Учили са ме, че правосъдието носи превръзка на очите, за да не различава цветовете и така прави всички равни пред закона. Предлагам да махнем превръзката от очите на Лейди Джъстис, за да може тя за първи път наистина да види какво се случва и да провери къде е истината и къде се крият лъжите. Това би било едно начало. Да живеят децата от всички цветове! Пунто!
– Пири Томас, Надолу по тези злобни улици
Част I: Разказ за две речи
Защо президентът Обама пътува до Лас Вегас, за да направи реч за имиграцията? Лас Вегас е профсъюзен град. Градът е дом на един от най-мощните профсъюзи в Северна и Южна Америка, организация, изградена и ръководена до голяма степен от латиноамерикански, афро-американски и азиатско-американски жени, които работят като камериерки, икономки и работници в ресторантьорството на Лас Вегас Стрип и извън него.
Много от редовите членове на 60,000 226-членния синдикат на кулинарните работници Local 226 са самотни майки и без тяхната подкрепа Обама нямаше да бъде президент на Съединените щати. Президентът разбира това и в това се крие символичната сила на неговата реч, както и трансформациите в американския живот, които тя разкрива. Новият президент на Local 1991 е брилянтният организатор Geoconda Arguello-Kline. Тя беше капитан на пикета по време на епичната хотелска стачка на Frontier (1998-550), когато нито един от XNUMX-те хотелски работници не пресече линията на пикета. Стачката "показа на всички ни какво е единство и постоянство", припомни тя. Arguello-Kline първоначално идва от Манагуа, Никарагуа и е бивш хотел икономка.
През 1990-те години Local 226 се превърна в най-бързо развиващия се профсъюз в частния сектор в Съединените щати. Водеше се от легендарната афро-американска синдикалистка Хати Канти, която е мигрирала в Лас Вегас от провинциална Алабама. За разлика от Джордж Мийни от AFL-CIO, който се хвалеше, че никога не е бил на пикет, Канти беше един от най-великите стачни лидери в историята на САЩ. Нейното търпеливо лидерство помогна за създаването на синдикат, съставен от членове от 84 нации. „Идвайки от Алабама“, отбеляза Канти, „това изглеждаше като борбата за граждански права … работническото движение и движението за граждански права, не можете да разделите двете от тях.“
Независимо дали идват от Алабама, Тайланд, Централна Америка или някъде другаде, членовете на Local 226 представляват бъдещото обещание на Америка. Тук не става дума за демография; касае се за сърце (сърце), желанието да се борим заедно и смелостта да предизвикаме корпоративна Америка, когато другите са се предали.
Мястото, където президентът избира да изнесе важно обръщение, е важно. През 1980 г. Роналд Рейгън пътува до окръг Нешоба, Мисисипи – най-слабо организираният щат в страната – за да направи реч за „правата на щатите“. Той се опитваше да изгради база от подкрепа на белите южняци в съответствие с президентските избори през 1980 г.
Той изнесе речта си на няколко мили от мястото, където през 1964 г. бяха убити трима активисти за граждански права. Джеймс Чейни, Андрю Гудман и Майкъл Швернер бяха убити от хора, които смятаха доктрината за „правата на държавата“ за свещена част от тяхното конфедеративно наследство. Въпреки че Рейгън може да не е бил запознат с движението за граждански права, той е бил добре наясно с ролята, която "Южната стратегия" на Републиканската партия играе в изборните му шансове. Целта беше да се играе на бялата гордост и да се подкопае Демократическата партия на Юга. В краткосрочен план проработи.
Анализаторите казват, че преизбирането на Обама може да сигнализира за края от ерата на Рейгън.
Но изборите не решават нищо. Подобната на зомбита хватка, че политиките, прилагани от кохорти от помощници на Рейгън/Айн Ранд, ще бъдат разбити само чрез колективни действия. Студентският ненасилствен координационен комитет и Обединените фермерски работници не чакаха Джон Ф. Кенеди или Линдън Б. Джонсън да направят за тях това, което те можеха да направят за себе си. Училищата за свобода, стачките, бойкотите и кампаниите за регистрация на гласоподаватели бяха двигатели на социалната промяна през 1960-те години на миналия век и да, понякога бяха насрочени да подтикнат Вашингтон към действие.
Общата стачка на латиноамериканците през 2006 г. на Международния ден на труда направи избирането на Барак Обама възможно. Масовите напускания показаха способността на латиноамериканците да затворят икономиката в защита на социалната справедливост и равенството. Научи ни, че истинската сила в нашите общности е в нашите настойници, физически работници и обслужващи работници – не в нашите интелектуалци, ръководители или експерти, които събират корпоративни одобрения за интерпретиране на „латиноамериканската култура“ за Медисън Авеню. През 1960-те години на миналия век научихме, за наша голяма изненада, че бъдещето на латиноамериканските стремежи почива на творческата енергия на земеделските работници. На свой ред Бойкотът на гроздето събуди и обучи ново поколение млади обществени организатори, които продължиха да играят централна роля в възстановяването на прогресивната политика чрез носители като Rainbow Coalition, Федерацията на труда в окръг Лос Анджелис и накрая, „земята на Обама игра."
Общата стачка сигнализира за ренесанс на културата на работническата класа в САЩ, която все още не сме напълно разбрали. То напомни на нацията, че политиката не е собственост на богатите; случва се на футболни игрища, в синдикални зали, в църкви и в магазини където работниците имигранти се събират, за да споделят информация за най-новите дейности на американската имиграционна и митническа служба (ICE) в квартала. Както през 2008 г., така и през 2012 г. значителна част от изборната игра зависеше от енергията на местните трудови съвети в агитирането, многоезичното телефонно банкиране и други информационни дейности. Много от тези активисти бяха подмладени или дори спечелиха нашивките на своите организатори по време на Международния ден на труда през 2006 г. В Южна Флорида, епицентър на общата стачка, латиноамериканците бяха решаваща част от изборния ден. Според Гихан Перера, „В Хоумстед работници без документи, които дори не можеха да гласуват, се включиха с мариачи група и барбекю“, за да насърчат хиляди афро-американци, латиноамериканци и прогресивни бели да останат на опашка и да гласуват. Черната и кафявата сила направиха разликата във Флорида.
„Политиката е дейност“, прочутото изречение на CLR James. "Това не е лекционна зала, където хората трябва да слушат всичко, което правителството е направило за тях. Колкото по-активни са хората, толкова по-активно може да бъде правителството." Близо 300,000 XNUMX латиноамериканци, афро-американци и азиатско-американски работници се присъединиха към профсъюзи през месеците, водещи до Общи избори. Дори основните медии отбелязват, че стачната активност се е увеличила значително по време на предизборната кампания. „Броят на свързаните със синдикатите спирания на работа, включващи повече от 1,000 работници, които достигнаха най-ниското си ниво от само пет през 2009 г., нарасна до 13 тази година към октомври. А синдикатите все още не са приключили“, съобщи Лос Анджелис пъти.
Хората са в движение.
Вярвам, че речта на президента в Лас Вегас е микрокосмос на по-голямо движение, което може да доведе до разширяване на демокрацията. Всичко зависи от следващия акт на тази драма. Ако президент на САЩ е подтикнат от натиск от обикновените хора да създаде възможност за настъпване на социална промяна и той се включи в цветуща реторика, за да улесни процеса, човек не спира пред арката на историята, за да критикува реториката: Човек нахлува през проклетата врата .
Афро-американците не изчакаха през 1863 г., за да видят дали Ейбрахам Линкълн е сериозен относно Прокламацията за еманципация. Четвърт милион от тях се записаха в американската армия, за да прогонят Конфедеративните американски щати в забрава.
Дълбоко ангажиран ли е президентът Обама с имиграционната реформа? Това е грешният въпрос. Знаем, че той е обещал на Хелън Чавес, вдовицата на съоснователя на United Farm Workers Сезар Чавес, да „направи нещо" относно проблема. По-добрият въпрос, който трябва да зададете, е: Какво сме готови да направим, за да приветстваме милиони борещи се работници в нашата държава? Имигрантите пътуваха до Съединените щати от цял свят през последните две десетилетия и допринесоха за една от най-големите икономически бумове в историята. Те са решението за застаряващото поколение Baby Boom; те допълват данъчните хазни и внасят така необходимите промени в нашата архаична, едноезична култура. Какво ще направим, за да ги направим напълно овластени граждани на републиката ?
Имигрантската енергия допринася за възраждането на прогресивната американска политическа култура. Намира своите отгласи в героичното Активисти на DREAMista (които настояха федералното правителство за имиграционната реформа), Флорида Защитници на мечтите, които се организираха след убийството на Трейвън Мартин, както и бунтовниците на Окупирай. Всички тези инициативи са част от надигащата се вълна от нови социални движения, които трябва да подхранваме, подкрепяме и поддържаме.
В неотдавнашна анкета във вестник, проведена в колежанския град Гейнсвил, Флорида, където живея, 62 процента от респондентите гласуваха против предпоставката, че хората, „които в момента са в САЩ незаконно“, трябва да имат път към гражданство. Това ще бъде битка.
Част II: Нов век
Десетки милиони имигранти с произход от Латинска Америка, Азия, Африка и Близък Изток гласува със значително мнозинство за преизбирането на Барак Обама. Изборът, който гласоподавателите от първо и второ поколение имигранти направи на тези избори, може да сигнализира за повратна точка в американската история. В съответствие със своите предшественици от началото на 20-ти век, тези избиратели можеха да се задоволят с трагичната сделка за белотата, която Тони Морисън толкова красноречиво критикува. В есето си „На гърба на чернокожите“ Морисън отбелязва, че „В разговорите за расите преминаването към мейнстрийм Америка винаги означава приемане на представата за американските чернокожи като истински извънземни. Каквато и да е етническата принадлежност или националността на имигранта, неговата Немезис се разбира като афро-американци."
Феноменът на „белостта“, както го наричат учените, означава, че новодошлите в страната често се отчуждават от демократичното наследство на движението против робството, както и от борци за свобода като Фредерик Дъглас, Айда Б. Уелс Барнет и Мери МакКлеод Бетюн, в полза на асимилацията с Джим Кроу/Хуан Кроу сегрегация преди 1950-те години.
Учените отдавна предричат масов "завой към белота" сред имигрантите от края на 20-ти век, но това все още не се е случило. Всъщност може да сме развалили старото проклятие. Скорошните имигранти, като тези, които станаха членове на Local 226 в Лас Вегас, все повече приравняват своята политика, членство в профсъюзи и гласуване с афро-американците. В навечерието на президентските избори през 2012 г. всеки, който имаше достъп до радио, телевизия или интернет, разбра, че 90 процента от афро-американците ще гласуват за Обама. Както отбелязва писателят Исмаел Рийд в Going Too Far: Есета за нервния срив на Америка:
Въпреки че прогресивните все още се придържат към една фантазия, към която са били привързани поне от 1920-те години на миналия век – тази класа определя статута на човек в американското общество – за милиони бели, ние всички сме подкласа. Забележете как изображения, враждебни към президента, го представят като хулиган от долната класа или го свързват с купони за храна или заведения за бързо хранене като KFC, или имейл, разпространен от кандидат за губернатор на Ню Йорк, сводник и жена му курва.
Не е така, сякаш по-новите поколения имигранти са напълно имунизирани срещу вируса на расизма (и честно казано, много от нас са донесли расистки нагласи от родните си страни). Бюлетините обаче бяха преброени: латиноамериканците, американците от азиатски произход и американците от Близкия изток отхвърлиха две солидни години на надпревара, тежки ласки и ухажване от страна на Републиканската партия, за да бъдат солидарни с черния електорат.
Във Флорида ни бяха дадени безброй възможности да се асимилираме с по-старите, мизерни норми на тази страна относно расата, да „станем бели“, така да се каже. Бустерите на Мит Ромни бомбардираха ефира ни с расова пропаганда. Бяхме предупредени чрез прословутия видеоклип „Китайски професор“ за предстоящо азиатско превземане на САЩ, ако Обама спечели преизбирането. Бяхме насърчени да вярваме, че афро-американците са мързеливи, но това винаги е трудно да се продаде предвид робството и един век на трудовата система на Джим Кроу. Фактът, че човек не може да пътува от единия край на тази страна до другия, без да разчита на черни и кафяви работници, за да се справят с багажа му, да приготвят храната му или да почистят бъркотията си, кара „малцинствата да работят повече и да се издигнат чрез своите bootstraps" аргумент е смешен и обиден.
Други "по-меки" версии на расизъм или национална дискриминация бяха разпространени. Няколко дни преди деня на изборите сенатор Марко Рубио направи пиеса за латиноамериканските гласове, като каза на публика във Флорида, че хората са избягали от „корумпираните“ страни, за да намерят свобода в САЩ, само за да открият за свой ужас, че Обама планира да внесе тези същите политики тук. Рубио услужливо поясни, че има предвид Мексико и Латинска Америка като въпросните корумпирани места. Гафът на Рубио илюстрира фундаментална причина, поради която Републиканската партия се препъва с латиноамериканските гласоподаватели: повечето мексикански американци имат нюансирано разбиране за родината ни. Ние разбираме неговите недостатъци, но също така се гордеем с постиженията на войната за независимост на Мексико от началото на 19 век и факта, че премахването на робството в Мексико предшества премахването на робството в Съединените щати с приблизително четири десетилетия. Повечето от нас също знаят, че Съединените щати нахлуха в Мексико, за да разширят робството, да откраднат земя и да ограбят ресурси от индианците. И така, коя държава е по-корумпирана? Докато Републиканската партия не се откаже от привързаността си към американската изключителност, идеята, че Съединените щати са чисти като навятия сняг и че на всички останали страни им липсва отделът за характер, партията ще продължи да се свива като значимост.
Произхождащи от Африка, Латинска Америка, Европа, Азия и големите центрове на световно население, това може би е най-забележителната група имигранти, която някога е пътувала до Съединените щати. Те вярват в упорит труд и самопомощ, но поради местата, от които идват и традициите, на които отдават почит, много от тях дълбоко вярват в принципите на равенството, социалната демокрация и взаимопомощта.
Разбира се, това са само вид всеобхватни обобщения, на които социалните критици с право не вярват, но бих казал, че поколения антиколониални борби, опит с постколониални разочарования и трайно недоверие към Вашингтонския консенсус правят това поколение граждани на света повече светски мъдри от легендарните им предци от остров Елис.
Например, повече от няколко скорошни имигранти от Корейския полуостров внасят войнствени профсъюзни практики в САЩ и имат пряко знание за злото, което политиката в стила на МВФ причинява на работниците. Highland Maya носят опит в организирането на теологията на освобождението от Гватемала, а мексиканските мигранти са потопени в егалитарните (макар и нереализирани) традиции на Мексиканската революция.
Тези кохорти от имигранти е по-малко вероятно да се хванат за сламката на расизма, както много от техните предшественици, защото пристигат с много по-критично разбиране на американското общество и по-голям капацитет да променят света, без да експлоатират другите.
Какво може да означава всичко това от политическа гледна точка, все още не е съвсем ясно. Едно обаче е сигурно. Ако организаторите на общността позволят на тази зараждаща се коалиция – потенциално най-голямата прогресивна сила в историята на САЩ – да се изплъзне, ние пропускаме възможността, която идва само веднъж на поколение, за да променим траекторията на американската политика.
Синдикатът на кулинарните работници Local 226 ни представя изключителен модел на организиране на общността и труда. Това е съюз, в който членовете остават активни, и тази енергия привлече президента Обама в Лас Вегас.
Много от хората, които са редови активисти на Local 226, са миячи на чинии, готвачи и камериерки. Те работят, както е известно на езика на Лас Вегас, в „задната част на къщата“, подходяща метафора за позицията на американската работническа класа от 1980-те години на миналия век. С жени като Канти, основателят на синдиката, и Аргуело-Клайн, неговият нов президент, тези работници се преместиха в челните редици на социалната промяна. Те маршируваха от хиляди в чест на празника на Мартин Лутър Кинг миналия месец с транспаранти, надписващи „Правата на труда са граждански права“, дори когато организираха друг пикет срещу нечестен работодател във Вегас Стрип.
Аргуело-Клайн и Ричард Трумка, президентът на AFL-CIO, се появиха по местната телевизия веднага след речта на Обама за имиграцията. И двамата обещаха да мобилизират членовете на трудовия дом в подкрепа на имиграционната реформа. Чакането свърши. Вече е възможно да си представим ново социално движение, при което организирането на труда, мариачи музиката и празненствата на MLK стават неразделна част от подмладяването на тази нация. Време е да се заемете.
ZNetwork се финансира единствено чрез щедростта на своите читатели.
ДАРЕТЕ