За тры гадзіны да пачатку першага амерыканскага канцэрта Бруса Спрынгсціна ў гонар Піта Сігера вялізная паркоўка вакол прыгараднай Бостанскай арэны ўжо была запоўнена мноствам вечарынак, якія сабраліся з усяго ўсходняга ўзбярэжжа. Ядро натоўпу здавалася ў значнай ступені такім жа, як рок-прыхільнікі Спрынгсціна. У пераважнай большасці ён быў белым, у асноўным з прыгарадных рабочых і сярэдняга класа жанчын і мужчын ад трыццаці да пяцідзесяці. Больш за адно пакаленне гэтыя прыхільнікі ўспрынялі бадзёра-адчайныя барныя песні Спрынгсціна, яго папеі няўрымслівай моладзі, «народжанай для ўцёкаў» з духоўна пустога прыгараднага жыцця, а таксама песні пра цяжкі цяжар закінутых фабрык іржавых паясоў і разбуральны ўплыў страты працоўных месцаў і страчаныя мары сем'яў рабочага класа.
Акрамя гэтага традыцыйнага ядра фанатаў былі нетыповыя людзі старэйшага ўзросту і сем'і з маленькімі дзецьмі, якіх прыцягвала ўшанаванне Спрынгсціна калейдаскопам народнай музыкі Піта Сігера. Выпуск альбома «We Shall Overcome» за месяц да тура ўжо падрыхтаваў натоўп да адыходу ад стандартнага рок-шоў Спрынгсціна. Але сіла семнаццаці жывых музыкаў, якія грымелі з задняга ганка з акардэонамі, скрыпкамі, пральнымі дошкамі, банджа, сталёвымі гітарамі і гукавымі валторнамі, якія падтрымлівалі тупат, крычалі рок-зорку, была велізарнай.
У адпаведнасці з прыхільнасцю Сігера да шырыні мультыкультурных традыцый краіны, канцэрт складаўся з разбойніцкіх балад, пылавых песень, марскіх спеваў, госпела, працоўных песень, палітычных песень, каджунскага зайдэка, марыячы, полькі, новаарлеанскага джаза, соўла і нават сусветнай вайны. ІІ дрыготка. Гэта падштурхнула Піта да думкі пра любоў да краіны, якая ўшаноўвае сваё багацце і моц, але адданая сваёй багатай, разнастайнай народнай культуры. Прызнаючы, што гістарычна большая частка духоўнай – і фінансавай – падтрымкі музыкі з душы краіны ішла ад левых, мы нагадалі пра тое, наколькі пустымі і недасведчанымі з'яўляюцца нядаўнія заявы некаторых аб тым, што левым не хапае патрыятызму.
Альбом «We Shall Overcome» утрымліваў фолк, госпел і песні сацыяльнага руху з афраамерыканскай музычнай традыцыі. Але чорныя музыкі адсутнічалі. Гурт «Seeger Sessions», які гастраляваў, выправіў гэты неапраўдальны недахоп. Чатыры найлепшыя афраамерыканскія музыкі і спевакі на чале з вакалістам Маркам Энтані Томпсанам відавочна пацвердзілі непарыўны шматнацыянальны і шматрасавы характар творчасці Піта.
Дзве тэматычна своечасовыя і палітычна значныя песні, якіх няма ў альбоме, былі дададзеныя ў гастрольны спіс. Абвінавачанне сляпога Альфрэда Рыда ў расізме і збядненні: «Як можа бедны чалавек вытрымаць такія часы і жыць?» быў напісаны ў пачатку Вялікай дэпрэсіі.
Спрынгсцін дадаў тэкст, які адлюстроўвае яго рэакцыю на «неверагоднае разбурэнне», сведкам якога ён нядаўна стаў у Новым Арлеане:
Скажыце, як жа беднаму чалавеку вытрымаць такія часы і жыць?
На канале плывуць целы, а дамбы сышлі ў пекла
У мяне сям'я раз'ехалася з Тэхаса аж да Балтымора
І ў мяне больш няма дома ў гэтым свеце
Гэта будзе факт, праведны цягнік коціцца па гэтай каляіне
Скажыце, як жа беднаму чалавеку вытрымаць такія часы і жыць?
Другім істотным дадаткам стала абноўленая песня Сігера супраць вайны ў В'етнаме з 1965 года, якая вельмі актуальная і сёння: «(If You Love Your Uncle Sam) Bring 'Em Home». Публіка адказала апладысментамі і апладысментамі, якую Спрынгсцін прадставіў у якасці адпаведнай тэмы для Дня памяці. Дзве ключавыя палітычныя і маральныя праблемы таго часу былі вырашаны з дапамогай чалавечнасці і мастацтва: Катрына і Ірак. Разам з ірландскай антываеннай баладай 1815 г. «Mrs. McGrath” і тужлівае, але з надзеяй выкананне “When the Saints Go Marching In” разам з Томпсанам, Спрынгсцін праявіў сваю сталасць як мастака і палітычнага мысляра. Не турбуючы аўдыторыю і не патураючы, а з эканоміяй слоў яму ўдалося перадаць трагедыю, тэрміновасць і надзею на змены.
Апошнім часам шмат пішуць пра ўсплёск пратэсту ў масавай культуры. Ад Dixie Chicks, якія не адступаюць, да Пінка, які напісаў крыўдны ліст Бушу, да Ніла Янга, які хоча аб'явіць яму імпічмент, да Mos Def і ўсё большай колькасці хіп-хоп паэтаў і рэпераў, якія ўсё часцей выказваюць сваю рашучасць змагацца у грамадстве і ў саміх сябе бічамі расізму, сэксізму, гвалту і прыгнёту і шмат іншага.
Усё падобнае палітычнае мастацтва выхоўваецца латэнтнай і ўсё больш праяўленай прагрэсіўнай большасцю і, у сваю чаргу, умацоўвае гэтую большасць.
Але мала было сказана пра ўплыў пратэсту масавай культуры на свядомасць аўдыторыі. На канцэрце Спрынгсціна ненавуковае назіранне паказала, што шырокай супольнасці свету і справядлівасці ў Вялікім Бостане не было. Тым не менш, аўдыторыя, якая, хутчэй за ўсё, не ўдзельнічае ў штодзённай актыўнасці, адрэагавала на песню «We Shall Overcome» і набор музыкі, які ўслаўляе працу, радасць і барацьбу, пацвярджаючы цеплыню і ўдзячнасць. Прыношу прабачэнні за паўтаральныя стратэгіі, усё гэта падкрэслівае не толькі змену нацыянальных настрояў (у той час як правыя, вядома, застаюцца магутнымі, хітрымі і вельмі небяспечнымі), але і патэнцыял для прадуктыўнага ўзаемадзеяння арганізаваных прагрэсіўных сіл з усё больш шырокай грамадскасцю.
Шкада і несправядліва, што доступ да такіх значных культурных мерапрыемстваў абмежаваны абуральна высокімі коштамі на білеты. Будзем спадзявацца, што артысты і іх фанаты пачнуць збівацца з прамоўтэраў, білетных агенцтваў і тых, хто яшчэ нясе адказнасць за гэтыя цэны, каб гэтыя мерапрыемствы сталі даступнымі для больш сацыяльнай, расавай і нацыянальна разнастайнай аўдыторыі. У той жа час, калі Seeger Sessions Band прыедзе ў ваш раён і вы зможаце прысутнічаць, магчыма, вы можаце ўзяць з сабой некалькі ўлётак. Вы атрымаеце станоўчы адказ.
ZNetwork фінансуецца выключна дзякуючы шчодрасці сваіх чытачоў.
ахвяраваць