Нягледзячы на тое, што арабская вясна пачалася ў Тунісе, значная частка ўвагі сродкаў масавай інфармацыі тут, у Злучаных Штатах, перамясцілася на Лівію, Емен, Егіпет, Сірыю, дзе ў пэўным сэнсе стаўкі вышэй, а небяспекі памнажаюцца. Сапраўды, у кастрычніку 2011 года ў Тунісе прайшлі адносна мірныя дэмакратычныя выбары, і палітычны працэс працягвае разгортвацца. Дзіўна, што ў гады Бэн Алі Туніс быў выстаўлены ў якасці плаката для праграм структурнай перабудовы МВФ, праграм, якія дапамаглі падарваць эканоміку краіны і выклікаць паўстанне. У перыяд пасля Бэн Алі Туніс зноў стаў узорам!! – на гэты раз мадэль пераходу (але ад чаго да чаго?)
Але ў краіне не ўсё добра.
Сацыяльна-эканамічны крызіс працягвае паглыбляцца з кожным днём. Па ўсёй краіне штодня праходзяць забастоўкі, дэманстрацыі, пратэсты. Практычна кожны сектар эканомікі баставаў, няхай гэта будзе ў дзяржаўным ці прыватным сектары, але беспрацоўе працягвае расці і горшае, чым у перыяд Бэн Алі. За межамі буйных гарадоў сацыяльныя і дзяржаўныя паслугі заставаліся калекамі; Інфраструктурны рэльеф інтэр'еру практычна адсутнічае. У той час як старая кіруючая партыя Бэн Алі, Дэмакратычнае канстытуцыйнае аб'яднанне (RCD), была распушчаная, многія з яе былых кадраў і гульцоў знайшлі дом або памірыліся з галоўнай партыяй улады, Ennahdha, умеранай ісламскай партыяй, якая падтрымлівае неаліберальная эканамічная палітыка і стратэгічныя інтарэсы ЗША на Блізкім Усходзе і ў Афрыцы
Эканамічная праграма новага ўрада практычна не адрозніваецца ад праграмы зрынутага; міністэрства ўнутраных спраў – крыніца рэпрэсій, калі не злачынстваў супраць чалавечнасці супраць насельніцтва ў гады Бен Алі – амаль не закранута; ні паліцэйскія сілы, якія зараз аб'ядноўваюцца і мабілізуюцца, каб служыць інтарэсам Ennahdha і ўмацаваць свой кантроль над туніскай палітычнай прасторай.
Арабская вясна ў Тунісе стала выпадкам «усіх змен, неабходных для падтрымання статус-кво», нягледзячы на ўсе афіцыйныя святкаванні «рэвалюцыі». Зараз, што яшчэ горш, адбываецца нешта новае і, на жаль, падступнае, прынамсі ў кантэксце Туніса: з'яўленне і рэзкі рост салафіцкага (ісламскага фундаменталісцкага) руху краіны, руху, які практычна не меў папулярнай базы на гэтай Поўначы. Афрыканская краіна, вядомая сваёй палітычнай і рэлігійнай умеранасцю.
Салафіцкі цень над Тунісам
Салафіты кідаюць усё большы і большы цень на Туніс. Некаторыя з іх сталі ахвярамі турмаў Бэн Алі, праведным гневам якіх маніпулявалі. Іншыя далучыліся з шэрагаў вялікага туніскага люмпен-пралетарыяту – пастаянна беспрацоўных, колькасць якіх расце. Нягледзячы на тое, што салафіты застаюцца па сутнасці маргінальнай групай, у асноўным чужой туніскаму палітычнаму досведу, іх уплыў пашыраецца. Грошы на падтрымку іх дзейнасці паступаюць з-за мяжы.
Гэта пачалося перад нацыянальнымі выбарамі 24 кастрычніка 2011 года па вызначэнні ўстаноўчага сходу Туніса. Улічваючы нядаўнюю гісторыю Туніса і яго ў цэлым мяккія, талерантныя формы ісламу, крыжовы паход ісламскіх фундаменталістаў, агульны наступ выглядаў даволі дзіўным, нехарактэрным. Сапраўды, большасць назіральнікаў - у тым ліку і я - адпісалі гэта як абмежаваную кампанію маргінальных прыхільнікаў, якія моцна фінансуюцца староннімі людзьмі, няхай гэта будзе Саудаўская Аравія ці Катар, якія не трэба ўспрымаць занадта сур'ёзна.
Сапраўды, салафіты выйшлі на першы план праз некалькі месяцаў пасля таго, як Зін Бэн Алі і сям'я ўцяклі з краіны 14 студзеня 2011 г. Некалькі сотняў пратэставалі перад галоўнай сінагогай Туніса з іх двайнымі тэмамі - шарыятам і жорсткай анты - Яўрэйскія спевы. Практычна адразу пачаліся здзекі над жанчынамі, званкі з пагрозамі і ананімныя лісты вядучым журналістам, дзеячам культуры.
Потым за некалькі тыдняў да выбараў у кастрычніку 2011 года салафіцкая кампанія выбухнула супраць іранскага мультфільма «Персеполіс», які паказваў вобраз Бога як добрага старога чалавека. Сапраўдны вобраз Бога ў чалавечым выглядзе лічыцца табу ў ісламе - тое, пра што стваральнікі фільма павінны былі ведаць, - але, як ні дзіўна, за некалькі гадоў да гэтага фільм паказваўся ў Тунісе з вельмі невялікімі спрэчкамі. На гэты раз выбухнула тое, што я б назваў «сфабрыкаваным» палітычным штормам, і перадвыбарчая дыскусія адышла ад сацыяльна-эканамічнага крызісу, які ў першую чаргу справакаваў паўстанне ў Тунісе, і замест гэтага засяродзілася на патрабаванні да таго, каб быць добрым мусульманінам, а не добрым грамадзянінам.
З моманту выбараў да сённяшняга дня (пачатак чэрвеня 2012 г.) сітуацыя толькі пагаршалася, прычым з пагрозлівай хуткасцю. Натоўп салафістаў - крыху больш, чым карычневыя кашулі туніскай рэвалюцыі - нападалі на СМІ, падпальвалі бары і спіртныя крамы, запалохвалі жанчын, фізічна нападалі на ўсіх, з кім яны не згодныя. Колькасць інцыдэнтаў павялічылася ў разы, у той час як пераходны ўрад амаль нічога не зрабіў для ўмяшання, даючы салафітам развязку па ўсёй краіне.
Падыход Ennahdha: тварам налева, рухаючыся направа
У той час як цяперашні ўрад складаецца з кааліцыі трох партый, дзве з якіх з'яўляюцца свецкімі, адна з якіх лічыць сябе палітычна ўмеранай ісламскай, менавіта апошняя, Ennahdha, па сутнасці кіруе шоў і кантралюе ўрад. Паколькі паўнамоцтвы прэзідэнта былі па сутнасці пазбаўлены, прэм'ер-міністр і міністр унутраных спраў, абодва людзі з Эннахды, маюць значныя паўнамоцтвы ў сваіх руках.
Падыход Ennahdha становіцца больш зразумелым – ствараць павярхоўныя альянсы са свецкімі партыямі (Marzouki [CPR] і Ettaktol), у той час як неафіцыйныя або таемныя альянсы з салафітамі… разам яны дзеляць усё больш і больш ключавых пасад у новым урадзе Туніса і ўмацоўваюць сваю ўладу магутнасць. Фармальны (і юрыдычны) альянс, які Эннахда мае з Кангрэсам за Рэспубліка (CPR) і Дэмакратычным форумам працы і свабоды (пад назвай Ettakotal), быў для замежных дзяржаў не больш чым паказальным, каб паказаць усмешлівага і «ліберальнага» тварам да Захаду. Значна больш важным для Ennahdha на сённяшні дзень быў яе нефармальны саюз з салафітамі, якіх яны па сутнасці пусцілі на самацёк і чые дзеянні Ennahdha альбо церпіць, альбо апраўдвае.
Быў выпрацаваны падзел працы паміж двума ісламскімі напрамкамі. Ennahdha займаецца палітычнай і прававой сістэмай, у той час як салафіты не столькі праз «дыялог», колькі праз тактыку бандытаў хутка ўмацавалі свае пазіцыі ў мячэцях, школах і СМІ краіны. Тое, што такая маргінальная група, як туніскія салафіты, магла дабіцца такіх драматычных поспехаў і ў працэсе палярызаваць краіну, як ніколі раней, было б немагчыма без тактыкі і часта адкрытай падтрымкі Эннахды. Былі атакаваныя тэлевізійныя станцыі; урад нічога не зрабіў, бары і спіртныя крамы згарэлі ў многіх месцах, а паліцыя і вайскоўцы стаялі ў баку. Дэманстрацыі больш свецкіх элементаў падвяргаліся нападам; урад вінаваціць ахвяр, а не тых, хто нападаў. Збіты дэкан універсітэта, нічога не зроблена, каб спыніць нападнікаў салафітаў і г.д.
І як часта здараецца з баязліўцамі і карычневымі кашулямі, такімі як туніскія салафіты, атрымаўшы зялёнае святло ад урада Туніса, гэтыя элементы толькі набраліся смеласці, іх тактыка стала больш агрэсіўнай і жорсткай, так што цяпер становіцца ўсё больш складана валадарыць імі.
Пад экранам радара ЗША падтрымліваюць ісламскі фундаменталізм
Фактычна «пад экранам радара» большую частку часу - але там, дзе гэта сапраўды мае значэнне - і Брытанія, і ЗША маюць працяглыя і трывалыя палітычныя адносіны - супрацоўніцтва з ісламскімі фундаменталістамі - нават самымі рэтраграднымі сярод іх - для таго, каб абараніць свае правы зацікаўлены ў Блізкім Усходзе.
Салафітаў у Тунісе выкарыстоўваюць, як гэта часта было ў мінулым на Блізкім Усходзе, каб «падзяляй і ўладар». Як і ў Егіпце, перш за ўсё, іх роля заключаецца ў тым, каб спыніць прагрэсіўны эканамічны і палітычны імпульс арабскай вясны, якая прымусіла Бэн Алі пакінуць уладу. Нягледзячы на тое, што яны слаба апублікаваныя ў СМІ ЗША, яны становяцца ўсё больш жорсткімі ў сваіх метадах, нападаючы на дэмакратычных, больш па-сапраўднаму памяркоўных мусульманскіх і свецкіх элементаў практычна па жаданні. Салафіты Туніса, якія заахвочваюцца і фінансуюцца ва ўсім рэгіёне саудаўцамі і катарцамі, нягледзячы на іх тактыку здзекаў і гвалту, якія ўзмацняюцца, здаецца, карыстаюцца нечым блізкім да імунітэту ад судовага пераследу. Ужо некаторы час ім даюць зялёнае святло атакаваць прагрэсіўныя і свецкія інстытуты з чымсьці блізкім да беспакаранасці; каб узмацніць сваю ролю, цяпер салафіцкай партыі надаецца афіцыйны юрыдычны статус.
Пра прыклады тактыкі салафітаў на працягу апошняга года паведамлялася практычна кожны дзень у туніскіх СМІ, як на арабскай, так і на французскай мовах, а цяпер і ў англамоўным прэс-агенцтве Tunisia Live. Прывяду толькі некалькі апошніх прыкладаў:
* 19 мая гэтага года ў Сідзі-Бузідзе, горадзе, дзе Мухамед Буазізі ахвяраваў сябе ў снежні 2010 года, выклікаўшы Туніскую арабскую вясну, «вялікая група салафітаў спаліла бары, а таксама дом уладальніка бара ў сваёй гвалтоўнай кампаніі супраць продаж алкаголю» (Туніс Live! 20 мая 2012). Міліцыянты ў адказ вярнуліся ў свае кабінеты і зачыніліся». Адносна салафітаў адзін з жыхароў пракаментаваў: «Я ведаю [іх]; некаторыя з іх былі п'яніцамі тыдзень таму, а цяпер яны прыкідваюцца голасам Бога ў Сідзібузідзе», які ён назваў «Бузідыстанам»
* На наступны дзень пасля падпалу бара Sidibouzid тысячы жорсткіх салафітаў правялі свой другі штогадовы сход, на гэты раз у Кайруане. Некаторыя, апранутыя ў афганскае ваеннае адзенне і размахваючы мячамі, іншыя ў доўгіх бародах, мантыях і шапках, яны разгарнулі свой сцяг на вяршыні мінарэта гарадской мячэці, самай старажытнай у Афрыцы і трэцяй па святыні ў ісламе пасля Мекі і Ерусаліма. Іх спевы ўключаюць такія тэксты, як «Мы ўсе дзеці Абамы [бін Ладэна] і «Хайбар, Хайбар, габрэі, габрэі, армія Махамеда вярнулася». Khaybar - гэта адсылка да месца ў Саудаўскай Аравіі, дзе прарок Мухамед вёў свае войскі на разню і выгнанне яўрэяў.
Адзін з арганізатараў сустрэчы ў Кайраане, Рыдха Бел Хадж, які ўзначальвае забароненую палітычную партыю Хізб Эттахрыр, у спробе перапісаць гісторыю арабскай вясны пракаментаваў: «Рэвалюцыя была зроблена для прымянення шарыяту». (Насамрэч Туніская рэвалюцыя мела мала агульнага ні з ісламам, ні з шарыятам - гэта быў пратэст супраць сацыяльна-эканамічных умоў, надзвычайных палітычных рэпрэсій. І ў руху, які зрынуў Бэн Алі, такіх, як Бел Хадж і яму падобных, не было дзе быць бачыў!).
Гэта толькі апошнія з таго, што было разгулам супрацьстаянняў салафітаў, накіраваных супраць жанчын краіны, сістэмы адукацыі, СМІ, дзеячаў культуры і суполак рэлігійных меншасцей. Нягледзячы на тое, што абраны ўрад неаднаразова рабіў афіцыйныя заявы ў падтрымку прыкладна 1500 яўрэйскай абшчыны ў краіне, салафіты выкарыстоўвалі пранізлівыя і жорсткія антысеміцкія выразы. Іх прыхільнікі таксама напалі і апаганілі адзіную ў краіне грэчаскую праваслаўную царкву ў Тунісе.
Неадказ Эннахды на салафіцкі наступ
Як пераходны ўрад Туніса адрэагаваў на гэтую хвалю нападаў? Практычна не зусім. Заклікаючы да "дыялогу" паміж салафітамі і больш памяркоўнымі ісламскімі элементамі і секулярыстамі, Эннахда, ключавая палітычная сіла ў кіруючай кааліцыі, дазволіла салафітам разгуляцца, нападаючы на культурныя мерапрыемствы, палітычныя мітынгі з заклікамі да дэмакратыі і абароны правоў жанчын. Што яшчэ горш, нягледзячы на тое, што рэлігійныя палітычныя партыі з'яўляюцца незаконнымі па законах Туніса, салафіцкая партыя была сертыфікавана.
29 сакавіка гэтага года адкрыта салафіцкая палітычная партыя атрымала легальны статус Міністэрства ўнутраных спраў. "Інсах" - як гэта называецца па-арабску, "Фронт рэформаў" адкрыта выступае за стварэнне ісламскай дзяржавы, увядзенне законаў шарыяту і вяртанне да "чыстага" ісламу часоў прарока Мухамеда (630 г. н. э.). ).
Салафіты не адыгралі ніякай ролі ў масавым руху, які зрынуў урад Зін Бэн Алі ў студзені 2011 г.; Салафіт удзельнічаў у выбарах ва ўстаноўчы сход у Тунісе ў кастрычніку 2011 г. у якасці незалежнага спісу, але не атрымаў ніводнага месца, што паказвае на тое, наколькі ізаляваныя і недарэчныя тэмы салафітаў для туніскай палітыкі. Гэтыя выбары сапраўды прывялі да таго, што партыя Эннахда - адкрыта ісламская палітычная партыя - набрала каля 42% галасоў. Insah будзе мець права выстаўляць кандыдатаў на парламенцкіх выбарах, якія адбудуцца ў наступным годзе. Легалізацыя Insah была б немагчымая без цвёрдай падтрымкі Ennahdha і асабліва яе кіраўніцтва, Рашыда Ганушы і прэм'ер-міністра Туніса Хамадзі Джэбалі.
У сваіх публічных заявах прэс-сакратар і заснавальнік Insah Махамед Худжа старанна падкрэсліваў, што «платформа партыі не навязвае нічога, напрыклад, вопратку або іншыя асабістыя паводзіны, якія тычацца штодзённага жыцця Туніса». Худжа настойвае на тым, што Insah прыхільная «грамадзянскім каштоўнасцям дзяржавы» і паважае асаблівасці дэмакратычнага эксперыменту ў мірных умовах, пазбаўленых усіх формаў гвалту і нянавісці ва ўсім палітычным спектры». Рух прадстаўляе ўвесь іслам, а не нязначную групу, якая адкалолася, Худжа напышліва каментуе: «Мы не прымем ніякіх нападаў на нашы рэлігійныя сакрамэнты і будзем імкнуцца выказаць патрабаванні мусульманскага народа». Але хто тады гэты прадстаўнік адколатай групы, які выступае ад імя «мусульманскага народа»?
У той час як хваля ісламафобіі атручвае палітычную атмасферу тут, у Злучаных Штатах, на Блізкім Усходзе, адміністрацыя Абамы выяўляе сябе ў шэрагах і ў той ці іншай ступені заключае саюзы з тымі ж сіламі, якія яна так гучна крытыкуе дома. Гэта доўжыцца больш за стагоддзе. Пацешна, што «вораг дома» аказваецца саюзнікам за мяжой, прычым паслядоўным, правераным і верным саюзнікам! На першы погляд здаецца, што розныя адміністрацыі ЗША супрацьстаяць ісламскаму фундаменталізму - ці не ў гэтым заключаецца вайна з тэрарызмам? Супрацьстаянне – нэй – знішчэнню Аль-Каіды і падобных груп? Няма сумневу, што антыісламская істэрыя - ісламафобія - была распалена з 9-11 (і нават раней).
Але знешнасць можа быць зманлівай. Спачатку брытанцы, а потым і зша маюць даўнюю гісторыю супрацоўніцтва з ісламскімі фундаменталісцкімі элементамі, якіх яны выкарыстоўваюць супраць больш свецкага арабскага нацыяналізму. Яны працягваюцца і застаюцца важнымі сёння. Як бы дзіўна гэта ні здавалася амерыканскай аўдыторыі, салафіты адыгрываюць ключавыя ролі ў падтрымцы блізкаўсходняй палітыкі ЗША. 1. Яны ўяўляюць сабой не што іншае, як контррэвалюцыю на месцах - накіраваныя на тое, каб спыніць дэмакратычны ўздым і вярнуць арабскую вясну назад у выніку любых новых палітычных падзей, якія могуць паставіць пад сумнеў эканамічныя прыярытэты ЗША (неаліберальны доступ у рэгіён) або стратэгічныя клопаты. 2. Іх дзеянні ў Тунісе і Егіпце дасягаюць яшчэ чагосьці, пра што сёння рэдка гавораць: у тандэме з ізраільскай кампаніяй супраць Ірана - здымаюць увагу з ізраільскай акупацыі. Такім чынам, яны будуць памяркоўныя і заахвочвацца - хоць і на адлегласці і праз саудаўскіх і катарскіх проксі.
Заяўляючы, што выступаюць супраць тактыкі салафістаў у карычневых кашулях, ЗША зноў разыгрываюць тое, што здаецца картай салафістаў, і не толькі ў Тунісе. Салафітаў ва ўсім рэгіёне падтрымліваюць два ключавыя саюзнікі ЗША - Саудаўская Аравія і Катар, якія працуюць у тандэме са Злучанымі Штатамі, каб забяспечыць стратэгічныя інтарэсы ЗША і неаліберальную эканамічную палітыку ва ўсім рэгіёне, палітыку, якая ўсё больш і больш цесна каардынуецца з НАТА. Нядаўна ў Ліване былі перахопленыя пастаўкі зброі з Катара і Саудаўскай Аравіі салафіцкім элементам сірыйскай апазіцыі. Ёсць паведамленні аб тым, што іракскія джыхадзісты таксама супрацоўнічаюць з сірыйскай апазіцыяй, іх дзейнасць каардынуецца саудаўцамі і катарцамі, у той ці іншай форме каардынацыі з ЗША, як гэта было зроблена ў Афганістане ў 1980-х гадах. Некалькі тыдняў таму, пацвярджаючы прэтэнзіі сірыйскага ўрада, туніская праваабарончая група выкрыла адкрытую вярбоўку туніскіх салафіцкіх элементаў для барацьбы ў Сірыі, заклікаючы да расследавання, мяркуючы, што ўрад Туніса пад кіраўніцтвам Эннахды даволі цесна каардынуе сваю палітыку на Блізкім Усходзе з саудаўскімі і катарскімі рэлігійнымі кансерватарамі.
ЗША: разыгрыванне салафіцкай карты на ўсім Блізкім Усходзе
Брытанцы і ЗША аддаюць перавагу больш спакойнаму і «заходняму» абліччу «памяркоўных ісламскіх партый», такіх як туніская Ennahdha, якая сцвярджае, што паважае дэмакратычныя працэсы. Але ў выпадку неабходнасці Лондан і Вашынгтон не саромеліся супрацоўнічаць з больш фанатычнымі элементамі - няхай гэта будуць саудаўскія вахабісты ці сірыйскія джыхадзісты. Акрамя антыарабскай свецкай нацыяналістычнай сувязі, якая аб'ядноўвае знешнюю палітыку ЗША з ісламістамі, ёсць сувязь іншага кшталту: яны бачаць вочы ў вочы ў эканамічным плане. Мусульманскія браты ў Егіпце, Эннахда ў Тунісе і салафіты ва ўсім рэгіёне - усе задаволены неаліберальнай эканамічнай палітыкай, якую праводзяць Злучаныя Штаты і Еўропа, і падтрымліваюць яе. Яны выступалі супраць правоў прафсаюзаў, моцнай дзяржаўнай эканамічнай палітыкі. Калі справа даходзіць да неаліберальнай эканомікі, адкрытасці для замежных карпарацый і фінансавага пранікнення, ісламісты і амерыканскія палітыкі знаходзяцца ў поўнай гармоніі.
У той час як Эннахда ў Тунісе дамаўляецца са сваімі братамі-салафітамі, каб нейтралізаваць Туніскую арабскую вясну, каб яна не ператварылася ў што-небудзь, што магло б істотна змяніць неаліберальную эканамічную палітыку краіны і яе стратэгічны альянс са Злучанымі Штатамі, Вашынгтон спакойна глядзіць на гэта без практычна ніякіх крытычных каментарыяў з боку Дзяржаўны дэпартамент, ніякага пачуцця крытыкі – калі сказаць, абурэння – з боку СМІ краіны, калі ў краіне ахоплівае хваля ісламскага фундаменталізму. Большая частка бруднай працы, палітычнай падтрымкі і фінансавых патокаў знаходзіцца ў руках саудаўцаў і катарцаў, ні адзін з іх не можа нават пайсці ў туалет без адабрэння ЗША. Думка аб тым, што адміністрацыя Абамы не ведае аб падзеях у Тунісе, не выклікае даверу.
ZNetwork фінансуецца выключна дзякуючы шчодрасці сваіх чытачоў.
ахвяраваць