Крыніца: The Guardian
Фота Даніэля Самрэя/Shutterstock
Tён меркаваны забойца васьмі чалавек, шэсць з якіх былі азіяцкімі амерыканскімі жанчынамі, як паведамляецца, сказаў, што ён спрабаваў «ліквідаваць спакусу». Быццам бы ён думаў, што іншыя нясуць адказнасць за яго ўнутранае жыццё, як быццам жудасны ўчынак забіраць жыццё іншых, а не навучыцца нейкай форме самакантролю, быў дарэчным. Гэты аспект злачынства, якое таксама было жудасна расісцкім, адлюстроўвае культуру, у якой мужчыны і грамадства ў цэлым вінавацяць жанчын у паводзінах мужчын і ў тым, што мужчыны робяць з жанчынамі. Ідэя жанчыны як спакусніцы ўзыходзіць да Старога Запавету і моцна падкрэсліваецца ў ім белаевангельскае хрысціянства; пацярпелымі былі рабочыя і іншыя прысутныя ў масажных кабінетах; Паведамляецца, што забойца быў на шляху, каб расстраляць порнаіндустрыю Фларыды, калі яго затрымалі.
На гэтым тыдні старэйшая сяброўка распавяла пра свае спробы ў 1970-х гадах адкрыць прытулак для ахвяраў хатняга гвалту ў суполцы, мужчыны якой не лічылі, што хатні гвалт з'яўляецца праблемай, і калі яна пераканала іх, што гэта так, сказала ёй, але «што, калі гэта жаночая віна”. А на мінулым тыдні адзін мой сябар апублікаваў антыфемінісцкі ліст, у якім вінаваціць маладых жанчын у пакутах губернатара Нью-Ёрка Эндру Куома, быццам яны павінны высмактаць гэта, калі ён парушыў выразныя і даўнія правілы працоўнага месца, як быццам яны, а не ён, нясуць адказнасць за абарону сваю кар'еру і рэпутацыю.
Часам мужчын наогул выключаюць з гісторыі. З пачатку пандэміі з'явіліся патокі гісторый пра тое, як кар'ера жанчын была разгромлена або яны ўвогуле пакінулі працу, таму што яны выконваюць ільвіную долю хатняй працы, асабліва выхавання дзяцей, у гетэрасексуальных сем'ях. У лютым гэтага года NPR адкрыў a гісторыя са сцвярджэннем, што гэтая праца «легла на жаночыя плечы», як быццам гэты груз зваліўся з неба, а не ўпіхнуў туды муж і жонка. Я яшчэ не бачыў артыкула пра кар'еру чалавека, які квітнее з-за таго, што ён кінуў жонку, або пра тое, як ён ухіляецца ад працы.
Неафіцыйныя адказы часта вінавацяць жанчын у такіх сітуацыях за іх мужа і жонку і рэкамендуюць ім сысці, не звяртаючы ўвагі на тое, што развод часта прыводзіць да галечы жанчын і дзяцей, і, вядома, неаднолькавая нагрузка дома можа падарваць шанцы жанчыны на фінансавы поспех і незалежнасць. За ўсім гэтым стаіць праблема апавядання. Знаёмыя апавяданні пра забойствы, згвалтаванні, хатні гвалт, дамаганні, непажаданую цяжарнасць, беднасць у сем'ях з бацькамі-адзіночкамі і мноства іншых з'яў адлюстроўваюць гэтыя рэчы так, як тое, што адбываецца з жанчынамі, і ўвогуле выключаюць мужчын з гэтай гісторыі, вызваляюць іх. адказнасці - або ператварыць іх у апавяданні "яна прымусіла яго зрабіць гэта". Такім чынам, мы ставіліся да многіх рэчаў, якія мужчыны робяць з жанчынамі або мужчыны і жанчыны разам, як да жаночых праблем, якія жанчынам трэба вырашыць, альбо праз тое, што яны дзіўныя, гераічныя і трывалыя без усякага разумнага, альбо выпраўляючы мужчын, альбо магічным чынам выбіраючы немагчымае жыве па-за межамі шкоды і няроўнасці. Не толькі хатняя праца і догляд за дзецьмі, але тое, што робяць мужчыны, становіцца жаночай працай.
Рэйчэл Луіза Снайдэр у сваёй кнізе пра хатні гвалт у 2019 годзе "Няма бачных сінякоў" адзначыла, што асновай часта з'яўляецца "чаму яна не сышла?" а не "чаму ён быў жорсткім?" Маладым жанчынам, якія падвяргаюцца вулічным дамаганням і пагрозам, звычайна загадваюць абмежаваць іх свабоду і змяніць свае паводзіны, як быццам мужчынская пагроза і гвалт - гэта проста нейкая нязменная сіла, як надвор'е, а не тое, што можа і павінна змяніцца. І, вядома ж, пасля меркаванага выкрадання і забойства Сары Эверард паліцэйскім некалькі тыдняў таму сталічная паліцыя стала стукацца ў дзверы і загадваць жанчынам у Паўднёвым Лондане не выходзіць на вуліцу адным.
Калі справа даходзіць да абортаў, непажаданая цяжарнасць звычайна паказваецца як нешта безадказнае, у што ўвязаліся жанчыны і з чаго кансерватары ў ЗША і многіх іншых краінах хочуць пакараць іх за спробу выбрацца. (З апавяданняў супраць абортаў ствараецца ўражанне, што гэтыя жанчыны з'яўляюцца вавілонскімі блудніцамі, калі справа даходзіць да сэксуальнай актыўнасці, і Дзевай Марыяй, калі справа даходзіць да зачацця.) Хоць людзі, якія жадаюць зацяжарыць, могуць зацяжарыць самастойна, з банкам спермы або донарам, непажаданая цяжарнасць у значнай ступені на 100% з'яўляецца вынікам сэксу з удзелам чалавека, які, прасцей кажучы, паставіў сваю сперму там, дзе яна магла сустрэць яйкаклетку ў матка. Былі задзейнічаны два чалавекі, але вельмі часта толькі аднаго прызнаюць, калі цяжарнасць заканчваецца абортам.
Ката Політ адзначыла ў сваім 2015 годзе Кнігу аб абортах што 16% жанчын сутыкнуліся з «рэпрадуктыўным прымусам», у якім партнёр-мужчына выкарыстоўвае пагрозы або гвалт, каб адмяніць іх рэпрадуктыўны выбар, а 9% сутыкнуліся з «сабатажам кантролю над нараджальнасцю», партнёр-мужчына, які выкінуў яе таблеткі, прабіў дзіркі ў прэзерватывах , ці перашкаджалі ёй атрымліваць кантрацэпцыю». Адзін з аргументаў, чаму аборт павінен быць неабмежаваным правам: парушэнні, якія прыводзяць да зачацця, павінны ўраўнаважвацца выбарам, а не наступствамі.
І, вядома, законы аб забароне абортаў з выключэннем згвалтаванняў патрабуюць ад цяжарных даказаць, што яны былі згвалтаваныя, - цяжкі, назойлівы, працяглы працэс, які ў любым выпадку часта не прыносіць выніку, у той час як Політ паказвае, колькі непажаданых цяжарнасцей адбываецца ў выніку парушэння цялеснага самавызначэння, якое не адпавядае закону азначэнні згвалтавання. Згвалтаванне само па сабе з'яўляецца злачынствам, у якім часта нясе адказнасць ахвяра, а не злачынец. У яе ашаламляльных мемуарах Ведай маё імя, Шанэль Мілер піша пра тое, як яе вінавацілі ў тым, што яна, знаходзячыся ў несвядомым стане, падвергнулася сэксуальнаму гвалту з боку незнаёмца - «гвалтаўніка-плыўца са Стэнфарда». Падобным чынам прававыя наступствы яго дзеянняў былі аформлены як тое, што яна яму наносіла.
Калі ўніверсітэт Тулейна ў 2018 годзе паведаміў, што 40% студэнтаў і 18% студэнтаў падвергліся сексуальнаму гвалту, амаль нічога не было сказана пра тое, што гэта азначала, што ў іх універсітэцкі гарадок населены не толькі ахвярамі, але і злачынцамі. У 2016 г. Цэнтры па кантролі і прафілактыцы захворванняў выкласці дыяграму папярэджваючы жанчын аб тым, што ўжыванне алкаголю можа прывесці да згвалтавання, цяжарнасці, збіцця або заражэння ЗППП, як быццам сам алкаголь можа і будзе рабіць усё гэта, і толькі жанчыны нясуць адказнасць за іх прадухіленне. Зноў мужчыны былі вынятыя з апавяданняў, у якіх яны з'яўляюцца галоўнымі героямі.
Існуюць больш тонкія формы абвінавачвання ахвяры, у тым ліку ўсе спосабы, у якіх людзі, якія пацярпелі ад абразлівых і дыскрымінацыйных сітуацый, адлюстроўваюцца як разбуральныя або патрабавальныя на адным канцы спектру і псіхічна хворыя на іншым. Вядома, гэта адбываецца, калі тыя, хто адказвае за статус-кво, вырашаюць абараніць яго, а не тых, хто шкодзіць і маргіналізуе, рашэнне, якое робіць паведамленне пра шкоду або маргіналізацыю, верагодна, прывядзе да большага.
Ручыка Тулшян і Джодзі-Эн Бурэй пісаў у лютым: «Сіндром самазванца накіроўвае наш погляд на тое, каб замацаваць жанчын на працы замест таго, каб выправіць месцы, дзе жанчыны працуюць». Гэта значыць, што дыягназ занадта часта "мае суб'ектыўнае адчуванне, што яна не заслугоўвае або не мае кваліфікацыі", калі гэта павінна быць "працуе ў месцы, якое разглядае яе як недастойную або некваліфікаваную". Загаловак 7 сакавіка звязаная гісторыя паказвае, як гэта адбываецца: «Google рэкамендаваў ахову псіхічнага здароўя, калі работнікі скардзіліся на расізм і сэксізм» і апісвае, як супрацоўнікі, якія падалі гэтыя скаргі, былі выцесненыя, людзі, якія далі ім падставы скардзіцца, відаць, пакінуты без кантролю.
Выпісванне злачынцаў з усіх гэтых апавяданняў азначае, што ў той час як апавяданні робяць выгляд, што яны клапоцяцца пра ахвяр, ахвяры - гэта не тыя, каго яны абараняюць. Злачынцы ёсць як асобныя асобы, так і клас. Гэта праблема і нават крызіс ва ўсіх сітуацыях, якія я апісаў, але ў крывавай лазні ў Джорджыі гэта было смяротна небяспечна: малады чалавек даведаўся ад сваёй паўднёва-баптысцкай субкультуры, што сэкс — гэта грэх, а жанчыны — спакусніцы і спакусніцы. іх адказнасць за яго ўнутранае жыццё, і пакараў іх смерцю.
Рэбека Солніт - аглядальнік газеты US Guardian. Яна таксама аўтар мужчын, растлумачце мне рэчы і Маці ўсіх пытанняў. Яе апошняя кніга «Успаміны пра маё небыццё».
ZNetwork фінансуецца выключна дзякуючы шчодрасці сваіх чытачоў.
ахвяраваць