Крыніца: Так!
У 2019 г. Джозэф Томпсан, дырэктар аддзела міністэрстваў розных культур і дацэнт кафедры вывучэння расы і этнічнай прыналежнасці Духоўнай семінарыі Вірджыніі, далучыўся да групы выкладчыкаў і супрацоўнікаў, якія будуць каардынаваць праграму кампенсацыі ўстановы. Ён разумеў дзве рэчы: плацяжы ніколі не будуць улічваць шкоду і спадчыну заняволення, і праца была ў першую чаргу не пра грошы.
«Як вы можаце вызначыць, колькі грошай сапраўды можа загладзіць?» — пытаецца Томпсан. «Справа не толькі ў грошах. Гаворка ідзе, з аднаго боку, пра тое, каб расказаць праўду пра гісторыю семінарыі... [і] гаворка ідзе пра развіццё сапраўдных, сапраўдных і дастаткова раўнапраўных адносін з сем'ямі і нашчадкамі».
Каманда даследчыкаў семінарыі пачала выдзяляць выплаты 12 сем'ям, ад 30 да 35 чалавек, якіх Томпсан называе акцыянерамі. Мэта складаецца ў тым, каб працаваць з пакаленнем, найбольш цесна звязаным з асобамі, паняволенымі семінарыяй, як кавалямі, цеслярамі або мулярамі, а таксама з тымі, хто займаў падобныя пасады ў эпоху Джыма Кроу. У рамках праграмы даследчыкі будуць дакументаваць вусныя гісторыі нашчадкаў тых, хто быў паняволены, і супрацоўнічаць з акцыянерамі, каб вырашыць, як павінны быць выплачаны кампенсацыі.
«Спадзяюся, што [гэтай працай] людзі зразумеюць, што семінарыя належыць нашчадкам [паняволеных] людзей гэтак жа, як і белым людзям, якім усе заўсёды лічылі, што семінарыя належыць, таму што яны з'яўляюцца неад'емнай часткай гісторыя, - кажа Томпсан.
Упраўленне шматкультурнага служэння семінарыі - гэта толькі адна каманда з многіх па ўсёй краіне, у тым ліку ў навучальных установах г. Віргінія, гарады, як Эванстан, штат Ілінойс, і ў дзярж Каліфорнія, працуючы над тым, каб загладзіць шкоду рабства і яго шматлікую спадчыну. Патрабаванні такога кшталту кампенсацыйных плацяжоў існавалі з таго часу, як практыка заняволення была законнай у Злучаных Штатах, але сёння яны набываюць новы абарот у нацыянальным маштабе, прапаноўваючы бачанне справядлівай і справядлівай будучыні, якое здаецца больш дасяжным, чым у любы час у гісторыі.
Гісторыя заклікаў да справядлівасці
Па словах Эшлі Д. Фармер, дацэнта кафедры гісторыі і вывучэння афрыканскай дыяспары Тэхаскага ўніверсітэта ў Осціне, Першы рэпарацыйны патрабаванне быў прад'яўлены ў 1783 годзе жанчынай па імі Белінда, чый панявольнік, верны імперыі, пакінуў Злучаныя Штаты ў 1775 г. Белінда звярнулася ў заканадаўчы орган штата Масачусэтс з просьбай аплаціць яе працу ў якасці паняволенай жанчыны. Урад пацвердзіў хадайніцтва, прызначыўшы выплату ў памеры 15 фунтаў і 12 шылінгаў у год, хоць штогадовы плацёж быў непаслядоўным, і Белінда павінна была яшчэ двойчы звяртацца ў заканадаўчы орган, каб атрымаць належнае.
Так кажа фермер арганізацыя буйнамаштабных рэпарацый быў узяты толькі праз амаль 100 гадоў, у 1869 годзе, раней паняволенай чарнаскурай жанчынай па імі Кэлі Хаўс. Хаўс кіраваў адной з першых у краіне рэпарацыйных сетак пад кіраўніцтвам чорных, вядомай як Нацыянальная асацыяцыя ўзаемнай дапамогі былым рабам, ўзнагароджання і пенсіі Злучаных Штатаў Амерыкі, якая ў рэшце рэшт падала б у суд на казначэйства ЗША ў 1915 г. за кампенсацыю 68 мільёнаў долараў. «У пазове сцвярджалася, што гэтая сума, сабраная паміж 1862 і 1868 гадамі ў якасці падатку на бавоўну, належала апелянтам, таму што бавоўна была выраблена імі і іх продкамі ў выніку іх «прымусовага рабства»,» напісаў архівіст Міранда Букер Пэры. Апеляцыйны суд у Вашынгтоне, акруга Калумбія, адхіліў пазоў на падставе дзяржаўнага імунітэту - ідэі, што урад не вінаваты ў правапарушэннях, нават калі парушэнне з'яўляецца незаконным.
Пасля Другой сусветнай вайны рэпарацыйны рух набыў новы імпульс, кажа Фармер, пры дапамозе руху чорных нацыяналістаў і руху за грамадзянскія правы. На гэты раз праезд узначаліў в Каралева-маці Одлі Мур, вядомая як маці сучаснага руху рэпарацый. Фактычна, многія з прапаноў, якія пазней падтрымалі лідэры руху, такія як доктар Марцін Лютэр Кінг і Малькальм Ікс, паступалі непасрэдна ад Мура, які быў настаўнікам Малькальма Ікс, кажа Фармер.
У 1940-х і 50-х гадах гэтая ідэя пагашэння нараджалася як унутры краіны, так і за мяжой, і Мур быў тым чалавекам, які пачаў сапраўды выступаць за чарнаскурых амерыканцаў, кажа Фармер. Мур быў цвёрды, што рэпарацыі патрабуюць як сімвалічных прабачэнняў, каб прызнаць правапарушэнні, так і матэрыяльнага перамяшчэння рэсурсаў і тавараў для барацьбы з сістэмным і сацыякультурным расізмам у Амерыцы і «масавай няроўнасцю, якая з'явілася ў выніку рабства да цяперашняга часу. », - працягвае Фермер.
Калі Хаўс і Мур дамагаліся справядлівасці ад федэральнага ўрада ЗША, абодва лідэры былі падвергнуты шматгадовыя спробы крыміналізаваць іх працу. А пакуль ёсць цяпер шырокае прызнанне што спадчына рабства ўплывае на ўмовы жыцця ў сучаснай Амерыцы, а 2019 Gallup апытанне агульную падтрымку рэпарацый склала толькі 29% насельніцтва.
Кожны год з 1989 па 2018 год Мічыганская дэмакратычная партыя Прадстаўнік Джон Коньерс прадставіў законапраект вывучыць неабходнасць пагашэння. Пасля смерці Конерса дэпутат Шэйла Джэксан Лі, дэмакрат з Тэхаса, аднавіла заканадаўства ў 2019 годзе. У тым годзе яно атрымала гістарычныя слуханні, а ў красавіку 2021 г Судовы камітэт прагаласаваў за аб вынясенні законапраекта на разгляд Палаты прадстаўнікоў.
Тым не менш, сур'ёзныя федэральныя дзеянні могуць быць яшчэ далёкімі, паколькі гэты закон не быў вынесены на галасаванне ў Палаце прадстаўнікоў, а таксама не быў унесены адпаведны закон у Сенат. Ужо тады заканадаўства прадугледжвае вывучэнне неабходнасці кампенсацыйных выплат, а не фактычных рэпарацый.
Культурны зрух на нізе для рэпарацый
Пакуль федэральныя рэпарацыі не будуць рэалізаваны, масавыя арганізацыі па ўсёй краіне прыслухоўваюцца да закліку выправіць гэтыя крыўды.
«Я адчуваў, што калі я збіраюся чакаць, пакуль урад возьмецца за рэпарацыі, то як доўга я буду чакаць?» — кажа Сью Даўнінг, якая штомесяц выплачвае рэпарацыі асобам у сваёй суполцы ў заходнім штаце Масачусэтс, а таксама свайму мясцоваму аддзяленню нацыянальнай арганізацыі Showing Up for Racial Justice.
Калі аддзяленне адкрылася ў 2014 годзе, па словах арганізатара Кэлі Сіліман, група была засяроджана на абагульненай працы, напрыклад, на знак салідарнасці на акцыі пратэсту або стуканні ў дзверы, каб навучыць белых людзей аб прывілеях белых. Аддзяленне пачало інфармаваць сваіх членаў аб важнасці рэпарацый і заахвочвала людзей штомесячна плаціць тром мясцовым групам пад кіраўніцтвам BIPOC. Партнёры аддзялення па падсправаздачнасці — тэрмін SURJ для каляровых людзей, у дадзеным выпадку чарнаскурых, якія добраахвотна трымаюць членаў у літаральным сэнсе адказнымі за іх місію і мэты — рэкамендавалі арганізатарам звузіць увагу. Маючы гэта на ўвазе, аддзяленне абавязалася выплаціць кампенсацыю двум чорным квір і транссэксуалам-арганізатарам, якія раней сутыкаліся з расавай неабароненасцю жылля.
У студзені 2019 года група распачала намаганні па кампенсацыі шкоды, спецыяльна накіраваныя на пераадоленне расавай неабароненасці жылля, пачынаючы з дзейнасці па навучанні сваіх членаў. Аддзяленне ладзіла групы па расавай прыналежнасці (у якіх адна група размаўляе, а іншая назірае за размовай без удзелу), п'есы аб уплыве перавагі белай расы на выхаванне дзяцей і інтымныя прэзентацыі ў дамах членаў SURJ, каб навучыць членаў белай суполкі аб важнасць выплаты рэпарацый. Да чэрвеня 2020 года аддзяленне і больш шырокая суполка ў заходнім штаце Масачусэтс сабралі і выплацілі больш за 100,000 XNUMX долараў кампенсацыі двум барацьбітам за свабоду чорных, якія яны выкарысталі для куплі ўласнага дома ў Спрынгфілдзе, штат Масачусэтс.
Stickii Quest, адзін з атрымальнікаў рэпарацый і адзін з партнёраў аддзялення SURJ па адказнасці, кажа, што яны ўсё жыццё былі нестабільнымі з жыллём і меркавалі, што яны і іх партнёр ShaeShae Quest заўсёды будуць арандатарамі. Stickii Quest кажа, што іх маці «спрабавала займець дом, [але] гэта доўжылася ўсяго каля чатырох гадоў», а маці ShaeShae валодала домам, які быў узяты праз вядомы дамен. У добраўпарадкаваным раёне, дзе ўсё большая колькасць чорных і карычневых людзей змагаецца за тое, каб захаваць свае дамы, Квесты не былі ўпэўнены, што іх мэта будзе рэалізавана, пакуль яны не зрабілі прапанову.
«Мець месца, у якое я ведаю, што адзіны час, калі я павінен пераехаць, гэта калі я захочу, адзіны час, калі я павінен турбавацца аб тым, дзе я сплю, гэта калі я вырашу не быць тут больш, [і] без насоўваючагася страху перад арэндадаўцам або драпежнай крэдытнай кампаніяй [або] без неабходнасці турбавацца аб плацяжы па іпатэцы, я нават не магу выказаць узровень стрэсу, які гэта зняло з маіх плячэй», — кажа Stickii Quest.
Доступ да зямлі ляжыць у корані праблемы
Жыллё здавалася важным месцам для аддзялення SURJ, таму што так шмат расавай няроўнасці вяртаецца да праблемы доступу да зямлі. Гісторыя генезісу Злучаных Штатаў - адна з крадзеж зямлі: крадзеж еўрапейцамі зямлі ў карэнных народаў пачынаючы з 16 ст., і працягваецца ў 19 ст у імя Яўнага Лёсу; крадзеж зямлі ў перакуль Палявы загад генерала Шэрмана 15, які зламаў абяцанне перадзелу зямлі для раней паняволеных людзей пасля грамадзянскай вайны; і крадзеж зямлі праз ст гвалтоўнае перасяленне японскіх амерыканцаў падчас Другой сусветнай вайны каб прадухіліць уяўную пагрозу шпіянажу.
Гэты няроўны доступ да валодання домам і зямлёй, на якой ён пабудаваны, з'яўляецца асновай таго, што пабудавала вялікую частку багацце пакаленняў у ЗША—І стварылі краіну ст разрыў расавага багацця. «Для мяне гэтая ідэя землеўладання як фактара, які спрыяе багаццю пакаленняў, была вельмі важнай», — кажа Даўнінг. «Паглядзець на ўласную сямейную гісторыю і сказаць: «Так, я бачу, якую карысць я атрымаў ад таго, што мая сям'я з абодвух бакоў змагла набыць зямлю такім чынам, што было адмоўлена раней паняволеным».
Праз сваю ўласную арганізацыю Даўнінг знайшла абмеркаванне разрыў расавага багацця быць адной з найбольш важкіх прычын, па якой белы чалавек можа вырашыць выплаціць кампенсацыю. Нават Даўнінг, чый прапрадзед быў капеланам падчас Грамадзянскай вайны і рабіў людзей, кажа, што яна «не лічыць, што [сямейная гісторыя] з'яўляецца пераканаўчым аргументам для многіх людзей. Я маю на ўвазе, што я не ўхіляюся ад гэтага, і гэта для мяне дадатковая матывацыя, але я не адчуваю за гэта віны… Я адчуваю, што гэта было крыўдна і няправільна… але пачуццё віны не з’яўляецца асабліва карысным пачуццём. »
Гэта не рэдкасць: дыстанцыя пакаленняў ад устаноўленага ў краіне рабства стала эфектыўным аргументам на федэральным узроўні для адмовы ў кампенсацыі. Фармер кажа, што дамагацца рэпарацый і прыцягнуць да адказнасці амерыканцаў японскага паходжання, інтэрнаваных падчас Другой сусветнай вайны, было больш проста, таму што гэта быў стрыманы прыклад несправядлівасці. Калі прэзідэнт Рональд Рэйган падпісаў Закон аб грамадзянскіх свабодах праз чатыры дзесяцігоддзі пасля заканчэння японскага інтэрніравання многія з інтэрнаваных былі яшчэ жывыя. «Можна было дакладна прасачыць, хто туды хадзіў. Вы вельмі выразна прасочваеце іх захоп маёмасці», — тлумачыць Фармер.
«Чорныя людзі, я маю на ўвазе, з чаго пачаць? Мы так заблыталіся ў заснаванні нацыі, так заблыталіся белым багаццем, і цяпер мы так далёка ад сапраўднага рабства. Як бы вы нават пачалі спрабаваць стварыць нейкую сістэму для гэтага?» Рэпарацыі належаць за больш чым 250 гадоў легалізаванага рабства; рэпаратыўныя меры тычацца кожнага сацыяльна-культурнага, палітычнага і эканамічнага вымярэння амерыканскага жыцця, якому спрыяла рабства і якое наступіла 13th Папраўка, што зрабіла сістэму прыгонніцтва незаконнай, за выключэннем пакарання за злачынства.
Стварэнне гэтай сістэмы для пераменаў і задавальнення прагі справядлівасці, лічыць кіраўнік Western Mass SURJ, павінна пачынацца з нуля. "Частка нашай размовы - гэта фарміраванне волі да рэпарацый", - кажа Міша В'етс ван Дайк, арганізатар сеткі ў SURJ National. "Я хачу, каб рэпарацыі адбываліся ў значна большым маштабе з пункту гледжання змены палітыкі і фактычных выплат, але я думаю, што рэпарацыі - гэта не толькі аднаразовая выплата".
Яны дадаюць, што прабачэнні за мінулыя крыўды бяззубыя, калі інстытуты захоўваюць спадчыну гэтых шкод. Напрыклад, Віетс ван Дайк кажа: «Калі вы працягваеце зняволяць так шмат людзей, асабліва чарнаскурых, або працягваеце гэту жудасную рабаўніцкую практыку жылля, аднаразовы плацёж» нічога не выправіць.
В'етс ван Дайк кажа, што арганізацыя вывучае спосабы пашырэння намаганняў па кампенсацыі кампенсацыі і пераразмеркаванні багаццяў на ўзроўні зямлі альбо праз цэнтры SURJ, альбо праз партнёрства з нацыянальнымі арганізацыямі, такімі як Фонд рэпарацый ЗАРАЗ!, які апісвае сябе як «ініцыятыву белага саюзніка Нацыянальнай афраамерыканскай камісіі па рэпарацыях». У той час як нешматлікія аддзяленні SURJ прысвячаюць сябе мэтанакіраваным кампенсацыйным кампаніям, як гэта рабіла аддзяленне Western Mass, большасць іншых перанакіроўвае сродкі і ахвяраванні на чарнаскурых і людзей з каляровых арганізацый.
Нізавыя стратэгіі рэпарацый, такія як стратэгіі Вірджынскай духоўнай семінарыі, аддзяленняў SURJ, універсітэтаў і гарадоў, прыцягваюць да сябе ўсё большую ўвагу і служаць падвойнай мэты: кампенсаваць гістарычныя і сістэмныя крыўды, адначасова ствараючы ў нашай краіне «культуру, якая шануе ідэю рэпарацый». і разумее, чаму гэта важна», — кажа Даўнінг.
Ці дасягне гэты культурны зрух федэральны ўрад, яшчэ трэба высветліць. Фермер кажа, што ўзгодненыя намаганні ўрада, каб выправіць шкоду, былі б істотным жэстам, нават калі сума грошай была б невылічальнай і неймавернай. Магчыма, большай праблемай, па яе словах, з'яўляецца той факт, што краіне давядзецца змагацца з ідэяй таго, чым насамрэч з'яўляецца Амерыка. «Уся гэтая ідэя «краіны свабодных», гэтая ідэя дэмакратыі і трыумфалізму ілжывая», — кажа Фармер. «Такім чынам, як на сімвалічным, так і на матэрыяльным узроўні з гэтым вельмі цяжка лічыцца, таму што [выкананне рэпарацый] азначае падрыў перавагі белых». І гэта тое, на чым пабудавана наша краіна.
ZNetwork фінансуецца выключна дзякуючы шчодрасці сваіх чытачоў.
ахвяраваць