Нядаўна Турцыя была блізкая да таго, каб перажыць мяккі вайсковы пераварот. У канцы красавіка, сутыкнуўшыся з перспектывай таго, што прэзідэнтам стане ўмераны ісламісцкі міністр замежных спраў Абдула Гюль, вышэйшыя генералы краіны прыгразілі зрынуць абраны ўрад пад выглядам абароны «секулярызму». Калі парламентарыі-секулярысты меншасці байкатавалі прэзідэнцкія выбары, Канстытуцыйны суд, пад моцным уплывам пагрозы з боку вайскоўцаў, прызнаў несапраўдным галасаванне парламента за Гюля на тэхнічнай падставе, што ў ім не было дзвюх трацін кворуму — тое, што ніколі раней не ўзнікала.
Гэта яскрава паказала, што секулярысты не заўсёды з'яўляюцца добрымі хлопцамі, якія змагаюцца з непапраўна дрэннымі хлопцамі з ісламскага лагера. Прэм'ер-міністр Рэджэп Таіп Эрдаган з кіруючай Партыі справядлівасці і развіцця (Adalet ve Kalkýnma Partisi або AKP) назваў вердыкт суда «куляй, выпушчанай у сэрца дэмакратыі». Іншыя крытыкі адзначалі, што раней прэзідэнты абіраліся без прысутнасці дзвюх трацін парламента з 550 членаў.
Вось прыклад складанага ўзаемадзеяння секулярызму і ісламу ў мусульманскай краіне. Турэцкая свецкая эліта, баючыся далейшай страты ўлады, падняла крык «Секулярызм у небяспецы!» і дамагліся свайго — пакуль — хоць нядаўняе апытанне паказала, што толькі 22% турак пагадзіліся з такой ацэнкай.
На працягу амаль пяці гадоў знаходжання на пасадзе ўрад ПСР на чале з харызматычным, непадкупным Эрдаганам трымаў рэлігію асобна ад сваёй палітыкі - тып паводзінаў, якія падкрэслівала амерыканская канстытуцыйная сістэма - адначасова пашыраючы дэмакратычныя, чалавечыя і меншасці (што гэта, курдскія) правы шляхам самага грунтоўнага перагляду турэцкіх законаў за апошні час. ПСР таксама энергічна дамагалася поўнага членства Турцыі ў Еўрапейскім саюзе (ЕС).
«Асноўнай прычынай умяшання свецкага істэблішменту быў не страх перад тым, што Турцыя стане ісламскай», — адзначыў Суат Кінікліоглу, дырэктар German Marshall Find офіса ЗША ў Анкары. International Herald Tribune ап-рэд. «Яны баяліся, што імкненне да дэмакратызацыі, часткова абумоўленае надзеяй на ўступленне ў Еўрапейскі саюз, падарвае іх уладу».
Цяперашняе супрацьстаянне паміж ПСР і секулярысцкім істэблішментам, у аснове якога ляжаць вайскоўцы (пачатак з заснавання рэспублікі ў 1923 г.), караніцца як у палітычнай уладзе і класавых адрозненнях, так і ў ісламе.
З аднаго боку — заможная эліта з універсітэцкай адукацыяй, вэстэрнізаваная эліта, вядомая ў народзе як «белыя туркі», якая дамінуе ў арміі, бюракратыі, судовай сістэме і Міністэрстве адукацыі; з другога, кааліцыя гарадскога нізкага класа і расце група квітнеючых прадпрымальнікаў з (азіяцкай) Анатоліі, якая ахоплівае 97% Турцыі. Абедзве групы верныя мусульмане і сацыяльна кансерватыўныя. Абодва сталі цаніць дэмакратычныя правы і кіраванне.
Адарваны ад памешчыкаў, прывязаны да набожных палітыкаў
Гарадскія беднякі і энергічныя прадпрымальнікі, па сутнасці, былі галоўнымі бенефіцыярамі спрытнага кіравання эканомікай адміністрацыі Эрдагана, якая на працягу пяці гадоў павялічвалася ў сярэднім на 7% у год. За гэты перыяд даход на душу насельніцтва, як ні дзіўна, амаль падвоіўся да 5,500 долараў. А замежныя інвестыцыі з 2003 года ўзляцелі да беспрэцэдэнтных 50 мільярдаў долараў.
Альянс гэтых класаў адбыўся на фоне шматгранных сацыяльна-эканамічных змен: хуткае змяншэнне колькасці турэцкага сялянства, калі вяскоўцы пакідаюць сельскую гаспадарку дзеля больш высокааплатнай працы ў гарадскіх цэнтрах; ашаламляльны рост узроўню пісьменнасці да больш чым 90%; і паступовая страта традыцыйнага страху рабочага і сярэдняга класа ў белых турак.
Пачынаючы з квітнеючай сярэдзіны 1980-х гадоў, усё большая колькасць туркаў карыстаецца беспрэцэдэнтным пашырэннем доступу да інфармацыі. Яны таксама атрымалі асабістую мабільнасць дзякуючы валоданню аўтамабілем. Тэлебачанне, тэлефоны і аўтамабілі сталі паўсядзённым жыццём многіх турак. Разам яны дапамаглі раней абяздоленым думаць самастойна.
Асабліва гэта тычыцца сельскіх мігрантаў у такія гарады, як Стамбул, сталіца Анкара і Конья, якія разам складаюць чвэрць 71-мільённага насельніцтва краіны. У незнаёмым, безасабовым гарадскім асяроддзі яны знайшлі свае маральна-этычныя прычалы ў ісламе. І яны шукаюць суцяшэння ў мячэці і клапатлівых палітычных інстытутах, такіх як Партыя справядлівасці і развіцця і дзве яе папярэднікі — ісламісцкая партыя дабрабыту і дабрадзейнасць.
З цягам часу яны таксама ўсвядомілі моц выбарчага бюлетэня — як прынцып «адзін чалавек — адзін голас», калі яго ўжываць у поўнай меры, можа дапамагчы выправіць сацыяльна-эканамічныя памылкі. Менавіта іх падтрымка першапачаткова вывела Партыю дабрабыту ў ратушы, у прыватнасці, Стамбула, Анкары і Коньі, а затым ператварыла яе ў найбуйнейшую адзіную партыю ў парламенце ў канцы 1995 года пад кіраўніцтвам Неджмеціна Эрбакана.
У адрозненне ад сваіх калегаў у свецкім лагеры, лідэры Партыі дабрабыту, якія чэрпалі свае маральныя і этычныя каштоўнасці з ісламу, не былі карумпаванымі. Гэта мела вялікае значэнне для выбаршчыкаў, якія ўсё больш расчароўваліся ў карупцыі і фракцыйнасці свецкіх палітыкаў
Парушаючы мінулую партыйную практыку, лідэры Партыі дабрабыту стварылі сацыяльныя сеткі на нізе. Іх рэгулярнае наведванне мясцовых мячэцяў — папулярных сярод традыцыйна набожных сельскіх мігрантаў, а таксама мясцовых гандляроў і рамеснікаў — дапамагло ўмацаваць сеткі. Аб поспеху такой стратэгіі можна меркаваць па тым, што дзве траціны з 2.5 мільёнаў тых, хто прагаласаваў упершыню, аддалі перавагу ПСР на ўсеагульных выбарах у лістападзе 2002 г., калі партыя, якая існавала год таму, атрымала 363 месцы.
Наадварот, такія свецкія фракцыі, як Рэспубліканская народная партыя (RPP) — чый байкот прэзідэнцкіх выбараў у канцы красавіка прывёў да таго, што парламент страціў кворум — затрымаліся ў старым, элітарным рэжыме палітыкі. "Вы размаўляеце з людзьмі ПСР, і яны спрабуюць пераканаць вас", - адзначыў Алі Кароглу, прафесар паліталогіі ў Стамбуле. «Але РПП вельмі асуджальная. Яны не жадаюць размаўляць з людзьмі, якіх не ўхваляюць».
Будучы абранымі мэрамі ў пачатку 1990-х гадоў, лідэры сацыяльнага забеспячэння рэзка скарацілі карупцыю ў мэрыях і эфектыўна аказвалі камунальныя паслугі. Будучы мэрам Стамбула, Эрдаган адыграў важную ролю ў забеспячэнні мегаполіса вельмі неабходнай сістэмай метро і трамвая, а таксама ў забеспячэнні жыхароў хлебам па субсідаваных цэнах.
Адрозненне, выкліканае ісламісцкімі партыямі, было трапна падсумавана Амарам Каратасам, лідэрам моладзевай секцыі ПСР у Стамбуле. «Раней дзяржава была тут, а людзі ўнізе», — сказаў ён. «Цяпер існуе гарманізацыя паміж гэтымі дзвюма групамі».
Пакручасты шлях да дэмакратычнай улады
Аднак шлях да «гармоніі» быў пакручастым. Родапачынальнікам ісламскіх груповак была Партыя нацыянальнага выратавання (NSP), створаная Неджмецінам Эрбаканам у 1972 годзе, якая нахабна прапагандавала некранутыя ісламскія ідэі. Яна была распушчана разам з іншымі палітычнымі партыямі пасля ваеннага перавароту ў 1980 годзе.
З увядзеннем новай канстытуцыі ў 1983 г. палітычнае жыццё паступова ажывілася. Да перавароту NSP зноў узнікла як Партыя дабрабыту пад кіраўніцтвам Эрбакана. У сярэдзіне 1996 года, як лідэр старэйшага партнёра па кааліцыі, стаў прэм'ер-міністрам. (У яго кабінет міністраў уваходзіў Абдула Гюль, кандыдат у прэзідэнты ад ПСР падчас апошняга крызісу.)
На працягу дзесяці гадоў пасля яе заснавання пераўтварэнне Партыі дабрабыту — да якой белыя туркі ставіліся як да парыі — у галоўны складнік кіруючай кааліцыі стала сімптомам таго, што дэмакратыя пусціла трывалыя карані ў Турцыі. Гэта абвергла думку большасці заходніх каментатараў, што дэмакратыя і палітычны іслам несумяшчальныя. У Турцыі менавіта свецкая эліта, падтрымліваючы ваенныя перавароты супраць ісламістаў, праваліла тэст на дэмакратыю,
Пяцёра высокапастаўленых генералаў спрабавалі папярэдзіць прэм'ерства Эрбакана. У пачатку 1996 года, калі ён спрабаваў сфармаваць кааліцыйны ўрад, крыніцы ў абаронным ведамстве раскрылі змест сакрэтнага пагаднення аб ваенным супрацоўніцтве, якое Турцыя падпісала з Ізраілем дзесяць гадоў таму. Генералы палічылі, што такое адкрыццё настолькі збянтэжыць Эрбакана і аддаліць яго ад яго ісламісцкай базы, што ён адмовіцца ад сваіх прэм'ерскіх амбіцый. Але, на іх жаль, ён настойваў.
Як і ў 1960, 1971 і 1980 гадах, ваенная іерархія ўсур'ёз задумалася аб арганізацыі дзяржаўнага перавароту. Аднак ён не мог не заўважыць рэзка змянілася міжнародная сцэна пасля распаду Савецкага Саюза. У ранейшыя гады, у разгар халоднай вайны, Вашынгтон глядзеў у іншы бок, калі турэцкія генералы пасылалі танкі на гарадскія плошчы і арыштоўвалі ўсіх палітыкаў. Зараз, калі НАТА набліжалася да адчынення дзвярэй для Польшчы, Венгрыі і Чэхіі, адміністрацыя Клінтана падкрэслівала важнасць грамадзянскага кантролю над узброенымі сіламі для сваіх лідэраў. Дзяржаўны пераварот, здзейснены турэцкімі генераламі ў такіх умовах, стаў бы насмешкай над гэтым толькі што падкрэсленым прынцыпам НАТО.
Аднак, каб нічога не пакінуць на волю выпадку, пасля некалькіх прыватных папярэджанняў турэцкім генералам дзяржсакратар ЗША Мадлен Олбрайт публічна заклікала іх «не перавышаць паўнамоцтвы ўзброеных сіл у рамках дэмакратычнай сістэмы». (У цяперашнім крызісе такую ж ролю адыграў Олі Рэн, камісар ЕС па пытаннях пашырэння, які папярэдзіў вайскоўцаў спыніць умяшанне ў прэзідэнцкія выбары. Калі генералы захопяць уладу ў Анкары, адзначыў ён, гэта знішчыць шанец Турцыі каб стаць сябрам ЕС.)
Замест гэтага турэцкія генералы арганізавалі вайну на знясіленне супраць Эрбакана, інфармуючы судовую сістэму, СМІ і бізнесменаў пра зло ісламскага фундаменталізму, адначасова праводзячы ўласную рэгіянальную знешнюю палітыку, арыентаваную на стварэнне ваеннага саюза з Ізраілем. Наступленне генералаў адбылося пасля высокай інфляцыі і беспрацоўя, а таксама хранічнага курдскага паўстання, якое Эрбакан атрымаў у спадчыну. У чэрвені 1997 года падаў у адстаўку.
Такім чынам, генералы дасягнулі сваёй мэты, усталяваўшы «мяккі» пераварот, новую стратэгію.
Праз сем месяцаў Канстытуцыйны суд забараніў партыю Эрбакана і адхіліў яго ад публічнай дзейнасці. Тым не менш ісламісты заставаліся палітычнай сілай, адданай парламенцкай дэмакратыі. Эрбакану ўдалося згуляць важную ролю ў стварэнні Партыі цноты, якая стала галоўнай апазіцыйнай партыяй на ўсеагульных выбарах 1999 года. Аднак ненадоўга.
У чэрвені 2001 г. Канстытуцыйны суд забараніў Партыю Дабрадзейнасці, назваўшы яе «цэнтрам антысвецкай дзейнасці» — што азначала апынуцца ў цэнтры пратэстаў супраць забароны на нашэнне жаночых хустак у дзяржаўных установах і навучальных установах. .
Палітыка хусткі
За апошняе дзесяцігоддзе бітва паміж секулярыстамі і ісламістамі засяродзілася на сімвалічнай палітыцы вакол хусткі, якую амаль заўсёды носяць на публіцы разам з доўгім паліто. Дзве вопраткі складаюць сціплае жаночае адзенне ў адпаведнасці з набожнымі мусульманамі. У ісламе важнасць таго, што жанчыны апранаюць такую вопратку, тлумачыцца вершам Карана, які загадвае веруючым жанчынам «накідваць вэлюм на грудзі і не адкрываць сваіх упрыгожванняў (зіна), за выключэннем сваіх мужоў» і іншых крэўных мужчын, а таксама сваякоў па жаночай лініі і дзяцей.
У 1998 годзе ўлады Турцыі распаўсюдзілі забарону на нашэнне хустак на ўніверсітэты. Пратэсты ў адказ працягваліся два гады. Пытанне дасягнула ліхаманкі ў траўні 1999 года, калі Мервэ Кавакчы — інжынер-камп'ютар, які атрымаў адукацыю ў Амерыцы і нядаўна абраны член парламента ад Партыі дабрадзейнасці, якая мае падвойнае грамадзянства — з'явілася там у хустцы. Яна сцвярджала, што нішто ў статуце не забараняе ёй гэта рабіць. Калі высветлілася, што яна не атрымала ад уладаў дазволу змагацца за месца ў парламенце — як гэта патрабуецца ад людзей з падвойным грамадзянствам — яе хутка пазбавілі турэцкага грамадзянства.
Яе выпадак паказвае розніцу паміж секулярызмам, які практыкуецца ў Турцыі і ў Злучаных Штатах. Амерыканская версія гарантуе індывідуальныя рэлігійныя правы, у той час як турэцкая версія надзяляе дзяржаву паўнамоцтвамі падаўляць рэлігійныя практыкі любым спосабам, які яна пажадае.
У сувязі з тым, што ўсеагульныя выбары прызначаны на 22 ліпеня, секулярысты спрабуюць высунуць праблему хустак на вяршыню сваёй кампаніі. Ім прасцей і больш эфектыўна падкрэсліць, што жонка Гюля, Хайруніса, носіць хустку, чым нагадаць грамадскасці, што ён быў членам урада ісламіста Эрбакана дзесяць гадоў таму.
«Людзі думаюць, што калі першая лэдзі будзе насіць хустку, шмат што зменіцца, пагражаючы ўсёй свецкай сістэме, прымушаючы ўсіх жанчын насіць хусткі», - сказала Нілуфер Нарыл, прафесар сацыялогіі ў Стамбуле. Здавалася, яна не звярнула ўвагі на выснову Турэцкага фонду эканамічных і сацыяльных даследаванняў, што амаль дзве траціны жанчын у Турцыі ўжо носяць хустку.
У адрозненне ад гэтага, ПСР збіраецца ўдзельнічаць у маючых адбыцца выбарах на падставе таго, што яна забяспечвае моцны, некарумпаваны ўрад, які дасягнуў уражлівага эканамічнага росту і правёў палітычныя рэформы. У роспачы лідары Рэспубліканскай народнай партыі, адзінай свецкай групы, прадстаўленай у парламенце, вырашылі аб'яднацца з меншай секулярысцкай фракцыяй, каб кінуць моцны выклік грознай ПСР.
Тым не менш, пакуль ні адна з секулярысцкіх партый не дэманструе ніякіх прыкмет адмовы ад сваёй цяперашняй стратэгіі пабудовы сваёй праграмы вакол недаверу да ПСР і Эрдагана. Аднак негатыўнае мысленне, падобна, натхніла першых прыхільнікаў секулярызму і ў Турцыі.
«Пад уплывам еўрапейскіх антырэлігійных рухаў канца 19-га і пачатку 20-га стагоддзяў турэцкая секулярысцкая эліта разглядае рэлігію як дамадэрнісцкі міф, які трэба знішчыць, каб сучаснасць квітнела», — адзначае Мустафа Акёл, намеснік рэдактара выдання. Турэцкія штодзённыя навіны. «Вынікам гэтага мыслення з'яўляецца аўтарытарная стратэгія: палітычная ўлада павінна заставацца ў руках секулярысцкай эліты. Такім чынам, «свецкая рэспубліка» роўная «рэспубліцы свецкіх», а не рэспубліцы ўсіх грамадзян».
Нядзіўна, што свецкія фундаменталісты ў Турцыі добра ладзяць з вайскоўцамі.
Дыліп Хіро - аўтар шматлікіх кніг па Блізкім Усходзе і Цэнтральнай Азіі. Яго апошняя кніга Кроў Зямлі: Бітва за знікаючыя сусветныя рэсурсы нафты (Народныя кнігі).
[Гэты артыкул упершыню з'явіўся на Tomdispatch.com, вэб-блог Інстытута нацыі, які прапануе стабільны паток альтэрнатыўных крыніц, навін і меркаванняў Тома Энгельхардта, шматгадовага рэдактара выдавецтва, сузаснавальнікам кс праект амерыканскай імперыі і аўтар Місія не выканана (Nation Books), першая калекцыя інтэрв'ю Tomdispatch.]
ZNetwork фінансуецца выключна дзякуючы шчодрасці сваіх чытачоў.
ахвяраваць