Крыніца: Aljazeera
Арцыбіскуп Дэсманд Туту, які памёр 26 снежня, быў нястомным змагаром за справядлівасць. Нягледзячы на тое, што ён афіцыйна выйшаў на пенсію ў сярэдзіне 1990-х, ён ніколі не пераставаў лаяць тых, хто знаходзіцца ва ўладзе, і чакаць ад іх лепшага. Як ён сказаў: «Я хацеў бы заткнуцца, але я не магу і не буду». На працягу жыцця многія яго апаненты жадалі таго ж. На шчасце паўднёваафрыканцаў усіх узростаў, Арк, як яго ласкава звалі, так і не навучыўся маўчаць.
Не было голасу, падобнага да яго, і яго смерць з'яўляецца напамінам аб тым, што задача вярнуць справядлівасць расавай траўме нацыі, якую ён спрабаваў дапамагчы вылечыць, застаецца незавершанай справай. Туту прысвяціў сваё жыццё нерасізму - гэта своеасаблівая паўднёваафрыканская фраза, якая апісвае ўтапічнае бачанне, якое выходзіла за рамкі роўнасці і казала пра больш глыбокае жаданне злучыцца з сапраўднасцю праз расавыя, этнічныя, класавыя і гендэрныя адрозненні.
Сёння нерасізм у краіне страціў ласку. Такія надзеі, якія падтрымліваў Туту, зараз недастатковыя. За апошняе дзесяцігоддзе або каля таго паўднёваафрыканцы страцілі сваю невінаватасць, і нават самым гарачым прыхільнікам расавай і эканамічнай справядлівасці цяжка заклікаць да большага, чым талерантнасць. Для Туту, вядома, не было месца для такой анемічнай рэакцыі на сацыяльную справядлівасць. Яго энтузіязм да спынення прыгнёту выліўся з яго ў слёзы, хіхіканне і ўсклікі; яго любоў да людзей – «абанту» – была заразлівай.
Многія людзі падзяляюць актыўнасць Туту на дзве часткі: яго намаганні па спыненні апартэіду (за што ён атрымаў Нобелеўскую прэмію міру ў 1984 годзе, перш чым прэмія страціла частку маральнага бляску); і яго намаганні па стварэнні нацыі, у якой паўднёваафрыканцы маглі б увасабляць ідэалы Вясёлкавай нацыі, пра якую ён і яго сябар і таварыш Нэльсан Мандэла казалі з такім красамоўствам. Ён выклікаў шырокае захапленне з-за першага і быў больш супярэчлівым у дачыненні да апошняга, хоць, вядома, паміж Туту была невялікая розніца да і пасля свабоды Паўднёвай Афрыкі.
У 1970-х і 1980-х гадах Туту займаў пасаду генеральнага сакратара Паўднёваафрыканскай рады цэркваў і, такім чынам, займаў вырашальнае – і, магчыма, асаблівае – месца ў паўднёваафрыканскім вызваленчым руху. Ён быў у авангардзе эры маршаў і байкотаў, але яго таксама заклікалі служыць смуткуючым на дзясятках пахаванняў у самы крывавы перыяд паўднёваафрыканскага канфлікту.
Гэта былі змрочныя часы, і Туту часта быў у цэнтры бойкі. Менавіта ў гэты перыяд з'явіўся культавы цяпер вобраз Туту. Ён часта быў «адзінокай фігурай у сваёй фіялетавай сутане», дамаўляючыся з паліцыяй, каб дазволіць жалобным выказаць свой боль.
Нядзіўна, што Туту атрымаў Нобелеўскую прэмію міру. У сваёй прамове пры ўдзячнасці ён задаўся пытаннем, ці «прыгнёт дэгуманізуе прыгнятальніка гэтак жа, калі не больш, чым прыгнечаных». Ён выказаў здагадку, што прыгнечаны і прыгнятальнік «патрэбны адзін аднаму, каб стаць сапраўды свабоднымі, стаць людзьмі. Мы можам быць людзьмі толькі ў зносінах, у супольнасці, у кайноніі, у міры».
Праз дзесяць гадоў яго краіна была свабоднай, і Туту змог праверыць сваю тэорыю. У 1995 годзе, праз год пасля гістарычных выбараў, якія адкрылі Афрыканскі нацыянальны кангрэс (АНК) і паставілі Мандэлу на пасаду прэзідэнта, ён быў прызначаны старшынёй новай Камісіі праўды і прымірэння краіны (TRC), новай арганізацыі, створанай як эксперымент калектыўнага лячэння.
Пакуль TRC збіраў доказы правапарушэнняў, учыненых у часы апартэіду, Туту плакаў, прамаўляў і маліў сведкаў, адчайна спрабуючы прымусіць іх прызнаць правіны і папрасіць прабачэння. Часта гэта было чароўна, а часам збівала з панталыку.
У сумна вядомай серыі абменаў словамі Туту прасіў Віні Мадыкізелу-Мандэлу папрасіць прабачэння перад Джойс Сэйпей, маці Стомпі, дзіцяці, якое, як мяркуецца, адыграла ролю ў забойстве ў канцы 1980-х. Яна папрасіла прабачэння, хоць на працягу многіх гадоў пасля гэтага была горкая з-за абмену.
Сёння пакаленне актывістаў, якія мала што ведаюць пра Туту і лічаць Мадыкізелу-Мандэлу сваім героем, лічаць Туту занадта жорсткай да яе. Яны, вядома, не памыляюцца. Тым не менш, Туту таксама быў з'едлівым, калі справа даходзіла да былых лідэраў апартэіду, такіх як Ф. В. Дэ Клерк, які хлусіў і ўтойваў важную інфармацыю падчас сваіх паказанняў.
У рэшце рэшт, аднак, найбольш важная крытыка TRC мае мала агульнага з Туту. Засяродзіўшы ўвагу на гісторыях найбольш відавочна параненых – сваякоў закатаваных і забітых – камісія ўпусціла важную магчымасць разабрацца са структурным і сістэмным уздзеяннем апартэіду. Іншымі словамі, нягледзячы на жудасныя гісторыі і сцэны ўражлівага гора, TRC ніколі не атрымліваў поўнага мандата на ліквідацыю групавых наступстваў апартэіду - страты магчымасцей, прычыненай непрыкрытым расізмам пакаленням чорных людзей.
Безумоўна, падлічыць такую страту практычна немагчыма. Як скласці нанесеную шкоду і ці зменшыць боль дакладная лічба? Цяжар адказу на гэтае пытанне кладзецца на новае пакаленне.
TRC перадала Нацыянальнаму органу пракуратуры спіс аператыўнікаў апартэіду, якія, як мяркуецца, былі датычныя да забойства актывістаў супраць апартэіду. За два дзесяцігоддзі, якія прайшлі з таго часу, ўрады АНК, якія змянялі адзін аднаго, нічога не зрабілі, каб прыцягнуць гэтых людзей да адказнасці, і ніколі не згаджаліся вырашыць пытанне аб кампенсацыі і кампенсацыі ўсім ахвярам апартэіду.
Змучаным сярод нас было б добра прыслухацца да слоў вялікага чалавека. Са сваёй фірмовай адкрытасцю Туту сказаў: «Калі вы хочаце міру, не размаўляйце са сваімі сябрамі. Вы размаўляеце са сваімі ворагамі». Гэта настойлівае імкненне дацягнуцца і пераадолець разнастайныя раздзяленні было ключом да яго эфектыўнасці.
Я не ўпэўнены, што мог бы сёння быць сабой, калі б ён дзень за днём не апранаў гэтую пурпурную мантыю, спрабуючы заключыць мір там, дзе ўсяго некалькі імгненняў таму была сварка. За гэта я - і многія паўднёваафрыканцы, чорныя і белыя - абавязаны яму ўсім.
ZNetwork фінансуецца выключна дзякуючы шчодрасці сваіх чытачоў.
ахвяраваць