Сярод акадэмічных актывістаў я ведаю два імёны, якія часцей за ўсё згадваюцца як натхненне для нашай працы, - гэта Ноам Хомскі і Андрэ Гундэр Франк. Учора мы страцілі аднаго з іх у Андрэ Гундэр Франка. Напэўна, Гундэр паставіў на гэты шлях літаральна тысячы, якія, у сваю чаргу, нейкім чынам дасягнулі, магчыма, мільёнаў студэнтаў.
Ён быў вызвалены ад дзесяцігадовай бітвы з некалькімі ракавымі захворваннямі 23 красавіка 2005 года, калі ў аслабленым стане ён паддаўся пнеўманіі. Справу ўскладнялі магутныя інфекцыі, атрыманыя ў бальніцах у спробе перамагчы яго рак. Сапраўды, жыццё Гундэра, як і большасці, але больш, чым большасці, характарызавалася барацьбой.
Гундэр змагаўся ў дзяцінстве з завочным, але паспяховым бацькам, па якім Гундэр сумаваў і захапляўся. Ратуючыся ад пераследу левых і габрэяў, бацькам Гундэра быў абодва, сям'я ўцякла ў Швейцарыю. Яго бацька паехаў у Каліфорнію і паслаў за сям'ёй пазней, Гундэр уяўляў, што ён пакутаваў там у галечы, толькі каб знайсці знакамітасць свайго роду галівудскага сцэнарыста ў кабрыялеце. Гундэр пакутаваў ад адзіноты, ускладненай біяхімічнымі псіхалагічнымі праблемамі, якія выклікалі яго на працягу ўсяго жыцця. Наадварот, ён быў прыгожы ў юнацтве і мог быць, шчыра кажучы, абаяльным і абяззбройваючым. Гундэр сапраўды заўсёды быў поўны супярэчнасцей.
Адукацыя Гундэра была такой жа эклектычнай, як і чалавек. Яго навучанне ўяўляла сабой сумесь дзяржаўных школ, элітных акадэмій-інтэрнатаў і каледжа ў Суортмары, працы па ўсёй тэрыторыі ЗША на лесазаводах, фабрыках і ў розных нізкааплатных службах. Яго інтэлектуальныя здольнасці нельга было ігнараваць, і ў Суортмары ён атрымаў ступень доктара філасофіі. вучыцца на эканаміста ў Чыкагскім універсітэце па рэкамендацыі бацькі. Жыццё Гундэра было серыяй малаверагодных, як трагічных, так і гумарыстычных абставінаў. У Чыкага ён нядоўга вучыўся ў Мілтана Фрыдмана. «Дзядзька Мілці», як казаў пра яго Гундэр, выразна тлумачыў усё, што было не так з эканомікай. Гундэр хутка стаў вядомы, кажучы зняважлівай мовай эканомікі, як «інстытуцыяналіст», які чэрпаў сваё натхненне ў такіх, як Торстэйн Веблен і Гунар Мюрдаль. Гундэр наўрад ці быў непералічаным, але ён справядліва лічыў, кажучы мовай Мюрдаля, што існаваў «палітычны элемент у развіцці эканамічнай тэорыі», які быў значна больш тлумачальным, чым логіка матэматыкі канца 19-га стагоддзя ў выяўленні функцыянавання эканомікі і грамадства. Такім чынам, Гандэр пачаў сваю ўласную эклектычную праграму самастойнага навучання ў Чыкага, якая ўключала шмат часу, праведзенага з антраполагамі. Акрамя таго, як аднойчы сказаў мне Гундэр, «дзяўчаты былі прыгожыя». Гундэр перадаў гэтае назіранне без бравады сексіста, але ў сарамлівай самапрыніжальнай форме. Гундэр ставіўся да жанчын з спалучэннем павагі, якая складалася з пачцівых джэнтльменаў XIX стагоддзя (прынамсі, пазітыўнае адлюстраванне гэтага), змешаных з глыбокай павагай феміністкі, якая разумела барацьбу жанчын. На адной з дзесяткаў працоўных месцаў, якія займаў Гундэр, 19 год прывёў яго ў Маямі на кароткатэрміновую акадэмічную пасаду. Некалькі гадоў змагаючыся з ракавымі захворваннямі і разумеючы, што канец заўсёды блізкі, Гундэр дазволіў сабе невялікі загана, які, як я падазраю, звязаны з памяццю яго бацькі, набыў кабрыялет. Маім самым прыемным успамінам пра Гундэра была язда па Саўт-Біч з гуаяберай і саламяным капелюшом Гундэра, які любаваўся пейзажам ва ўсіх яго вымярэннях. Можна было сказаць, што ва ўсім гэтым ён пазнаў іронію і гумар. Зняты ў чорна-белым фармаце, ён мог быць дасканала захаваны толькі Феліні.
Дысертацыя Гундэра ў Чыкага была прысвечана ўкраінскай сельскай гаспадарцы. Ён меў прывілей правесці лета ў Кіеве для правядзення даследаванняў. Будучы маладым чалавекам у 1950-х гадах, яго досвед вар'іраваўся ад навучання маладой дзяўчыне плаваць па Дняпры да таго, што ён трапіў у халодную вайну і трапіў пад падазрэнне ў якасці шпіёна. Будучы вялікім паважальнікам савецкага эксперыменту ў той час, Гундэр заўсёды прытрымліваўся праўды і назваў сельскую гаспадарку правалам. Адтуль Гундэр падарожнічаў па Лацінскай Амерыцы ў 1960-я гады, і менавіта тут ён зрабіў свой уклад у тэорыю залежнасці. Я памятаю, як спытаў яго, каго ён у той час чытаў, і ён заявіў, што ў яго мала што з ім, але структуры няроўнага абмену і неразвітасці былі падобныя на эфір, які быў відавочны кожнаму, хто адважваўся ўдыхнуць яго.
Палітыка Гундэра адлюстроўвала яго вопыт, надзеі і межы яго ведаў. Я памятаю размову з ім у 1999 годзе, у якой, як ён звычайна сцвярджаў пазней у жыцці, што ніхто не мог змяніць гісторыю і што ўсе тыя, хто ва ўладзе, былі проста адлюстраваннем больш шырокіх структурных сіл, якія выбралі іх, а наадварот. . У асноўным я падзяляю гэты нямодны пункт гледжання, але выказаў здагадку, што Генры Уоллес мог бы прадухіліць халодную вайну, калі б ФДР не замяніў яго на Трумэна ў 1944 годзе, каб супакоіць кансерватыўных паўднёвых дэмакратаў. Ён неахвотна пагадзіўся, што я знайшоў адзіны прыклад патэнцыйнай дзейнасьці ў сусьветнай гісторыі, і позна ўвечары сьмяяўся з гэтага. Вядома, Гундэр быў гарачым прыхільнікам Уоллеса ў яго барацьбе за прэзідэнцкую пасаду ў 1948 годзе. Гундэр таксама быў моцным прыхільнікам некаторых ленінскіх ідэй у маладосці. Я сабраў Гундэра і Хомскага разам у 1998 годзе ў офісе Ноама, калі яны абодва ласкава пагадзіліся працаваць у маім дысертацыйным камітэце. Адным з першых выказванняў Гундэра было: «Вы мелі рацыю наконт майго ленінізму, і я павінен быў прачытаць анархісцкі спіс для чытання, які вы даслалі мне трыццаць гадоў таму». Тым не менш, у сваёй фаталістычнай манеры Гундэр заявіў, «але я ўсё роўна не стаў бы слухаць». Гэта быў Гундэр з яго звычайнай супярэчлівасцю і сумленнасцю, прытрымліваючыся больш чыстага гістарычнага матэрыялізму, у якім рэчы не адбываюцца, пакуль не дазваляюць асноўныя ўмовы. Вялікая іронія ў тым, што ніхто больш не працаваў як навуковец, каб, як казаў Маркс, «змяніць свет, а не проста зразумець яго». Ён напісаў каля 40 кніг, 140 раздзелаў у адрэдагаваных тамах і больш за 300 сотняў артыкулаў. Яго індывідуальная прадукцыйнасць перавышала вынікі большасці акадэмічных аддзелаў сярэдняга памеру ў ЗША. Усё гэта не прынесла яму грошай, і яго творы прычынілі яму шмат гора. Але яго чалавечнасць падштурхнула яго наперад, каб кінуць выклік несправядлівасці толькі на той дзіўны шанец, што гісторыя магла быць накіравана.
І хаця творы Гундэра сапраўды прыносілі непрыемнасці, як ён адзначыў, паводле параўнальных сусветных стандартаў яму пашанцавала. Ён не быў заключаны ў турму і не расстраляны за адхіленне ад многіх «правільных» дактрын, вылучаных на працягу 20-га стагоддзя. Але ўлады палічылі яго ідэі небяспечнымі. Яго знакаміты артыкул у Monthly Review аб тэорыі залежнасці ў сярэдзіне 1960-х лічыўся дастаткова пагрозлівым, каб прывесці да таго, што генеральны пракурор ЗША накіраваў Гундэру ліст з паведамленнем, што яму не дазволяць вярнуцца ў ЗША. Гэта рашэнне было адменена толькі ў 1979 годзе, калі сенатар Тэд Кенэдзі ўмяшаўся, каб дазволіць Гундэру і Эрнэсту Мандэлу весці семінар у Бостанскім універсітэце.
Гэты крок да выгнання Гундэра з ЗША пазбавіў яго зручнай акадэмічнай кар'еры і прывёў да вандроўнага існавання, якое было для мяне балючым, але ад якога мы ўсе выйгралі. У цяжкіх умовах яго творчая і аб'ёмная праца была велізарнай. Тым не менш, жыццё Гундэра было цікавым. Гэта ўключала ў сябе прапанову Чэ Гевары аб тым, што ён мог бы падумаць аб пасадзе міністра эканомікі Кубы, візіты савецкага амбасадара ў Мексіку, які прыносіў у падарунак падгузнікі для свайго нованароджанага сына, і складаны графік паездак па ўсім свеце, каб гаварыць і працаваць з тымі, хто з'явіўся змяняць гісторыю; і пасля «канца гісторыі» з Фрэнсісам Фукуямам, каб паразмаўляць з навукоўцамі, якія займаюцца цікавай працай, звязанай з яго новымі сусветна-гістарычнымі даследаваннямі. Вядома, Гундэр зразумеў энтрапію парадку і з самага пачатку зразумеў глупства Фук'ямы. Нягледзячы на тое, што гісторыя даказала, што ён можа рухацца назад, ён, безумоўна, заўсёды быў у руху, і не было кропкі раўнавагі, у якой ён спыняўся. Падзенне фінансавай магутнасці ЗША і выніковае падзенне, якое можа пацярпець ад гэтага, было адной з апошніх тэм, якія даследаваў Гундэр.
Гаворачы пра сваіх дзяцей, Пола і Мігеля, якіх я ніколі не сустракаў, Гундэр свяціўся гонарам за іх значныя дасягненні і адчуваў віну за нестабільнае асяроддзе, у якім ім было створана яго жыццё. Ён ажаніўся з Мартай, з якой пазнаёміўся ў Чылі. Гэтыя адносіны прывялі яго ў Чылі, і Гундэр адыграў ключавую ролю ў павышэнні свядомасці аспірантаў адносна праблем развіцця там. Многія з іх паплаціліся жыццём, калі Саветы прадалі Альендэ ў імя разрадкі, а д'ябальскі дуэт Ніксана і Кісінджэра пайшоў працаваць над гэтай аўтаномнай дэмакратычнай сацыялістычнай чылійскай рэвалюцыяй. Многія студэнты Гундэра былі знішчаны рукамі Піначэта, а яшчэ больш людзей пацярпелі ад падручніцкіх эканамічных эксперыментаў, праведзеных рукамі яго былых выкладчыкаў і студэнтаў Чыкагскага ўніверсітэта.
Што тычыцца Марты, хоць я ніколі не сустракаўся з ёй, я адчуваў, што адносіны былі магутнымі і, магчыма, часам бурнымі. Пасля выхавання дзяцей Марта займалася фемінісцкай стыпендыяй, да якой далучыўся Гундэр. Калі казаць пра вернасць і сямейныя каштоўнасці Гундэра, то ў адрозненне ад нашых неакансерватыўных прапаведнікаў цнотаў на гэтую тэму, Гундэр правёў апошнія гады жыцця Марты на службе, калі яна павольна памірала ад раку.
Працягваючы шэраг праблем Гундэра, 1993 год прынёс сыход Марты, а ў 1994 годзе абавязковы выхад на пенсію з адзінай стабільнай працы, якую ён калі-небудзь меў, яго малодшы сын пакінуў дом, каб стаць дарослым, смерць сабакі Гундэра і выяўленне яго уласны рак. Не знаменны год. Але са сваёй звычайнай упартасцю ён аднавіўся і ў тым узросце, калі большасць пераходзіць да шаффлборда і ўспамінаў пра мінулае, калі ім пашанцавала мець пенсію для адпачынку. Гундэр перавыхаваў сябе на ўмяшанне ў сферу сусветнай гісторыі і цэнтральнае месца ў ёй Азіі. Гундэр збянтэжыў поле і прымусіў пераацаніць еўразійскія даследаванні і сусветную гісторыю. Яго ідэі, характэрныя для Гундэра, былі настолькі магутнымі, што патрабавалі альбо іх прыняцця, альбо моцнага адказу. Як толькі ён увайшоў у царства ідэй, яго нельга было ігнараваць. Кульмінацыяй гэтай новай працы сталі працы Гундэра пад такой характэрнай назвай, як «Цэнтральнасць Цэнтральнай Азіі» і кніга «ReORIENT», якая змяніла парадыгму Каліфарнійскага ўніверсітэта. Наступныя дэбаты паміж Гандэрам і эканамічным гісторыкам Гарварда Дэвідам Лэндэсам наконт генезісу развіцця і індустрыялізацыі аказаліся сапраўдным «трылерам у Маніле» з заключнымі тэледэбатамі C-Span, якія я арганізаваў ад іх імя ў 1998 годзе. Гундэр стаў ганаровы член «Каліфарнійскай школы» кітаязнаўцаў, усталяваўшы сяброўства з Кеном Памеранцам, Бін Вонгам і іншымі ў сістэме UC. Ён таксама наладзіў адносіны з Патрыкам Мэнінгам і яго рабочай групай аспірантаў па сусветнай гісторыі ў Паўночна-Усходнім універсітэце. Акрамя таго, ён падтрымліваў свайго роду перапіску з прыкладна 1500 людзьмі на 6 кантынентах, згодна з яго адраснай кнігай электроннай пошты. Гундэр не збіраўся спакойна.
У апошняе дзесяцігоддзе Гундера ён адхіліў частку сваёй старой палітыкі і адкрыўся новым ідэям. Ён адкінуў старыя догмы, каб адкрыць сябе новым спосабам бачання мінулага і сучаснасці. Тым не менш, гэта было зроблена не ў мэтах самарэкламы неакансерватараў, асабліва, скажам, Крыстафера Хітчэнса. Гундэр быў вольны ад тэндэнцыі дэманізаваць тых, хто прытрымліваўся поглядаў, якія ён зноў цалкам падзяляў. Што тычыцца Маркса, я лічу справядлівым сказаць, што ён падзяляў свой палітэканомічны аналіз 19-га стагоддзя, але катэгарычна адхіляў памылковы гістарычны/антрапалагічны аналіз Маркса этапаў грамадства.
Гундэр часта быў наперадзе, занадта далёка наперад, каб служыць яму прафесійна. У бізнесе яго назвалі б чалавекам, які рана выйшаў на рынак, які занадта няспелы, каб прыняць яго прадукт. Яго прагноз тэндэнцый быў магутным, за адным выключэннем, і яно было галоўным, няздольнасці нацыянальна-вызвольных рухаў стварыць альтэрнатыву капіталізму, з-за адсутнасці лепшага тэрміна. Гундэр, вядома, не выкарыстаў бы тэрмін капіталізм у сваё апошняе дзесяцігоддзе. Ён лічыў, што гэты тэрмін страціў усю тлумачальную моц праз 101 дадзенае яму азначэнне. Да 1980 года ён апублікаваў дзве кнігі, у якіх падрабязна апісваў неаліберальны паварот у невядомай прэсе Holmes & Meier і апісваў, куды ён вядзе свет. Першая кніга — «Крызіс у сусветнай эканоміцы». Ад пазыковага крызісу і яго ўплыву на савецкі блок да вяртання да ліберальнага эканамічнага парадку Гундэр дасягнуў і ўбачыў тое, што да 1990-х гадоў мы назвалі глабалізацыяй. Расчараваны тым, што гэтыя дзве кнігі не знайшлі рэзанансу, ён адмовіўся ад гэтай працы. Тым не менш, пазней ён вярнуўся да гэтага з новымі важнымі ідэямі, звязанымі з больш раннім аналізам Майкла Хадсана аб ролі даляра ЗША як інструмента знешняй палітыкі і параўнальнай перавагі, якую забяспечвае яго з'ява як сусветная рэзервовая валюта. Гэта было часткай больш шырокай пераацэнкі «ўздыму Захаду», які знаходзіў свае вытокі толькі ў сярэдзіне 19-га стагоддзя, а не ў 16-м стагоддзі тэарэтыкаў сусветных сістэм, сярод якіх некалі можна было залічыць Гундэра. асабліва Імануіла Валерстайна, Саміра Аміна і Джавані Арыгі. Тым не менш, расце разрыў паміж Поўначчу і Поўднем патрабуе перагляду і рэабілітацыі большай часткі мыслення Гундэра аб тэорыі залежнасці.
Тым не менш, Гундэр пазней стаў разглядаць заходнюю гегемонію як слабую і мімалётную і ўжо саступаючы месца тэндэнцыі гістарычнага цэнтральнага месца Азіі ў сусветнай эканоміцы. Хаця, у адрозненне ад ранейшых назіральнікаў гэтага, такіх як Пол Кэнэдзі, які аднёс яго з'яўленне ў Японію, Гундэр справядліва ўбачыў гэта ў Кітаі. Ён пачаў публікаваць артыкулы на гэтую тэму і пачаў новую кнігу, прысвечаную рубяжу 19-га стагоддзя, якую ён перанёс бы ў сучаснасць. Ён скончыў толькі палову кнігі ХІХ ст., што будзе пакінута яго сябрам і калегам. Гундэр узяў на сябе гэтую апошнюю задачу - зразумець "глабалізацыю", пакуль пакутаваў ад некалькіх ракавых захворванняў, з якімі ён змагаўся ў апошняе дзесяцігоддзе свайго жыцця. Ён смела адмовіўся ад некалькіх аперацый, болю і ўскладненняў, якія яны прынеслі. У дадатак да гэтых пакут былі лекі, неабходныя для барацьбы з ракам. Гэтыя цяжкасці ўзмацняліся гэтымі пажыццёвымі біяхімічнымі праблемамі, з-за якіх Гундэр здаваўся грубым для некаторых і прымушаў яго няправільна ўспрымаць іншых, але, здавалася, нейкім чынам звязаны з яго дарам разумення працы свету як глабальнай сістэмы і сапраўднага суперажывання, якое ён мог адчуваць да іншых.
У апошнія гады жыцця Гундэр сустрэў Элісан. Яны сустрэліся ў Фларыдзе ў 1999 годзе. Яна ведала пра яго хваробы і разумела, што адносіны будуць адзначаны яго працяглым заняпадам, і ёй прыйдзецца ўсё больш браць на сябе цяжар догляду за ім. Чары Гундэра і яе глыбіня пачуццяў да яго былі такімі, што яны былі падарункам адно аднаму, але таксама ён стаў яе барацьбой, якую яна адважна і аддана завяршыла да яго канца.
Талент Гундэра быў велізарны. Яго аналітычныя здольнасці былі моцнымі. Ён авалодаў паўтузінам моў – талент, які ён перадаў у спадчыну сваім сынам. Яго працоўны рытм быў жорсткім, а яго здольнасць ствараць новыя перспектывы - неперасягненай. Яго чалавечнасць была велізарнай, а дабрыня - прыніжальнай. Тым не менш, ён мог быць вельмі вострым на язык, як выявілі многія навукоўцы і палітыкі. Гундэр не меў цярпення для тых, хто, на яго думку, ствараў пакуты або забяспечваў інтэлектуальнае прыкрыццё для іх, асабліва тых, хто меў добрую адукацыю і гады, каб ведаць лепш. Па іроніі лёсу, самым унікальным і таленавітым чалавекам, якога я калі-небудзь сустракаў, быў той, хто лічыў нас усіх найбольш падобнымі і найменш здольнымі ўплываць на змены, але таксама найбольш падтрымліваў тых, хто спрабаваў на іх паўплываць.
Любыя нешматлікія ідэі, якія я прапаноўваў, звычайна прыходзілі пасля таго, як я прачытаў што-небудзь з Гундэра, што выклікала новую думку і альбо дадало да яго ўкладу, альбо прымусіла мяне адрэагаваць супраць іх. Я толькі спадзяюся, што ён мае рацыю і што ёсць іншыя, абумоўленыя сіламі гісторыі, якія натхняць у адпаведны час. Хаця я захапляюся многімі, я не ведаю такіх арыгінальных, як Гундэр Франк. Ён быў непаўторны!
*Аўтар меў прывілей ведаць Гундэра з моманту іх першай сустрэчы ў 1997 годзе, а потым Гундэра, які працаваў у яго дысертацыйнай камітэце, што ўключала ў сябе каштоўнае сяброўства і сумеснае пражыванне на працягу 2 месяцаў у Маямі ў 1999 годзе, пакуль ён працаваў над маёй дысертацыяй, завершанай у 2001 годзе. яго разважанні ўкараніліся ў памяці і разважаннях Гундэра, і прыносіць прабачэнні за любыя памылкі, якія ўзніклі ў выніку іх напісання вышэй.
ZNetwork фінансуецца выключна дзякуючы шчодрасці сваіх чытачоў.
ахвяраваць