Част 1…
Колко бели прогресивни "го разбират", когато става въпрос за
въпросът за репарациите за хора от африкански произход? По-конкретно, колко
са в състояние да го обмислят истински и рационално?
Тези въпроси ми хрумнаха, след като прочетох колона от
бял прогресивен Марти Джезер, "Репарации: От кого? За кого?" през август
брой на The Progressive Populist. В тази статия Джезер, когото познавам и
уважаван от много години, се обявява твърдо против репарациите за чернокожите.
Трудно му е да разбере „кой трябва да плати репарации за робството“, а той
също е загрижен за това „кой ще получи парите... Това ще бъде a
трудна продажба, изискваща репарации за, да речем, Майкъл Джордан." В края той
предупреждава всички тези черни хора и всеки друг, който може да се нуждае от просветление
че „репарациите по своята същност водят до разделение. Многорасова коалиция за финансиране и
организира кампания срещу бедността обединява хората в обща кауза. Практически
говорейки [различно в очите на Йезер от непрактичните искания за репарации],
това би било от полза за афро-американците."
Моето предположение е, че това е „по същество разделящият“ проблем
че Jezer и други бели прогресисти са най-загрижени. И аз напълно
оценявам този проблем.
Преди около две години на среща на преобладаващо
Партия на афро-американското единство, към която принадлежа, нашият председател Чарлз Барън
предложи да станем по-сериозни по отношение на искането за репарации. Моят непосредствен
реакцията беше да се изнервя, да се изнервя, да се чудя къде ме остави това, бял мъж, който
няма да се възползват от репарации. По-важното е, че вярвам в моята специалност
организирането на работа трябва да бъде с моите хора, бели хора, работещи по проблемите
те са най-засегнати от, като същевременно им помага с течение на времето да видят необходимостта от
съюзи и все по-положителни взаимоотношения с цветнокожи. моя
напрегнатостта, оттогава разбрах, идва от знанието, че
обезщетенията са "трудно продавани" в преобладаващо белите общности и с
отделни бели хора, включително бели прогресивни хора.
Или е така? През последните няколко години репарациите не са
само навлезе в основния поток на черното движение; той се разглежда в рамките на
по-голямото общество. Рандал Робинсън, трезво мислещ, интелигентен черен лидер,
има много общо с това развитие чрез написването на своята аплодирана книга,
„Дългът: какво Америка дължи на чернокожите“. Резолюции в подкрепа на федералните
правителствените изслушвания относно репарациите бяха приети в Чикаго, Детройт,
Кливланд и Далас. 60 Minutes направиха сегмент за това в едно от техните предавания.
Вярвам, че като част от цялостния прогресив
програма, щетите, нанесени на хората от африкански произход в Африка, в
Карибите и в Съединените щати трябва да бъдат разгледани и след време да бъдат отменени
и ремонтиран. Очевидно има големи расови различия, когато се има предвид, че
нетна стойност, активи минус дългове, на средното афро-американско семейство в САЩ
през 1999 г. е 7,000 84,000 долара, докато за средното бяло семейство е XNUMX XNUMX долара. И виж
при огромната бедност, епидемията от СПИН и човешката мизерия, най-разпространените
на планетата, изпитан в Африка на юг от Сахара, от векове жертва
от търговията с роби и бруталния, расистки колониализъм и неоколониализъм.
Кой е отговорен за тези огромни неравенства и
несправедливости? Средният бял човек в Съединените щати? Първичният
отговорността се носи от бялата, мъжка, неприлично богата структура на властта
управляващ елит, който е същият елит, същата класа, която е доминирала
от основаването на САЩ и която е спечелила изключително много от движимото имущество
робство, Джим Кроу, колониализъм, неоколониализъм, сегрегация и расизъм. Това е
същата класа хора, които са най-отговорни за институционализирания расизъм срещу
всички цветнокожи хора, които се възползват от експлоатацията на работниците и
второкласен статут на жените и който унищожава естественото на земята
заобикаляща среда. Това е враг, който всички имаме общ. Тези от нас, които не принадлежат
към този клас и които искрено желаят положителна промяна имат
отговорността да изучаваме нашата история, включително африканската и афро-американската
история и да заемат позиции и да се организират за промени, които ще коригират и
преобръщане на историческите несправедливости, които продължават и до днес, национално и
в международен план.
Трябва ли да изразим нашите опасения и въпроси за това как
искането за репарации може да бъде изпълнено? да Но има някои практични идеи
които са там, като призива на Робинсън „за създаване на частен доверителен фонд
което „ще бъде финансирано от общите приходи на Съединените щати за
програми за подкрепа, предназначени за постигане на образование и икономическо овластяване
на чернокожите въз основа на нуждите [грижа за проблема с Майкъл Джордан]. Моделът
е доверителният фонд, създаден за евреи, оцелели от Холокоста." (Miah, The Case for
Репарации, срещу течението, ноември/декември 2000 г.)
Истинският въпрос за тези от нас, които сме бели, които претендират
да говорим за справедливост и равенство за всички е дали можем да се справим с расизма
вътре в нас, което пречи на трезвото, рационално разглеждане на популярните искания
излизащи от черни или други цветни общности. Не трябва сляпо
искания за поддръжка, които не разбираме напълно или с които не сме съгласни. Ние трябва
проучвайте, задавайте въпроси, слушайте и учете. Просто е грешно да се опитвате
да отхвърлим тези искания или да „посъветваме“ нашите цветнокожи сестри и братя какво е
„практическия“ начин, по който могат да постигнат целите си. От всички неща, които
са „разделящи“, това трябва да е там в горната част на списъка.
Част 2…
„Плащането на няколкостотин милиарда долара
репарациите в крайна сметка биха били от полза за всички американци. Репарациите биха позволили на
възстановяване на чернокожото гражданско общество, трансформация на вътрешните градски гета,
възстановяването на градската инфраструктура и изминаването на дълъг път към елиминирането
бедност.” Sundiata Keita Cha-Jua, от имейл списъка на BRC-News
Харесва ви или не, проблемът с репарациите не изчезва
за дълго време, ако някога. Не става дума само за широкообхватни, про-репарации
движение се появи през последните няколко години, като се основава на
често трудна работа на тези в организации като Националната коалиция на
Черно за репарации в Америка (N’COBRA). На международно ниво,
предстоящата световна конференция за расизма, расовата дискриминация, ксенофобията и
Свързаната нетолерантност несъмнено ще стимулира усилията в Съединените щати за
конкретни стъпки за обръщане на пагубните ефекти на институционализирания расизъм.
Това движение се появява на международната сцена в
по същото време, когато нарастващото, масово движение срещу корпоративната глобализация
се превърна в постоянен и много видим трън в очите на глобалното
капиталистически елит. В края на септември десетки хиляди хора ще
слизат във Вашингтон, окръг Колумбия, за най-новата от поредицата масови улични акции
срещу тази световна управляваща класа.
И двете движения имат един и същ общ враг. Тези
които са печелили в миналото от трансатлантическата търговия с роби и системите на
робството и институционализираният расизъм са предците на едни и същи корпоративни грешни управляващи
отговорен за огромната несправедливост и влошаване на околната среда, които намираме
светът днес. Но има ли достатъчно хора във всяко от тези две движения,
критична маса, която да убеди движенията като цяло, че са необходими сериозни усилия
да бъдат предприети, за да се намерят начини за свързването им, например за глобалната справедливост
движение за изрична подкрепа на искането за репарации?
Не трябва да се заблуждаваме, че такъв съюз ще бъде
лесно се подправят, със сигурност не в Съединените щати. Расизъм, включително расизъм
в рамките на предимно бялото прогресивно движение, е дълбоко. От друга страна,
преобладаващо бялото глобално движение за справедливост също е предимно младо.
Това е обнадеждаващо и положително. Тяхната младост и отвореност към учене и
отглеждането прави по-възможно здравите, принципни съюзи и
взаимоотношения могат да бъдат изградени с цветнокожи активисти в рамките на антирасистите
движение.
Друг положителен фактор е, че от това, което видях,
много от по-младите хора в глобалното движение за справедливост инстинктивно
оценяват идеята за самоопределение. Както ми беше посочено от един
човек, който отговори на последната ми колона за репарациите, това самоопределение
концепцията е в основата на движението за репарации – изискване на компенсация
дължимото и задължението да направим общността си цялостна, така че след това тя да може да стои сама по себе си
два крака и позволяват на общността като цяло и на отделните лица в нея да направят
техните собствени житейски избори без бяло господство.
Не всички бели активисти подкрепят тази концепция. Много по-стари,
активистите на белия труд, например, вярват, че правилният подход трябва да бъде
една от работата за единство между работниците от всички националности чрез подчертаване на
борба срещу расизма на работното място и в общността, в контекста на a
многорасова работническа класа и многорасови организации. Това е добре и
похвално що се отнася до това. Но някои от същите тези активисти имат проблеми
с изцяло афро-американски, изцяло латиноамерикански или други групи, базирани на избирателния район
организирани около специалното потисничество, изпитвано от тези конкретни групи.
За мен противопоставянето на тези форми на организация е форма
на расизма. Преодолей го! Спрете да се опитвате да контролирате и бъдете в крак с всичко!
Реалността на нашето общество, включително реалността на живота на повечето работници, е такава
един както на взаимовръзка, така и на разделяне, когато става дума за нашето разнообразие от
култури и националности. Имаме нужда от организационни форми и начини на взаимодействие
един с друг, които позволяват и двете да се случат, както желаете и колкото е възможно.
До степента, в която белите прогресисти са сериозни
практически начини за борба срещу расизма, до тази степен хората на
цвят бъдете по-отворени за изграждане на по-близки и по-силни лични и организационни
връзки. Ще има основа за доверие. Но все още сме много „на път“
в това важно пътуване, сестри и братя. Все още не сме стигнали до нашите
цел на нерасистко прогресивно движение, още по-малко нерасистко общество. До
голяма част от нашите организации са наистина многорасови в основата и навътре
ръководството; докато въпросът за расизма не е нещо, което обсъждаме лесно и
естествено, без скованост и отбранителност; докато започнем да виждаме повече и
повече примери в по-широкото общество, където се присъединяват бели и цветнокожи
заедно в обща кауза около общи проблеми И включване на про-равенството
изисквания в рамките на тези общи борби - само тогава можем да мислим, че най-накрая сме
да стигна до някъде.
Ако някога ще стигнем до този момент във времето, имаме нужда
многостранен, многоорганизационен подход, свързан чрез механизми на
комуникация и координация, което ще позволи на нашите общи усилия да растат
по-силен. Имаме нужда, по думите на Имануел Уолърщайн, от „съзнателно усилие за
емпатично разбиране на другите движения, техните истории, техните
приоритети, техните социални основи, техните текущи грижи. . . В такъв контекст,
вътрешната дипломация се превръща в много полезен разход на енергия. Ще стане
правят възможна комбинацията от дръзки скокове и структурна консолидация, която
може да направи правдоподобна прогресивна трансформация на световната система.”
(Имануел Уолърщайн, „Антисистемни движения“, в „Трансформиране на революцията“,
Преса за месечен преглед, стр. 52)
Нашата цел не може да бъде нищо по-малко.
Тед Глик е национален координатор на Independent
Прогресивна политическа мрежа (www.ippn.org)
и автор на „Надежда за бъдещето: печеливша стратегия за справедливо общество“. Той може да бъде
достигна до [имейл защитен] или PO Box 1132, Bloomfield, NJ 07003.