Яшчэ адзін урывак з серыялізацыі першай і другой частак мемуараў Майкла Альберта «Успамінаючы заўтрашні дзень», на гэты раз раздзел 4, які быў распаўсюджаны ў гэты 40-ы год з часоў Новых левых і мая 68 года.
Кіраўнік 4
Духоўныя скрыжаванні
Святыні
Са свайго боку я хацеў бы хутчэй паходзіць ад павіяна...як ад дзікуна які з задавальненнем мучыць сваіх ворагаў...адносіцца да сваіх жонак як да рабынь...і яго пераследуюць па найгрубейшых забабонах.
— Чарльз Дарвін
During my years at MIT, military disobedience became a central part of the antiwar movement. To get out of going to
A young man ignorant of the world and spurred on by recruiters, friends, and parents could easily feel that joining the war effort was a patriotic, mature, and wise choice. People would celebrate a son becoming a GI. While you might think there was a major element of bravery in agreeing to serve despite the palpable risk of death or debilitation, recruitment and induction hid those worrisome aspects and promoted the idea that going to war was doing one’s duty. Young men going off to war felt not so much fear plus courage as pride plus responsibility. To succumb to the pressure to become a GI was natural. It happened fluidly, nearly inevitably, without angst. On the other hand, to resist war often meant defying not only history and social expectations but family and friends. When a draft resister fled to
Other people became soldiers and rejected the war only after seeing
Супраціўленне прызыву было апраўданым, бо вайна была неапраўданай. Але, несумненна, прызыўная сістэма была больш справядлівай, чым людзі, якія маглі купіць сабе выхад са службы. Часам зносіны ў кавярні давалі гі, які хацеў дэзерціраваць з войска. Была падземная чыгунка, каб дапамагчы гэтым дэзерцірам уцячы з краіны. Іншыя салдаты хацелі сысці ў самаволку, або «адсутнічаць без водпуску», каб кінуць выклік вайне і дапамагчы арганізавацца супраць яе. Рух стварыў грамадскія прытулкі для гэтых гі. Салдат пакідаў сваю базу і быў таемна дастаўлены на месца, дзе ён (у той час было мала жанчын-вайскоўцаў) публічна абвяшчаў пра свой супраціў і актыўна чакаў арышту. Прыхільнікі далучыліся да AWOL GI, каб пераканацца, што яго арышт навучыў іншых.
I went to three of these sanctuaries. The first was at
Супрацоўнік Brandeis быў чорным чалавекам, не звязаным са студэнцкімі арганізатарамі, але прысутным у якасці фотакарэспандэнта, спадзеючыся размясціць сваю працу ў радыкальных СМІ. Я каля пяці футаў дзевяць, і ён быў крыху ніжэйшы за мяне, але ён быў каржакаваты і вельмі ўпэўнены ў сабе. Грунтуючыся на сваім вопыце грамадзянскіх правоў на поўдні, ён распавёў мне, як лепш змагацца з нападамі паліцыі. Ён таксама сказаў мне, што, будучы маленькім, ён рана зразумеў, што ў супрацьстаяннях, дзе ты гатовы біцца, няма нічога больш важнага, чым выгляд абсалютнай упэўненасці. Бравада перавысіла шанцы. Калі вы не жадалі ваяваць, то павінны выглядаць вар'ятам. На вуліцах, калі вы баіцеся, што нейкія бандыты збіраюцца прыставаць да вас, вы павінны выглядаць цалкам звар'яцелымі і некантралюючымі, размаўляючы самі з сабой, дэманструючы дзіўныя рухі. Вельмі мала людзей, паведаміў ён, любяць важдацца з кімсьці, хто не мае пачуцця меры, няхай гэта будзе з-за ўпэўненасці або вар'яцтва. Эбі Хофман, усяго праз некалькі тыдняў, калі ён наведваў Масачусецкі тэхналагічны інстытут, сказаў мне тое ж самае. Упэўненасць - гэта ўсё. Выпраменьванне аўры таго, што вы не звяртаеце ўвагі на любы боль, які вам, магчыма, давядзецца вытрымаць, і што вы маеце намер нанесці боль, які іншыя, вядома, не хацелі б цярпець, перадавала, па іх словах, велізарную перавагу ў канфліктах.
У санктуарыі Брандэйс больш за ўсё мне запомнілася размова пра камеру фотакарэспандэнта. Мы сядзелі, размаўлялі, а ён трымаў. Фотаапарат быў вялікі, дарагі, прафесійны, такога я ніколі не бачыў. Таму я спытаў яго, як ён мог сабе гэта дазволіць, бо было зразумела, што ён не катаецца ў грошах. Ён сказаў мне, што гэта камера Leica і што яна каштуе пару тысяч долараў, што тады было вялікімі грошамі. Ён таксама сказаў мне, што калі вы збіраецеся распачаць які-небудзь праект, вы павінны разумець адну рэч: вы не павінны эканоміць капейкі на інструментах вашай гандлю. У доўгатэрміновай перспектыве капейкі будуць каштаваць значна больш, чым зэканоміць. Нейкім чынам гэтая парада запомнілася мне, і я заўважыў на працягу многіх гадоў бясконцыя выпадкі, калі людзі зноў і зноў марнавалі грошы на мноства дробязяў і на бясконцыя дробныя выдаткі, а потым казалі, што яны не могуць дазволіць сабе больш дарагі, але і значна больш важны раз элементы.
Зразумела, гэтая карціна найбольш знясільвае, калі дарагія рэчы, як адзначыў фотакарэспандэнт, з'яўляюцца неад'емнай часткай вашай працы. І, сапраўды, пазней я заўсёды быў настроены на тое, каб у выдавецкай дзейнасці мы не грэбліва ставіліся да інструментаў нашай справы. Але нават у іншых сферах я выявіў, што парады маюць сэнс.
Напрыклад, большасць левых лічаць, што вялікія спажывецкія выдаткі паказваюць альбо прагнасць, альбо тое, што іх падманулі СМІ і тое, што яны называюць спажывецтвам. Вядома, абодва могуць быць праўдай, але навошта заўсёды меркаваць горшае? Гэты фатограф даў мне зразумець, што можа быць і адваротнае.
Сапраўды, мы з маёй спадарожніцай жыцця Лідзіяй Сарджэнт маем вельмі вялікі тэлевізар і цяпер жывем даволі камфортна. Так было не заўсёды. У каледжы і каля дзесяці гадоў пасля я жыў у забітых кватэрах, часам без ацяплення, нічога не маючы. Cheerios былі адным з асноўных прадуктаў. Я памятаю лёд у вокнах і нават на падлозе адной кватэры ў Сомэрвілі, спаў зіму пад шматлікімі коўдрамі і грудамі адзення. Нават у першыя дні выдавецтва, якое мы дапамагалі заснаваць, South End Press, пачынаючы з 1979 года, Лідзія і я, і ўсе іншыя супрацоўнікі атрымлівалі толькі пражыванне і харчаванне і нескончаную працу. Аднак з цягам часу некаторыя хітрыя махінацыі, засяроджаныя на куплі-продажы дамоў, а таксама пражыванне і праца ў адным і тым жа месцы, дазволілі нам з Лідзіяй няўхільна паляпшаць умовы жыцця.
Калі мы з Лідзіяй нарэшце пакінулі Бостан і пераехалі ў Вудс-Хоўл на Кейп-Кодзе ва ўзросце пяцідзесяці аднаго і сарака пяці гадоў адпаведна, мы надумалі набыць дом на сажалцы, які, у сваю чаргу, быў злучаны пад'ёмным мостам з акіянам. Мне прыйшлося папрацаваць каля дваццаці банкаў, каб атрымаць іпатэчны крэдыт, і нават тады нам прыйшлося мець трох субсідэнтаў, акрамя нас дваіх, але пасля ўсяго гэтага ў нас быў новы дом. Да таго часу мы ніколі нічым не валодалі і рэдка мелі наяўны даход, а тым больш зберажэнні. Раптам, дапрацаваўшы дом, развітаўся з дыскамфортам, прывітанне, амерыканская капіталістычная логіка: не вельмі эканомія, але значна больш камфорту.
Як толькі ў нас быў дом, крэдыт не быў праблемай. Больш за тое, кошт перапродажу вырас, як калі б дом быў на стэроідах. Выкарыстоўваючы рост кошту дома, мы перыядычна рэфінансавалі жыллё, кожны раз заканчваючы тымі ж штомесячнымі плацяжамі, але са значнымі грашыма на руках, што, у сваю чаргу, дапамагло нам жыць значна больш камфортна, чым калі-небудзь у мінулым, уключаючы будаўніцтва дадатак да дома, прыдатны для размяшчэння ўнукаў і іншых гасцей, што, вядома, яшчэ больш павялічыла кошт дома, які і без таго ўзрастае, дазволіўшы дому стаць нашым галоўным актывам, калі нашым палітычным праектам калі-небудзь спатрэбіцца апошняя дапамога. Фактычна, зямельны ўчастак і дом, якімі мы валодаем, зарабілі за пятнаццаць гадоў больш, чым мы з Лідзіяй разам, працуючы як маньякі, разам зарабілі за трыццаць гадоў. Такім чынам, я даведаўся ад фатографа, што было эканамічна выгадна марнаваць вялікія сумы на выдатныя інструменты свайго гандлю, але часам і на рэчы, якія выклікаюць задавальненне.
Вяртаючыся на правільны шлях, маім другім прытулкам быў Бостанскі ўніверсітэт. Яно праходзіла ў вялікай капліцы, якая называлася Морс-хол. Была падобная схема прыбыцця GI, святкавання AWOL і закрыцця арышту. Бостанскі ўніверсітэт быў домам для Говарда Зіна, натхняльнай фігуры. У ім быў нейкі спакой і добразычлівасць, якія разам падымалі настрой практычна ўсім, хто быў побач. Говарда Народная гісторыя в Злучаныя Штаты Амерыкі валодае не толькі аналітычным бляскам, доказнай арыгінальнасцю і стылістычным красамоўствам, але і чалавечнасцю. Я не ведаў Говарда як блізкага сябра, але дастаткова, каб быць упэўненым, што яго знешні выгляд не фальшывы. Говард быў і застаецца асаблівым. Говард мае добрую карму.
Але тое, што мне больш за ўсё запомнілася ў святыні BU, было больш асабістым. Я быў у капліцы з многімі іншымі студэнтамі, і раптам ніадкуль да мяне па падлозе рушыў мой бацька. Мы выйшлі на вуліцу, і ён сказаў мне, што яны з маёй маці бачылі па тэлевізары рэпартаж пра антываенны канфлікт у БУ і былі перакананыя, што бачылі мяне на фота. Яны занепакоіліся. Што я рабіў у баку ад MIT у BU на незаконным мерапрыемстве? Мой бацька, памятаю, быў юрыстам і ненавідзеў парушаць закон, не кажучы ўжо пра тое, што ён вельмі абараняў мяне.
Тата і мая мама, вядома, ужо атрымалі паведамленне, што я не буду тым вядомым сенатарам, буйным юрыстам або вучоным, лаўрэатам Нобелеўскай прэміі, на якога яны спадзяваліся. Але нават пры такім рэалізме яны не думалі, што я магу апынуцца ў турме. Як і іншыя бацькі, яны пачулі тое, што я сказаў, але яны спраецыравалі сваё мінулае на маё сучаснасць, зрабіўшы выснову, што мае словы былі юнацкай бравадай. Магчымасць хуткага арышту шакавала іх, і вось тата, які імгненна прыляцеў, каб вырваць мяне з каламутнай вады, у якую я, відаць, тануў. Мы размаўлялі, і да гонару таты, у той час як ён думаў, што я рызыкую атрымаць юрыдычную пляму у маім запісе на GI, я не ведаў, што гэта вар'яцтва, ён пакінуў Бостан, сказаўшы, што што б ні здарылася, вядома, яны з мамай падтрымаюць мяне. Я ведаў, што яго слова было добрым, і, сапраўды, я ведаў, што мае бацькі ніколі не ставіліся да маіх поглядаў глыбока варожа, як маглі быць правыя бацькі ці нават бацькі сярэдняга ўзроўню.
Мама і тата ў цэлым пагадзіліся з шырокай крытычнай сутнасцю, але не з дэталямі або больш глыбокімі абавязацельствамі маіх перакананняў, баючыся наступстваў. Мяркую, гэта было іранічна і прадбачліва, што сярод усяго таго хаосу і яшчэ даволі шмат наперадзе, каб супакоіць адзін з іх галоўных клопатаў, я сказаў сваім бацькам, што я не пакутнік. У мяне не было схільнасці пакутаваць выключна дзеля пакут. Я мог бы правесці час у турме, сказаў я ім, але калі б я гэта зрабіў, гэта не азначала б, што я хацеў пакутаваць з-за пачуцця віны або з жадання адсвяткаваць знаходжанне ў турме. Але тут было нешта большае. Калі маё пакаленне паўстала, мы хацелі пазбегнуць усяго праклятага існавання вакол нас. Мы адгадавалі валасы. Мы памянялі гардэробы. Мы перанеслі нашы матрацы на падлогу. Мы ўжывалі наркотыкі. Мы размаўлялі на новай мове. І ўсё гэта быў гіганцкі адрыў ад усяго, з чым хто-небудзь быў знаёмы. Мы ўсё гэта зрабілі, плюс у нас выпрацавалася новая палітычная свядомасць і погляды. Для нашых бацькоў гэта было падобна на тое, што мы ператварыліся ў іншапланецян. Але яны былі значна больш абураныя нашым выбарам ладу жыцця, чым нашым палітычным. Калі яны ўбачылі на падлозе матрацы, яны ахапіліся. Калі яны ўбачылі на чыім-небудзь стале асобнік Маркса ці Мао, нічога страшнага. Змены ў стылі жыцця, у сэксуальнай адкрытасці і нават у музычных густах разарвалі іх. Інтэлектуальныя эксперыменты іх амаль не турбавалі. Я думаю, што гэта было таму, што нашы бацькі рэагавалі на падставе ўласнага мінулага. Яны ведалі, што маладыя людзі захапляюцца дысідэнцкімі ідэямі, таму што яны рабілі тое ж самае. Яны чакалі ад нас столькі ж і меркавалі, што гэта будзе доўжыцца некалькі гадоў, а потым знікне, як і ў іх. Але яны больш баяліся, што наш лад жыцця зменіцца, па двух прычынах. Па-першае, наш выбар ладу жыцця паставіў пад сумнеў тое, што яны шанавалі і з усіх сіл імкнуліся даць нам, і нават іх ідэнтычнасць. Яны сталі рабамі, каб купіць нам жыццё, якое мы цяпер звольнілі. Па-другое, наш выбар ладу жыцця меў аўру магчымай нязменнасці, калі не наўмысна, то па змаўчанні. Калі б мы жылі ў групах людзей-аднадумцаў, якія практыкуюць зусім новы спосаб быцця, наша дэвіяцыя магла б захоўвацца занадта доўга, каб пазней быць скінутай дзеля амерыканскай мары. Нашы бацькі, я думаю, былі даволі разумнымі, больш турбаваліся пра доўгія валасы і матрацы, чым пра маніфесты, якія мы чыталі ці пісалі. Знакаміты мюзікл шасцідзесятых атрымаў назву валасы, Ня Маніфест, па прычыне.
У наш час я падазраю, што ўсё павярнулася наадварот. Уваходжанне ў дысідэнцкую культуру стала звыклым. Эксперыменты ў стылі жыцця чакаюцца і разглядаюцца як пераходныя. Сёння, напрыклад, пірсінг больш экстрэмальны, чым доўгія валасы ў 60-я гады, але не такі сацыяльна разбуральны. Я падазраю, што менавіта вучні, якія носяць з сабой не тыя кнігі, могуць хваляваць сучасных бацькоў.
Ва ўсялякім разе, трэцяя сьвятыня, у якой я ўдзельнічаў, была адной з самых пасьпяховых палітычных акцыяў, якія мне даводзілася сустракаць. З-за сувязяў з супраціўленнем прызыву Масачусецкі тэхналагічны інстытут быў у авангардзе нязгоды GI. Такім чынам, калі іншы вайсковец вырашыў зрабіць заяву, Масачусецкі тэхналагічны інстытут стаў яго прытулкам.
Майк О'Конар таемна прыбыў у Масачусецкі тэхналагічны інстытут у лістападзе 1968 года, і мы размясцілі яго ў пакоі ў нашым студэнцкім цэнтры. За адзін дзень падзея была маштабнай. За два дні ён быў велізарны. Праз тыдзень гэта было гіганцкім. Незразумела, чаму запаведнік MIT так моцна абвастрыўся. На стадыі планавання толькі Ноам Хомскі і я — ён у той час выкладаў у Масачусецкім тэхналагічным інстытуце — лічылі, што, магчыма, Масачусецкі тэхналагічны інстытут не гатовы да такіх дзеянняў. Каб стварыць паспяховую святыню, нам трэба было б прыцягнуць вялікую колькасць людзей, гатовых прысвяціць падзею поўную ўвагу. Я, як і Хомскі, непакоіўся — больш пра яго неўзабаве — што не будзе дастаткова падтрымкі Масачусецкага тэхналагічнага інстытута для падтрымання прытулку. Нас пераўзышлі ў нашых намаганнях затрымаць праект, і мы ўсім сэрцам далучыліся да гэтых намаганняў. Замест таго, каб нашы асцярогі спраўдзіліся, цікавасць і падтрымка перасягнулі чаканні ўсіх. Святыню прыйшлося перамясціць са сціплага пакоя ў галоўную залу студэнцкага цэнтра, а затым захапіць увесь будынак з натоўпамі людзей, якія забіваюць мноства іншых універсітэцкіх гарадкоў. Дружалюбныя выкладчыкі прыходзілі на заняткі альбо ў студэнцкі цэнтр, альбо на адкрытым паветры паблізу. Была пастаянная музыка, размовы, адкрытыя мікрафоны. Дыялогі квітнелі да позняй ночы. Раптам з'явіліся два MIT: шэры і наш. Кожную ноч сотні людзей прыносілі спальныя мяшкі, каб застацца з нашым AWOL GI. Я мяркую, што ў самы разгар падзеі каля шасцісот чалавек заставаліся дапазна або на ноч, тысячы прыязджалі і выходзілі на працягу дня, у тым ліку людзі з Кембрыджа, Бостана і іншых краін.
Назваць запаведнік культурным шокам для Масачусецкага тэхналагічнага інстытута значна пераменшыла б яго ўплыў. Людзі прыязджалі зблізку і здалёк, каб адчуць падзеі, што адбываліся. Культура была вудстоцкай, але з радыкальнай палітыкай, інавацыйнымі курсамі, навучаннем, музыкай, тэатрам, пастаянным павышэннем свядомасці і дэбатамі. Дыялогі былі аб вайне, эканоміцы, грамадстве, а таксама аб жыцці і курсах MIT у кампусе. Людзі спрачаліся і за, і супраць пераварочвання ўсяго з ног на галаву. "Спадар. Джонс» сустрэўся з «Белым трусам».
Дзесяць дзён, якія ўзрушылі мой універсітэцкі гарадок, зрабілі мяне штатным грамадскім актывістам. Святыня скончылася дамоўным арыштам. Майк О'Конер быў дастаўлены ў ваенны частакол. Ён мог выбраць двух наведвальнікаў па-за сваёй сям'ёй. Адной з іх была жанчына, якую ён сустрэў у санктуарыі і з якой меў адносіны; іншым быў я. Наведванне Майка кожны тыдзень у частаколе падчас яго зняволення было маім першым сур'ёзным вопытам з турмой. Майк добра пераносіў свой час у частаколе, пазней з'явіўся і далучыўся да антываеннага руху раёна. Я таксама пакаціўся. Антываенная праца ваеннаслужачых прынесла Ветэраны В'етнама супраць вайны. Я памятаю адно сведчанне былога ваеннаслужачага, карэннага амерыканца. Ён расказаў, як мы будзем змагацца з сіламі вайны, пакуль не перастануць цячы рэкі і не перастане расці трава. Я плакаў ад яго прыхільнасці. Я хацеў выйграць задоўга да яго тэрміну.
Тактыка сустрэчы
У прыродзе рэчаў нельга чакаць мала дрэва, якое было ператворана ў клуб, каб распусціць лісце.
— Марцін Бубер
Аднойчы ўвечары я кіраваў са сцэны святыні, вырашаючы выбары натоўпу, які вагаўся паміж забаўкамі і палітыкай. Мы былі ў вялікай зале, якая называлася Sala de Puerto Rico. Гадзіна была позняя. Там былі сотні людзей. Большасць хацела спаць, але некаторым усё яшчэ хацелася пагаварыць ці паслухаць музыку. Нам трэба выступіць? Ці варта нам слухаць Jefferson Airplane (для моладзі) або Бетховена (для старэйшых)? Нарэшце мне прыйшлося супакоіць пакой і прымусіць яго спакойна адысці на ноч. Нейкім чынам, робячы гэта, я навучыўся эфектыўна ставіцца да вялікай аўдыторыі.
Шмат гадоў праз на канферэнцыі сацыялістычных навукоўцаў у Нью-Ёрку я падобным чынам супакоіў капрызную і вялікую абстаноўку, сказаў мне Стыў Шалом, блізкі сябар з MIT. Галоўная зала была перапоўненая да дэбатаў паміж Ноамам Хомскім, Полам Берманам і Элен Уіліс пра антысемітызм і левых. Я быў мадэратарам. Дакладчыкі выступілі, але потым узнікла праблема. Некаторыя члены аўдыторыі хацелі, каб удзельнікі дыскусіі адказвалі адзін аднаму. Іншыя хацелі задаць пытанні. Дзве групы пачалі крычаць адна на адну, і насустрач быў разрыў. Як нагадаў мне Стыў, у той час я сказаў: «Пачакай. Я буду заклікаць людзей з месца. Калі вы хочаце задаць пытанне, задайце пытанне. Калі вы хочаце, каб удзельнік дыскусіі A адказаў на тое, што сказаў удзельнік дыскусіі B, спытайцеся пра гэта». Публіка сядзела ў ашаломленым здзіўленні ад гэтага рашэння, ці, прынамсі, Стыў, і мы працягнулі сеанс без далейшай крыўды.
На нацыянальным антываенным сходзе, дзе абмяркоўвалася, калі праводзіць дэманстрацыі ў будучым сезоне, я зноў старшыняваў, таму я асабліва памятаю тое, што адбылося пасля. Адбылася гарачая дыскусія, але відавочная схільнасць да пункту гледжання большасці. Я ведаў, што некаторыя з лідэраў руху мелі жаданне, адрознае ад парадку дня, які набіраў моц, але здавалася, што шараговыя людзі выбіраюць свае перавагі. Я не думаў, што на карту пастаўлена шмат, але, незалежна ад таго, што сход вырашыў, так і будзе. Я быў там, каб спрыяць, а не накіроўваць.
Раптам Рэні Дэвіс, буйны і вельмі харызматычны антываенны арганізатар, з папярэдняй гісторыяй у сферы грамадзянскіх правоў і мясцовых арганізацый, уварваўся ў залу з тылу, крычачы, што яго трэба неадкладна выслухаць. Ён выступаў ад імя меншасці і ўсяго за некалькі хвілін перамог. Чаму ён атрымаў слова? Як ён усіх размахнуў? Ён зрабіў гэта, крыкнуўшы, што толькі што размаўляў па тэлефоне з галоўным в'етнамскім перамоўшчыкам мадам Бінь, якая асабіста папрасіла яго аргументаваць ад імя меншасці пераважныя даты правядзення мерапрыемстваў, а не даты, якія любяць людзі. Людзі прасілі неадкладна даць яму выказацца. Як зручна. Да сённяшняга дня я думаю, што Рэні ўсё выдумаў. Амерыканскія радыкалы ў розныя моманты адпраўляліся на Кубу ў так званых Венцэрэмскіх брыгадах, каб удзельнічаць у зрэзцы цукровага трыснёга і даведацца пра рэвалюцыю. Я памятаю, як чуў пра адну сустрэчу ў Гаване. Былі в'етнамскія чыноўнікі, дэлегацыя ЗША і розныя кубінцы. Быў паказаны фільм аб вайне ў В'етнаме, у якім была сцэна, як в'етнамцы збілі амерыканскі самалёт, здавалася б, з ручной зброі. Дэлегацыя ЗША падбадзёрылася. У канцы фільма прадстаўнік В'етнама выступіў узрушана, эмацыйна, пытаючыся, як гэтыя маладыя баевікі, магчыма, марылі аб тым, што яны змогуць арганізаваць змены ў Злучаных Штатах, калі яны змогуць радавацца гібелі сваіх суграмадзян. Я ніколі не забываў гэтую гісторыю. В'етнамцы стварылі рухі з намерам заваяваць масіўную, ашаламляльную, бясконцую падтрымку народа. Што мы будавалі?
Рэні Дэвіс часам быў самым натхняльным сп
ZNetwork фінансуецца выключна дзякуючы шчодрасці сваіх чытачоў.
ахвяраваць