З пачаткам новага года мы схільныя глядзець на доўгатэрміновую перспектыву, таму давайце паглядзім, чаму нам варта набрацца цярпення ў нашых надзеях на мір ва ўсім свеце. Хаця для належнага аналізу гэтага спатрэбіцца кніга, а не артыкул, я бяру на сябе смеласць прадставіць некалькі вельмі сырых накідаў для разважання.
Перш за ўсё, трэба пагадзіцца, што мы ўсё яшчэ з'яўляемся ахвярамі цыкла пасляваенных перабудоў. Цыкл пачаўся з заканчэннем Першай сусветнай вайны, працягнуўся з заканчэннем Другой сусветнай вайны і завяршыўся заканчэннем халоднай вайны. Але калі ў канцы Першай сусветнай вайны з'явілася ідэя Лігі Нацый, а ў канцы Другой сусветнай вайны нарадзілася Арганізацыя Аб'яднаных Нацый, пасля заканчэння халоднай вайны нічога падобнага не з'явілася.
Першая сусветная вайна стала канцом чатырох імперый: Асманскай, Аўстра-Венгерскай, Германскай і Расійскай. Шырока прызнана, што перабудова пасля гэтай вайны была прычынай многіх наступных канфліктаў. Напрыклад, абсурдныя ваенныя рэпарацыі, накладзеныя на Германію, стварылі рэваншызм, які прывёў Гітлера да ўлады. Канец Аўстра-Венгерскай імперыі дазволіў Балканам ператварыцца ў парахавую бочку. Канец Асманскай імперыі і яе расчляненне дзяржавамі-пераможцамі на новыя штучныя дзяржавы дэманструе свае наступствы і сёння.
Шырокія сацыяльныя пратэсты ў збяднелай Еўропе пасля Першай сусветнай вайны паклалі пачатак нацызму і камунізму: не каралям і не народу, а ўпершыню ідэалогіям. Такім чынам, у адрозненне ад дынастый, менавіта ідэі ва ўладзе аб'ядноўвалі людзей ва ўсім свеце.
Гэта зрабіла Другую сусветную вайну значна адрознай па характары і размаху ад сваёй папярэдніцы: гэта была вайна паміж дэмакратыямі і нацызмам. Аднак галоўным вынікам стаў падзел пераможцаў на два блокі — капіталізм і камунізм, а пагроза камунізму прымусіла Захад прыняць варыянты сацыяльнай справядлівасці, правоў працоўных, удзелу і сацыяльных каштоўнасцяў. Тым часам астатні сьвет гуляўся з гэтым падзелам або спрабаваў стварыць сваю ўласную сыстэму – рух недалучэньня – і падзел на Поўнач і Поўдзень стаў яшчэ адной важнай пасьляваеннай карэкціроўкай.
Затым, з падзеннем Берлінскай сцяны ў 1989 годзе, прыйшоў канец халоднай вайны і глабалізацыі. Гэтая пасляваенная карэкціроўка дадала дадатковыя новыя элементы ў папярэднія незавершаныя карэкціроўкі, і на гэты раз яны былі глабальнымі.
З глабалізацыяй у якасці апраўдальнай асновы ўсталяваўся «новы капіталізм», у якім сацыяльная гармонія больш не была жыццёва важнай, і ў пошуках максімальнага прыбытку рынак стаў адзінай каштоўнасцю без «цяжара» сацыяльных выдаткаў. Вынікам стаў дэмантаж сацыяльнай сістэмы, зніжэнне інвестыцый у адукацыю і ахову здароўя і знікненне прафсаюзаў, і гэта толькі некаторыя з іх: іншымі словамі, канец ідэі грамадстваў, заснаваных на правах грамадзян. Вярхоўны суд ЗША нават пастанавіў, што карпарацыі маюць тыя ж правы, што і грамадзяне. Мы ўступілі ў эру «новай эканомікі», заснаванай на ідэі, што людзі непатрэбныя і што чым менш яны ўдзельнічаюць у вытворчасці, тым лепш. «Новыя эканамісты» сцвярджаюць, што беспрацоўе застанецца, і што дзяржава мае мала агульнага з эканомікай. Яны з'яўляюцца прадвеснікамі беспрэцэдэнтнай эпохі ў гісторыі, калі 99% эканамічнага росту прыпадае на 1% насельніцтва, а фіксаваны заробак сыходзіць у мінулае. Усё большая колькасць маладых людзей з'яўляюцца беспрацоўнымі, а тыя, хто працуе, знаходзяцца на нестабільнай працы. Сетка сацыяльнага забеспячэння, якую па-ранейшаму забяспечваюць бабулі і дзядулі і бацькі, паступова знікне. ААН прагназуе, што сучаснае маладое пакаленне будзе выходзіць на пенсію з штомесячнай пенсіяй у 480 еўра. Безумоўна, новы і іншы свет.
Сёння спадчына, з якой мы сутыкаемся, - гэта спалучэнне як мінімум трох спадчын, якія робяць глабальнае кіраванне далёкім. Арганізацыя Аб'яднаных Нацый становіцца ўсё больш маргінальнай ва ўмовах глабалізацыі, якая працуе на двух рухавіках: гандлі і фінансах. Фінансы ніколі не былі часткай Арганізацыі Аб'яднаных Нацый (і цалкам пазбаўлены кантролю), а гандаль быў выведзены ў 1994 годзе са стварэннем Сусветнай гандлёвай арганізацыі. Такім чынам, няма сістэмы, якая магла б вырашыць цяперашнюю сітуацыю.
Першая спадчына, якую мы маем, — стварэнне штучных дзяржаў. Афрыканскія дзяржавы і арабскія краіны ствараліся за сталом перамоваў паміж каланіяльнымі дзяржавамі. Ні адна арабская краіна, акрамя Егіпта, не можа прэтэндаваць на бесперапынную гісторыю сваёй цяперашняй тэрыторыі і народа. Новыя дзяржавы аб'ядноўвалі этнічныя і рэлігійныя групы, якія зусім не былі аднароднымі, а аднастайныя групы часам былі разрозненыя (паглядзіце на курдаў, якія зараз знаходзяцца ў трох краінах). Працэс інтэграцыі меншасцей ва ўсе дэмакратычныя сістэмы вельмі складаны і патрабуе доўгага працэсу нацыянальнай эмансіпацыі і пачуцця супольнасці. Правілы большасці і меншасці часта абвастраюць канфлікты.
Калі мы паглядзім на другую спадчыну, у якой павінны суіснаваць розныя рэлігіі, цяжкасць працэсу адаптацыі становіцца больш зразумелай. Падзел паміж сунітамі і шыітамі, і, што больш важна, паміж радыкаламі і ўмеранымі, з'яўляецца самай істотнай перашкодай для стабільнасці сярод мільярда мусульман у свеце. Толькі сучаснасць ліквідуе гэты канфлікт, але сучаснасць прыходзіць з эканамічным развіццём, і пройдзе шмат часу, перш чым сучаснасць прыйдзе ў велізарны мусульманскі свет. Але рэлігія таксама з'яўляецца элементам канфлікту ў будысцкім і індуісцкім свеце. Этнічная прыналежнасць і рэлігія таксама гуляюць значную ролю ў Азіі. М'янма з 40 меншасцямі і рознымі рэлігіямі з'яўляецца добрым прыкладам таго, наколькі цяжкі шлях да дэмакратыі. Але тое ж самае тычыцца многіх краін, такіх як Малайзія, Філіпіны, Інданезія, Шры-Ланка і гэтак далей. Дэмакратыя, проста фармальна, не можа вырашыць гэтыя праблемы, калі меншасці не адчуваюць сябе рэальнай часткай працэсу кіравання.
Відавочна, што толькі шляхам рэгіянальнай інтэграцыі можна мінімізаваць лакальныя канфлікты, але інтэграцыя застаецца аддаленай мэтай. Лацінская Амерыка пасля двух стагоддзяў палітычнай незалежнасці здолела стварыць толькі некалькі слабых гандлёвых пагадненняў і нязначны лацінаамерыканскі парламент, які складаецца з прадстаўнікоў нацыянальных парламентаў (а не абраных грамадзянамі, як у Еўропе). Афрыцы нават гэтага не ўдалося. На пачатку працэсу незалежнасці адбыліся дэбаты паміж двума яе вялікімі бацькамі: Джома Кеніята з Кеніі і Джуліусам Ньерэра з Танзаніі. Кеніята імкнуўся да неадкладнай інтэграцыі Афрыкі, у той час як Н'ерэрэ заклікаў да паступовай інтэграцыі пасля фазы нацыянальных падзей. У выніку цяпер, з нацыянальнымі парламентамі, бюракратамі, парламентарыямі і гэтак далей, імкненне да адзінства вельмі слабае. Арганізацыя афрыканскага адзінства - гэта не больш чым пляцоўка для сустрэч кіраўнікоў дзяржаў. Між тым, арабскі свет падзелены як ніколі, і ў яго няма рэальных структур для інтэграцыі. Азія настолькі шырокая і розная, што нават не спрабаваць нешта такое складанае; Асацыяцыя дзяржаў Паўднёва-Усходняй Азіі (АСЕАН) была створана краінамі Паўднёва-Усходняй Азіі для стварэння агульнага фронту супраць расце магутнасці Кітая і шырока лічыцца бяззубай арганізацыяй. Так што да рэгіянальнай інтэграцыі, якая магла б паменшыць нацыянальныя канфлікты, яшчэ вельмі далёка.
Наша трэцяя спадчына - гэта сённяшняя глабалізацыя. Яно няправільна гамагенізавала свет праз, напрыклад, спажывецтва, стыль жыцця, забавы і ежу, але прынесла падзел паміж багатымі і беднымі ва ўсім свеце. У багатых краінах цяпер расце колькасць бедных, а ў бедных краінах расце колькасць багатых, сацыяльная справядлівасць у краіне і на міжнародным узроўні слабее. Возьмем толькі выпадак катастрофы на швейнай фабрыцы Savar у Бангладэш у пачатку мінулага года, у выніку якой загінулі больш за 1,000 чалавек: ніякай кампенсацыі яшчэ не было выплачана, у той час як швейная прамысловасць, у асноўным у Злучаных Штатах і Еўропе, працягвае павялічваць свае прыбыткі. . Поўная адсутнасць міжнародных сацыяльных законаў ідзе разам з глабалізацыяй. Сацыяльная няроўнасць расце пасля падзення Берлінскай сцяны. Падзел паміж багатымі і беднымі расце ва ўсім свеце, а сярэдні клас скарачаецца, асабліва ў Еўропе.
Такім чынам, мы сутыкнуліся з працяглым перыядам нестабільнасці. Спадчына Першай і Другой сусветных войнаў ператварылася ў спадчыну заканчэння халоднай вайны. Злучаныя Штаты і Еўропа знаходзяцца ў незваротным заняпадзе з-за ўзнікнення шматпалярнага свету, калі новыя краіны займаюць прастору і ўладу. І тым не менш, нават выразна акрэсленыя глабальныя праблемы, такія як змяненне клімату, калі яны супярэчаць эканамічным інтарэсам, нікуды не дзенуцца. Прайшло шмат часу з моманту прыняцця нейкай значнай міжнароднай дамовы.
Спатрэбіцца час, каб змірыцца з нашай спадчынай і знайсці справядлівае рашэнне для будучыні. Але гэта не падстава губляць цярпенне ў справе кіравання і міру. Мы павінны разумець, што наступіць новая эра і што мы выходзім з цяперашняй. Як пісаў філосаф Антоніа Грамшы ў сваіх «Турэмных сшытках», калі адзін гістарычны цыкл скончыцца, а новы яшчэ не надышоў, нам давядзецца мець справу з «монстрамі».
Такім чынам, калі пазбегнуць цяперашняй нестабільнасці? Напэўна, толькі тады, калі глабальны пратэст супраць сацыяльнай несправядлівасці прынясе нейкую супольнасць і падабенства дзеянняў і бачання ... і гэта не так далёка!
Раберта Савіо - заснавальнік Inter Press Service.
ZNetwork фінансуецца выключна дзякуючы шчодрасці сваіх чытачоў.
ахвяраваць