Статистиката е лесна, бъдещето не е. До 20 милиона копти в Египет, 10 процента от населението, най-голямата християнска общност в региона. Но президентът Ануар Садат веднъж се описа като „мюсюлмански президент за мюсюлманския народ“ и християните не са го забравили.

Разбира се, атаката срещу църквата в Асуан помогна за разпалването на пожарите, а 26-те загинали са най-големият брой египетски жертви от двата най-лоши дни на революцията, която свали наследника на Садат Хосни Мубарак. Но християнските страхове – подклаждани от самия „Аму Хосни“, когато смяташе, че тронът му се изплъзва – означаваха, че ръководството на коптската църква не подкрепи революцията до два дни преди падането на Мубарак.

Коптите са първоначалните християни на Египет. Те са били мнозинство по време на управлението на Рим в древността, когато пророкът Мохамед не е бил роден. Но коптите араби ли са? Някои християни казват, че са. Някои казват, че те са „първоначалните“ египтяни – малко, когато мюсюлманите сега ги превъзхождат 10 към едно. По време на революцията те пристигаха на площад Тахрир в неделя, за да се молят – защитени от мюсюлманите. Когато мюсюлманите се молеха на площада в петък, някои християни идваха да им помогнат да ги защитят. Но това беше тогава.

Ще има обичайните за Кайро конспиративни теории за ужасните дела от неделя вечер. Но зад всичко това се крие много по-дълбок проблем. На християните в много нации от Близкия изток винаги е било казвано, че са малцинства и трябва да разчитат на своите правителства да ги защитят. Убитият ливански министър-председател казваше на християните, че „патриарх Сфеир е мой приятел“ – може би не толкова близо, колкото си мислеше Харири. Сега новият ливански маронитски патриарх, Бечара Рай, получи много критики за предложението в Париж, че на сирийския режим трябва да се „даде шанс“ да разреши проблемите на страната, забележка, която той твърди, че е фалшификация на думите му, но това му спечели очевидното оттегляне на покана за среща с президента Обама.

Йордания е домакин на християнски общности; има дори малка общност от френски християни в Алжир. През 1996 г. седем френски монаси бяха отведени от манастира им в Тибхирин и убити – вероятно при прецакана военна засада на техните мюсюлмански похитители – и архиепископът на Алжир ми каза, че трябва да идентифицира отсечените им глави, висящи на дърво. „Не можете да не си спомните, че Исус беше убит с човешко насилие“, каза той – „и в името на религията“.

Няма нищо ново за "религиозното" насилие в Египет. Но, разбира се, революцията в Египет трябваше да бъде по-чиста от това, блестящ път към ново бъдеще, което всички араби ще искат да подражават. Е, може би. Журналистът Абдел Бари Атван често е казвал, че „тези неща“ – революциите – „не са идеални“. Той ще го каже отново днес, без съмнение. Това е тъжна работа, отразяваща гнева на християните, както и на мюсюлманите, и дългия път, който революциите трябва да изминат, за да донесат свобода на народа на Египет. 

---