На 5 юни заглавията навсякъде съобщиха за инцидент в Хартфорд, Коннектикут, където 78-годишен мъж беше блъснат и избягал и за около минута и половина минувачи не направиха нищо, за да помогнат. За да влошат нещата, всичко това беше заснето на видео.
Последваха поредица от ахкания и осъждане на бездействието. Като АП съобщи, инцидентът накара най-големия вестник в града да излезе със заглавие „ТОЛКОВА НЕЧОВЕШНО“, а началникът на полицията Дарил Робъртс да възкликне: „Вече нямаме морален компас“ и „Нямаме уважение един към друг“. Активистът на общността, преподобният Хенри Браун, също възмутен, каза: „Това беше едно от най-отвратителните неща, които съм виждал от едно човешко същество на друго. Вече не разбирам начина на мислене. Това е някак умопомрачително . Ние трябва да си помагаме един на друг. Ако видите някой да пада, искате да подадете ръка за помощ."
Очевидно това беше нещастен инцидент — ударът на възрастния мъж, както и липсата на реакция от страна на зяпачите. Аз обаче се съмнявам дали събитията от онзи ден отбелязаха чисто скъсване с морала, както полицейският началник ни кара да вярваме. Също така, дали нивото на бездействие е монументално „презряно“ и начинът на мислене неразбираем, както казва преп. Браун?
Погледнато поотделно, може да се каже, че и началникът на полицията Роджърс, и преподобният Браун са прави. Това обаче би било безотговорно и лишено от контекст на реалния живот. Въпреки че е по-лесно да отричаш, зяпачите в онзи съдбоносен ден бяха точно в съответствие с някои от увековечените социални норми на обществото. Норми, на които повечето хора в работническия квартал на Хартфорд сами са били жертва на системни престъпления, извършвани от тези на властта.
В никакъв случай не възнамерявам да правя задълбочен социално-икономически анализ на Хартфорд, но ето няколко цифри, които да дъвчете наум. Според преброяването от 2000 г. 31% от Хартфорд живее в бедност, като чернокожото и латиноамериканското население е засегнато най-зле, което го прави най-бедния град в Кънектикът; според Проучването на американската общност (ACS) на Бюрото за преброяване на населението на САЩ, Хартфорд се нарежда на шесто място в нацията по деца, живеещи под бедността, 43.4%; през 2003 г., според ФБР, Хартфорд е имал ниво на убийства четири пъти над средното за страната; и Хартфорд има процент на бездомни три пъти по-висок от всеки град в Кънектикът. По последната точка е уместно да цитирам от Бездомността в Хартфорд 2000 г доклад, осветявайки много повече от въпроса за бездомността:
„При преглед на историята на бездомността в Хартфорд Glasser и Zywiak (2000) предполагат, че Хартфорд, заедно с много други градове в САЩ, е следвал пътя на превръщането си в „постиндустриален“ град, чиято икономическа основа се е изместила от производствени към обслужващи индустрии и работни места, които изискват висока степен на образование. Системата на магистралите, създадена през 1950-те години на миналия век, улесни изселването към предградията, а движението за градско обновление от 1960-те и 1970-те години на миналия век доведе до унищожаването на много от достъпните жилища в Хартфорд, включително хотелите за единични стаи (SRO), които приютява самотните и бедните. През последните двадесет години Хартфорд също видя движението на пациенти от психиатрични болници към общността. Изграждането на Constitution Plaza в средата на 1960-те години на миналия век означаваше, че офис комплекс замени някога процъфтяващ (но беден) жилищен район в центърът на града (Ferrucci 1999) До 1990-те години Хартфорд е наричан „приказка за два града“ с богатите застрахователни, финансови и корпоративни сектори, които стоят в рязък контраст с бедните квартали, съставени от афро-американци и латиноамериканци (Simmons 1998). ."
Това, което виждаме тук, е град, изоставен от икономическа система, която цени частната печалба пред човешките нужди; политическа система, която намали социалните мрежи за сигурност; и система на расизъм и патриархат, която гарантира, че цветнокожите и жените ще получат най-лошото от най-лошото. Всички тези системи са преплетени и работят заедно в ущърб на повечето и в полза на малцина. Тук е изгубен „моралният компас“, ако изобщо е бил притежаван.
Да вземем друг пример с Кънектиут, къде беше въпросът за моралния компас на сенатора от Кънектикът Джо Либерман, когато той подкрепи и продължава да подкрепя водената от САЩ инвазия и окупация на Афганистан и Ирак? Война, която уби над един милион иракчани и над четири хиляди американски войници. Изпъкват ли тези незаконни войни като отлични примери за хуманност, грижа и солидарност? Колко удара и бягания са извършени от американски танкове?
В тази среда и социален фон би трябвало да е по-"умопомрачително" да видите хората да се съпротивляват на тези норми, отколкото да им се поддадат. И всеки ден, Хартфорд не е изключено, хората го правят. Независимо дали става въпрос за приятелска вълна към пощальона, доброволчество в обществения младежки център или борба за организиране на съюз, хората се съпротивляват на тези антисоциални норми всеки ден. Наистина, тъжно е да ги видим как надделяват, както направиха онзи ден; това обаче беше само бегъл поглед към населението, което се бори в град, който е бил жертва на същата система, която толкова бързо ги осъди.
И фактът, че хората наистина намират събитията от този ден за плачевни, е знак, че хората копнеят за социална система, която е в съответствие с техния морален компас - такава, която включва внимание и съпричастност към съгражданите - за разлика от системата, която лицемерната полиция началник поддържа. Така че нека да го отхвърлим и да не бъдем повече странични наблюдатели, а да станем активни социални агенти на промяната. И докато сме там, започнете да мислите какво искаме да го заменим.
Джон Дж. Кронан младши живее в Ню Йорк, където работи като ресторантьор и организатор. Той организира със Студенти за демократично общество (SDS), както и със Синдиката на индустриалните работници по света (IWW) Food and Allied Workers Union IU 460/640. Той може да бъде достигнат на [имейл защитен]
ZNetwork се финансира единствено чрез щедростта на своите читатели.
ДАРЕТЕ