Крыніца: The Nation
Ганконг — Фота EarnestTse/Shutterstock.com
Праз дваццаць тры гады пасля заканчэння каланіяльнага панавання ў Ганконгу ўрад Кітая абвясціў, што ўводзіць на гэтай тэрыторыі даўно страшны закон аб «нацыянальнай бяспецы», фактычна крыміналізуючы іншадумства. Гэтак жа ашаламляльна, як і змест закона, тое, як ён будзе прыняты: замест таго, каб прайсці праз заканадаўчы орган Ганконга, які ўжо сфальсіфікаваны на карысць непапулярнага прапекінскага істэблішменту горада, закон будзе прыняты прыняты ў аднабаковым парадку галоўным заканатворчым органам Кітая, Пастаянным камітэтам Усекітайскага сходу народных прадстаўнікоў. Гэта дэкларацыя як бясспрэчнасці закона, так і поўнай улады Пекіна над Ганконгам і яго народам.
Нешта глыбокае страчана. Гэта не дэмакратыя, таму што Ганконг ніколі не быў дэмакратычным. Гэта не аўтаномія, таму што Ганконг ніколі не карыстаўся самавызначэннем. Гэта, вядома, не жаданне супраціўляцца; пакуль я пішу гэта, актывісты ўжо плануюць а поўны каляндар масавых пратэстаў, поўны рашучасці змагацца да горкага канца.
Страчана адчуванне, што будучыня Ганконга можа быць адкрытым пытаннем. Відавочны адказ Кітая азначае пачатак новай дэзарыентацыі.
У бліжэйшай перспектыве найбольшую занепакоенасць ганконгцаў выклікае бяспека. Закон можа быць зацверджаны на наступным тыдні і прыняты да чэрвеня. Афіцыйныя асобы, блізкія да Пекіна, мяркуюць, што закон можа быць выкананы супрацоўнікі дзяржбяспекі, тая самая вядомая група «знікаючых» мацерыковых актывістаў без суда. Гэта будзе мець шырокія наступствы для Ганконга. Горад з'яўляецца не толькі домам для дэмакратычных актывістаў (і апошнім часам расце саюзны рух), яна здаўна была прытулкам для Працоўныя арганізатары і дысідэнты Кітая, і база для груп, якія змагаюцца за абарону мігранты, ўцекачы, дзіўныя людзі, работнікі сэкс, і іншыя супольнасці, як у Ганконгу, так і за мяжой. У горадзе таксама знаходзяцца штаб-кватэры журналістаў з усяго свету, у тым ліку многіх з мацерыковага Кітая.
Да нядаўняга часу ўсе гэтыя людзі адносна свабодна працавалі ў Ганконгу. Яны ўмелі крытычна выказвацца пра ўлады, не баючыся расправы з уладаў. Але калі новы закон будзе чымсьці падобны на мацерыковы аналаг, гэтыя дні хутка скончацца. Ганконгцы ўжо прадчуваюць ўзмоцненае назіранне кінуліся да спампаваць VPN, заблакаваць іх акаўнты ў сацыяльных сетках і ачысціць іх публічныя профілі ад любых слядоў палітычнай апазіцыі.
Небяспека не тэарэтычная. За апошнія тыдні пад прыкрыццём пандэміі каранавіруса паліцыя Ганконга сабрала і арыштаваныя сотні дэмакратычных пратэстоўцаў, а таксама выбітныя дзеячы, па абвінавачванні ва ўсім, ад дробнага хуліганства да парушэння антывірусных мер. Афіцэры маюць рэпарцёры, апырсканыя перцам якія прыкрывалі акцыю пратэсту, выціскаючы іх на тратуар; адзін фотакарэспандэнт сказаў, што яна захлынулася. Гэта адбылося пасля амаль года пратэстаў, падчас якіх, як мяркуецца, было арыштавана больш за 8,000 чалавек, у тым ліку дзяцей ва ўзросце ад дзесяці гадоў. Некаторыя пратэстоўцы пазней заявілі, што былі катавалі і падвяргаліся сэксуальнаму гвалту у зняволенні.
Ня варта паўтараць, што цэнтр пратэстнага руху “пяць патрабаванняў»надзіва сціплыя. Яе ўдзельнікі спачатку згуртаваліся вакол адзінай просьбы: каб мясцовыя ўлады адклікалі ан непрадуманы законапраект аб экстрадыцыі гэта паставіла б ганконгцаў у непразрыстую прававую сістэму Кітая. Калі лідар Ганконга Кэры Лэм адказала паліцэйскім падаўленнем, пратэстоўцы аб'ядналіся ў рух: яны пачалі заклікаць да расследавання паліцэйскага гвалту, каб урад спыніў называць пратэсты «беспарадкамі» (што выстаўляе пратэстоўцам абвінавачанне ў масавых беспарадках, што караецца да дзесяці гадоў пазбаўлення волі), амністыя для затрыманых і свабодныя выбары, якія даўно абяцаў сам Пекін.
Гэтыя патрабаванні наўрад ці радыкальныя; апытанні паказваюць, што яны падтрымліваецца рашучай большасцю ганконгцаў. Гэта падрывае несумленнае абгрунтаванне Камуністычнай партыі Кітая для новага закона аб нацыянальнай бяспецы, якое заключаецца ў тым, што рух пратэсту нейкім чынам прадстаўляе сепаратызм ці нават тэрарызм. У рэчаіснасці цяперашні крызіс у Ганконгу цалкам з'яўляецца вынікам адмовы дзяржавы разабрацца з праблемамі людзей і яе рашэння замест гэтага прымяніць супраць іх гвалт.
Iмагло скласціся зусім інакш. У 1984 годзе, калі Вялікабрытанія і Кітай падпісалі дагавор пад назвай Кітайска-брытанская сумесная дэкларацыя, дзве краіны пагадзіліся, што «лад жыцця Ганконга застанецца нязменным на працягу 50 гадоў», і што жыхары горада ў рэшце рэшт абяруць свайго кіраўніка. У той час многія дэмакратычныя актывісты Ганконга глыбока спачуваў мацерыку, і горача гаварыў пра тое, каб перанесці ў Кітай ліберальна-прагрэсіўныя каштоўнасці — жаданне, якое падтрымліваюць рэфарматары ў вышэйшых рангах Кітая. У 1984 годзе, перад падпісаннем Сумеснай дэкларацыі, група студэнтаў Ганконгскага ўніверсітэта накіравала ліст прэм'ер-міністру Кітая Чжаа Цзыяну з пытаннем, ці чакаюць яны дэмакратычнага Ганконга пасля перадачы. Яго адказ ад 22 траўня г. амаль роўна 36 гадоў таму: «Гэта само сабой зразумела».
З тых часоў прадэмакратычны рух у Ганконгу вызначаўся адным горам за другім. Першым быў разня ў 1989 годзе на плошчы Цяньаньмэнь. Інцыдэнт фактычна знішчыў кітайскі дэмакратычны рух разам з жыццямі мірных дэманстрантаў. Гэты невымоўны акт гвалту разарваў прорву паміж уладамі ў Пекіне і ашаломленымі дэмакратамі Ганконга, чые асцярожны аптымізм змяніўся напружаным страхам.
Другі разрыў адбыўся ў 2014 годзе, калі ганконскія дэмакраты шматгадова спрабавалі прыняць пакет рэформаў для свабодных выбараў. скончылася паражэннем. У якасці апошняй спробы аднавіць працэс рэформаў студэнцкія актывісты правялі масавую 79-дзённую вулічную акупацыю вакол штаб-кватэры ўрада Ганконга — Парасонавы рух — якую ўлады ўрэшце пазбавілі сілай, не зрабіўшы ніводнай саступкі. Няўдача гэтага руху адкрыла вароты для хуткага паскарэння рэпрэсій: у наступныя гады, яе кіраўнікі трапілі ў турму, і апазыцыйна-партыйныя заканадаўцы былі скінулі са сваіх месцаў. Гэта былі дробныя кнігагандляры, якія публікавалі тамы з крытыкай Сі Цзіньпіна выкрадзены праз мяжу, дзе іх пасадзілі і прымусілі запісваць прызнальныя паказанні. Таму, калі ў мінулым годзе быў прапанаваны законапраект аб экстрадыцыі, гэта было расцэнена як апошняя кропля.
Цяпер мы перажываем трэцяе гора. Калі шлях ад падпісання сумеснай кітайска-брытанскай дэкларацыі да законапраекта аб экстрадыцыі быў пазначаны ўсё больш злавеснымі папярэджаннямі, закон аб нацыянальнай бяспецы - кропка незвароту. З гэтага моманту жыхары Ганконга больш не будуць арганізоўвацца супраць урада Ганконга — няўмелага і пакорлівага прадстаўніка Пекіна — але і супраць самой КПК. І ніхто дакладна не ведае, як паступіць.
Праблема кажа пра момант глабальнай небяспекі. Невыпадкова рост адчаю Ганконга адбіўся на Кітаі пагаршэнне адносін з ЗША. З моманту свайго заснавання ў якасці каланіяльнага гандлёвага пункта, вызначальнай характарыстыкай Ганконга было яго прамежкавае становішча. Кітайскі эўфемізм посткаланіяльнага статусу Ганконга — «адна краіна, дзве сістэмы» — паказвае на сэнс яго існавання: быць інтэрфейсам для капіталу паміж Кітаем і Захадам. Тэрыторыі ніколі не дазвалялася атрымліваць стабільнасць з уласных рэсурсаў або інтарэсаў, а хутчэй з перасячэнняў мноства іншых. Месца Ганконга ў свеце залежыць ад яго здольнасці быць пасярэднікам паміж знешнімі сіламі. Яго экзістэнцыяльная барацьба таксама з'яўляецца сімптомам большага краху.
Апошні раз Ганконг сутыкаўся з аналагічным крызісам больш за 50 гадоў таму, у разгар халоднай вайны і пачатку Культурнай рэвалюцыі ў Кітаі: у 1966 годзе беспарадкі, якія перакінуліся з мацерыка, выклікалі незадаволенасць мясцовых працоўных, распаліўшы гвалт антыкаланіяльнае паўстанне, якое падштурхнула акупацыйны брытанскі рэжым да краю. Тое, што адбываецца цяпер, — нейкая жорсткая інверсія: Тое самае жорсткая паліцэйская тактыка і аўтарытарныя прававыя рамкі распрацаваны англічанамі для падаўлення левага іншадумства вядуцца перапрацаваны кітайскімі ўладамі супраць дэмакратычных жыхароў Ганконга. КПК пастаянна выдае сябе за адказ заходнім імперыялізмам. Але кітайскія дзяржаўныя СМІ цяпер сцвярджаюць, што новы закон аб нацыянальнай бяспецы Ганконга будзе палепшыць «слабую» брытанскую сістэму бяспекі— іншымі словамі, што ён хоча ўмацаваць, а не дэмантаваць каланіяльны механізм рэпрэсій.
Сёння Ганконг апынуўся ў супярэчнасцях сусветнага капіталізму. Касмапалітычны, часам нават утапічны нэалібэралізм 1990-х гадоў, калі Ганконг перажываў свой росквіт, перажыў шматразовыя фінансавыя крызісы. У выніку свет не столькі адмовіўся ад рынкавых ідэалогій, колькі трапіў ва ўсё больш жорсткую нацыяналістычную канкурэнцыю, у якой магутныя дзяржавы змагаюцца за кантроль над усё меншай прыбыткам. Пандэмія Covid-19 магла стаць магчымасцю для сумеснага міжнароднага рэагавання. Замест гэтага гэта толькі пагоршыла наступствы, бо вышэйшыя службовыя асобы ў Злучаных Штатах і Кітаі — нашы «сусветныя лідары» —выкідваючы тэорыі змовы адзін на аднаго ў сацыяльных сетках.
Залатая сярэдзіна, якую займае Ганконг, больш хісткая, чым калі-небудзь. Пазбаўленае ўвагі, усё большая колькасць ганконгцаў адчувае ціск, каб далучыцца да знешняй сілы — калі не КПК, то Захаду. Мінулай восенню некаторыя прадэмакратычныя ганконгцы зрабілі новы крок наўпрост лабіяваў дапамогу ЗША. Амерыканскія заканадаўцы з ахвотай прынялі шанец махнуць яшчэ адной сімвалічнай дубінай супраць Кітая, падпісаўшы Закон Ганконга аб правах чалавека і дэмакратыі уступіў у закон у верасні мінулага года. Акт мае на мэце «абараніць» аўтаномію горада з выкарыстаннем тыпу суіцыдальнай логікі: цяперашняя палітыка ЗША разглядае Ганконг як суб'ект, асобны ад Кітая ў мэтах гандлю і іміграцыі, HKHRDA пагражае цалкам адмяніць гэтую палітыку, калі Кітай працягне парушаць аўтаномію Ганконга. Негалосная здагадка заключаецца ў тым, што Кітай не адважыцца пашкодзіць свайму каштоўнаму каналу сусветнага капіталу, гуску, якая нясе залатыя яйкі. З новым законам аб нацыянальнай бяспецы Ганконга Кітай назваў блеф Злучаных Штатаў.
Незразумела, чаго ганконгцы яшчэ могуць дасягнуць, працягваючы лабіраваць урад ЗША, забяспечваючы боепрыпасы для канфлікту, у якім ганконгцы пацерпяць першымі. Але і ганконгцам няпроста далучыцца да кантынентальнага Кітая, нягледзячы на тое, што цяпер сутыкаюцца з усё больш падобнымі дзяржаўнымі рэпрэсіямі. Інтэнсіўная цэнзура на мацерыку ўскладняе ацэнку ўзровень сімпатыі за дэмакратыю Ганконга; Кітайскія актывісты, мастакі, пісьменнікі і звычайныя інтэрнэт-карыстальнікі былі затрыманыя нават за выказванне меркаванняў мяккая падтрымка за пратэсты. Больш за тое, кітайскія дзяржаўныя СМІ, падобна, поўныя рашучасці працягваць гэта ілжывы малюнак дэмакратаў Ганконга як здраднікаў сепаратыстаў, калі не замежных аператыўнікаў - сюжэтная лінія, створаная для таго, каб распаліць унутраны нацыяналістычны запал. Нават групы па абароне працоўных, грамадскія арганізацыі і грамадскія актывісты, якія базуюцца ў Ганконгу, выяўляюць, што працаваць у Кітаі становіцца ўсё больш немагчыма, дзякуючы цэнтральнай партыі узмацненне рэпрэсій супраць НДА.
Што яшчэ горш, некаторыя жорсткія натывісцкія ганконгцы- якія складаюць меншасць пратэстоўцаў - пераследвалі і нават нападалі на імігрантаў з мацерыковага Кітая, турыстаў і рабочых. Усё гэта амаль выключае некалькі жыццяздольных шляхоў для салідарнасці.
Маршрут эвакуацыі для Ганконга мог азначаць шлях эвакуацыі для ўсіх нас. Нешматлікія іншыя месцы служылі такім драматычным месцам сустрэчы, дзе канкуруючыя жаданні знаходзяцца ў бесперапынным напружанні. Непадпарадкаванне Ганконгу геапалітычным бінарным элементам зрабіла яго рэдкай прасторай для іх перамоваў. Безумоўна, выключнасць Ганконга была ключом да ўзбагачэння пакаленняў каланізатараў, кампрадораў, фінансістаў і алігархаў, для якіх горад быў галоўным чынам створаны. Ганконг таксама з'яўляецца прасторай, якая аспрэчваецца і фарміруецца барацьбой мігрантаў і няўдачнікаў, летуценнікаў і дысідэнтаў, якія, як гэта часта рабілі прыгнечаныя людзі, знайшлі ў скрыжаваннях супярэчлівых сістэм адпраўную кропку для сваіх уласных паўстанняў.
Выйсце ніколі не было простым. Вызваленне Ганконга ад любога закона або дзяржаўнай улады, ад сукупнасці гэтых супярэчлівых гісторый запатрабуе адмены каланіялізму, капіталізму, нацыяналізму і імперыялізму, усіх адначасова. Гэта была адначасова невыканальная задача Ганконга і крыніца яго эмансіпацыйнага патэнцыялу: не проста стаяць пасярэдзіне канкуруючых полюсаў, але ствараць альтэрнатыўныя спосабы быцця.
Мы коратка зірнулі на гэтыя новыя светы. Падчас Парасонавага руху шумныя транспартныя пуцеправоды сталі спакойнымі лагерамі; падчас пратэстаў, якія працягваюцца, пажылыя ганконгцы стаяць на перадавой, каб абараніць маладых пратэстоўцаў ад паліцыі, у той час як студэнты, якія сталі валанцёрамі, медыкі чысцяць вочы незнаёмцаў ад слезацечнага газу. Гэта дух, які дазволіў Ганконгцы хутка арганізуюцца нягледзячы на бяздзейнасць урада падчас пандэміі - насіць маскі і выжыць. Гэтая свядомасць часта выглядае як новае, нябачнае грамадства, накладзенае на старое. Гэта ідэя, якую цяжка апісаць так, як эканаміст, партыйны чыноўнік або амерыканскі кангрэсмен палічаць разборлівым. Гэта таксама, я лічу, сапраўдная крыніца глыбокай любові людзей да Ганконга.
Наша жыццё не можа стаць пастаяннай палітычнай мабілізацыяй. Калі будучыня Ганконга не можа быць заваявана на нашых умовах, мы можам прынамсі ўскладніць яго з'яўленне сваімі гісторыямі. Ганконгцы адзначаюць юбілеі ключавых дат, як сакрэтныя коды: мы спасылаемся на 8-3-1, 7-1, 6-4, а цяпер і 5-2-1. Некаторыя з гэтых дат увасабляюць горкія палітычныя трагедыі, іншыя — моманты эйфарыі разам — кожная з іх — кропка шляху да нашага агульнага самапазнання. Такія мовы не столькі абыходзяць цэнзуру, колькі абараняюць ад забыцця. Ведаючы аб намаганнях КПК пахаваць успаміны аб падобных падзеях у Кітаі пад асадкам дэзінфармацыі, нам спатрэбіцца яшчэ больш творчых стратэгій для таго, што нас чакае наперадзе.
Мінулай восенню, калі на вуліцах усё яшчэ бушавалі пратэсты, інтэрнэт-карыстальнік Ганконга завёў ланцужок у Facebook, пытаючыся ў сяброў, што б яны зрабілі са сваім жыццём, калі б горад стаў сапраўды свабодным. Пост, цяпер выдалены, стаў вірусным, калі пратэстоўцы бачылі адзін аднаго пад маскамі. Некаторыя адказы былі надзвычай звычайнымі: «Я хачу адкрыць кіёск з рыбнымі шарыкамі, — напісаў адзін чалавек, — таму што я люблю есці рыбныя шарыкі з кары». Многія іншыя выказвалі жаданне стаць казачнікамі, архівістамі, куратарамі музеяў, бібліятэкарамі, захоўваць наратывы супраціву: «Я хачу расказаць дзецям, як іх браты і сёстры ваявалі за іх».
Аднойчы, магчыма, за межамі нашага жыцця, гэтыя мары могуць накіраваць жыхароў Ганконга дадому.
Уілфрэд Чан з'яўляецца аўтарам часопіса The Nation. У цяперашні час жыве ў Нью-Ёрку, асвятляў Рух парасонаў і яго наступствы ў якасці журналіста ў Ганконгу.
ZNetwork фінансуецца выключна дзякуючы шчодрасці сваіх чытачоў.
ахвяраваць