за Окинава не беше обявено военно положение, но целите югозападни острови бяха виртуални обкръжени зони. Именно поради това обстоятелство административната власт на управителя на префектурата и кметовете на селата беше пренебрегната и разположените сили се справяха с всичко както им харесва. Директивите и заповедите до местните жители се приемат като „военни заповеди“, дори и да са предадени от градските и селските управи и местните лидери.
На остров Токашики от Керемас, полковник Акамацу Йошицугу притежаваше пълна власт. На остров Замами майор Умезава Ютака имаше пълна власт. Селската администрация е поставена под контрола на военните; не е имало гражданска администрация. При военно управление тези, които играят важна роля в предаването на военните заповеди, са директорите по военните въпроси на селската служба.
Това бяха местни лидери, които поеха отговорността за военните въпроси, включително координиране на наборния списък, проверка на местонахождението на хора в наборна възраст, обработка на такива неща като петиции за забавяне на набора, раздаване на наборни карти и помощ за оскърбени семейства на загинали във войната и ранени войници.
Основното задължение на директорите по военните въпроси по време на битката за Окинава беше да набират войници, изисквани от разположените сили, да ги предават на армията и да съобщават военни заповеди (доставка на работна сила, евакуация, събиране и изселване) на жителите.
Тояма Маджун, който е бил началник на военните въпроси на село Токашики, свидетелства:
- На 20 март 1945 г. пратеник идва от звеното на Акамацу и нарежда на Тояма Маджун да събере жителите на село Токашики в селския офис. В изпълнение на указанието на военните той събира в предния двор на канцеларията "момчета под 17 години и служители на селската канцелария".
- В този момент офицер с нисък ранг, наречен сержант от артилерията, накара подчинените си да донесат две кутии с ръчни гранати и дадоха по две гранати на всеки от двайсетте и повече души, които се събраха. Той даде следната инструкция: „Кацането на американските военни и унищожаването на остров Токашики е неизбежно. Ако срещнете врага, хвърлете един срещу врага и ако има страх да не бъдете заловен, се самоубийте с останалия.“
- На 29 март, деня, в който американските сили кацнаха на Токашики, военна заповед беше предадена на Тояма, ръководител на военните въпроси на селото. Съдържанието беше: „Събирайте жители близо до лагера Нишияма.“ Полицаят Асато Киджун от полицейския участък също обикаляше, предавайки тази заповед на жителите.
- На 28 март във Фиджига (katakana) в горното течение на река On'na се случи инцидент с колективна смърт (shudanshi) на жители. По това време членове на отбраната донесоха ръчни гранати и призоваха жителите да се „самоубият“.
Това свидетелство на директора по военните въпроси ярко предава реалността на жителите "шуданши". Вижда се, че началник по военните въпроси, който предава военния ред в обкръжен район, носи решаваща отговорност. Японските граждани са били научени, че военният орден е „заповедта на императора“. Имаше и аспектът, че хората вярваха, че „избирането на смъртта“, вместо да станат военнопленници, е „пътят на имперските поданици“. Те бяха, в съответствие с инструкциите на местните лидери и императорската армия, накарани да прилагат кодекса на полевата служба (сенджинкун), който гласеше „Не живей, за да получиш унижението да станеш затворник“.
Тази статия е публикувана в Gunshuku mondai shiryo (Преглед на разоръжаването), декември 2007 г. Ания Масааки е почетен професор по съвременна японска история в Окинава Кокусай Дайгаку (Международен университет на Окинава).
ZNetwork се финансира единствено чрез щедростта на своите читатели.
ДАРЕТЕ