У апошнія выхадныя ліпеня новы SDS (http://www.newsds.org) правёў свой другі нацыянальны з'езд у Дэтройце, штат Мічыган. Каля двухсот студэнтаў ад Каліфорніі да Масачусэтса, ад Арэгона да Фларыды і ад Тэхаса да Мічыгана прынялі актыўны ўдзел. Парадак дня прыняцця рашэнняў заключаўся ў тым, каб (1) вызначыцца са структурай на наступны год, разумеючы пры гэтым, што структура, прынятая цяпер, цалкам можа змяніцца ў наступным годзе; (2) вырашыць палітычную заяву для арганізацыі; і (3) вырашаць розныя пункты праграмы. Хаця таксама былі спадзяванні, што ўдасца прыняць бачанне краіны і вырашыць некаторыя іншыя ўнутраныя справы, не ўсё ўдалося зрабіць у такі кароткі час.
Мяне запрасілі на з'езд і выступіць, і пазней зрабіць справаздачу для Z, і я быў там на працягу ўсяго мерапрыемства. Студэнты неаднаразова пыталіся ў мяне, як тое, што яны робяць, параўноўвае з SDS канца шасцідзесятых «старых часоў» і якія, на мой погляд, у іх перспектывы. Я спрабаваў адказаць на мерапрыемстве, і буду рабіць гэта таксама тут.
У старым SDS, прыкладна ў 1967-1973 гадах, мы рабілі гіганцкія хвалі па ўсёй зямлі, разбіваючыся то ў адзін бок, то ў другі бок, і праз гэты шум глыбока паўплывалі на каштоўнасці і культуру велізарнай масы людзей. Але таксама праўда, што мы стварылі рухі, няздольныя дамагчыся фундаментальных пераменаў. Больш за тое, прычынай нашай няўдачы была не моц дзяржавы ці СМІ, а недахопы ў нашых уласных намаганнях.
У канцы шасцідзесятых стары SDS лічыў, што ўклад у сацыяльныя змены вызначаецца сілай маху кулаком. Стары SDS лічыў, што колькасць арыштаў, разбураны будынак ROTC, заблакаваныя дзверы з'езда, сарваныя выступы ваенных злачынцаў і ліхаманкавае полымя палаючага банка - усё гэта, як мы і меркавалі, цэнтралізавана вымярае наш уклад у сацыяльныя змены. Наша ідэя перамогі заключалася ў тым, што мы зробім гэта адразу, на наступным тыдні, месяцы ці годзе. Сядайце, цягнік ідзе. Не прапусціце вялікую падзею. У нашых самападманах размахванне кулакамі, вывяржэнне гневу, назапашванне неадкладных тактычных перамог, святкаванне арыштаў і ўзвядзенне з усяго гэтага гнеўнай маральнай гары пераадолелі б усе перашкоды. Вядома, не ўсе так думалі, але ў сярэднім гэтае мысленне шмат у чым вызначыла нашу траекторыю. Сапраўды, гэта таксама, магчыма, праўда, што мы б не змаглі дзейнічаць наогул без гэтых настрояў. Мы выйшлі на сцэну занадта хутка і занадта хутка абвастрыліся супраць вельмі варожага і неверагодна неразумеючага грамадства. Нашы настаўнікі не маглі дапамагчы нашаму асабістаму мысленню. Мы занадта адрозніваліся ад іх, і наадварот. Пакаленне канца шасцідзесятых за адну ноч перайшло ад нуля да ста дваццаці. Перабольшаныя погляды ўзмацнілі нашу ўпэўненасць, актывізавалі нашы актывісты і, такім чынам, далі нам смеласці, духу і сродкаў для барацьбы з уладай і ўладай на кожным кроку, але гэтыя ж погляды таксама сказілі нашы намаганні, абмяжоўваючы іх перспектывы.
Сёння ўсё па-іншаму. Зыходзячы з таго, што я бачыў і чуў у Дэтройце, новае пакаленне не лічыць, што маханне кулакамі і выбух гневу з'яўляюцца мерай руху. Яны паважаюць спачуванне і разуменне. Яны не думаюць, што гнеўнае капацца, як страус, - гэта заслуга. Яны шануюць слухаць і мяняць. Яны ведаюць, што назапашванне запісаў аб арыштах мала што значыць без прыцягнення ўсё большай колькасці ўдзельнікаў. Новыя члены СДС кажуць, што ёсць актывісты, якія дэманструюць, мітынгуюць, вулічныя бойкі, і ёсць арганізатары, якія таксама дэманструюць, але робяць гэта пераважна з мэтай пабудовы сяброўства ў руху і згуртаванасці. Гэта значыць, арганізатары таксама марнуюць шмат часу на размовы з людзьмі, якія яшчэ не згодныя. Новыя эсэсаўцы разумеюць, што калі вы спрабуеце не дапусціць мітынгу, грамадзянскага непадпарадкавання, закрыць мітынг або знесці будынак, крытэрыі ацэнкі вашых намаганняў не павінны быць, ці атрымалася ваша наўпроставая тактыка. Хутчэй важна тое, ці прыцягнулі вы новых доўгатэрміновых членаў, паглыбілі прыхільнасць існуючых членаў і развілі новы арганізацыйны ўплыў. Новы SDS дзёрзкі, як і стары SDS, так. Але новая SDS, здаецца, чэрпае сілу не з мачо-позы і не даймаючы кожным сваім стаўленнем, а з таго, што з'яўляецца часткай калектыўнага праекта, накіраванага на поўную перамогу.
Вялікая нямецкая рэвалюцыйная арганізатарка/актывістка Роза Люксембург казала: «Вы прайграеце, вы прайграеце, вы прайграеце, вы выйграеце». Яна мела на ўвазе, што ў барацьбе з такім маральна састарэлым гігантам, як капіталізм, вы, вядома, прайграеце шмат тактычных разборак, прынамсі ў тэхнічным сэнсе, дасягнуўшы ў дзень супрацьстаяння менш, чым вы імкнуліся дасягнуць у той дзень. Але калі вы паглядзіце на доўгатэрміновы рост свядомасці, павелічэнне членства і рост арганізацыйнай магутнасці, вы вымерыце свае сапраўдныя дасягненні, а таксама свае сапраўдныя недахопы, і ўбачыце рух наперад. Вы не выхопіце паразу з пашчы перамогі, і вы не будзеце марыць аб ілюзіі велічы. Вы будзеце настойлівыя і ў рэшце рэшт выйграеце агульную барацьбу.
Я думаю, што новая SDS у сярэднім разглядае сваю працу як доўгую траекторыю ўзаемадзеяння, дзе важныя не штодзённыя тэхнічныя поспехі і бравада, а доўгатэрміновае прыцягненне большай колькасці людзей і ўлады. Я думаю, што новая SDS бачыць, што ўсё прадпрыемства павінна быць асэнсавана і старанна падтрымлівацца на шляху да сур'ёзнага структурнага поспеху. Наадварот, стары падыход SDS быў амаль супрацьлеглым. Мы выйгравалі, мы выйгравалі, мы выйгравалі, а потым прайгралі. З-за характару часу і хуткасці вылівання супраціву, і нашай неверагоднай шыкоўнасці, вядома, мы перамагалі ў сутычках і бітвах зноў і зноў, але мы не глядзелі на сапраўдны прыз і, у выніку , у рэшце рэшт, мы не змаглі вытрымаць наш рух увесь шлях да стварэння сапраўды новага свету. Для новай SDS перамога - гэта нешта магчымае, тое, да чаго яны імкнуцца, але не тое, што, на іх думку, яны зробяць лёгка, проста з'явіўшыся ў бітве. Яны не падманваюць тое, наколькі цяжка будзе заваяваць новы свет, і не паражаюць канчатковай магчымасці.
У былыя часы ўдзельнікі руху шукалі пачуцця любові да супольнасці. Мы хацелі, каб наш рух быў узаемнай падтрымкай «прытулку ў бессардэчным свеце». Але ў працэсе пошуку гэтага пачуцця прыналежнасці мы былі знявечаны масіўнымі сацыяльнымі самазваламі, якія выгружалі ў нашу свядомасць стрэс і ціск, якія скажалі наша ўспрыманне. У выніку гэтага псіхічнага нападу мы сталі больш падобнымі на групу, чым на любячую супольнасць. Наша дружнасць была настолькі інтэнсіўнай, што, я думаю, можна было законна адчуваць, што часам мы былі культавымі, прынамсі для старонніх вачэй. І гэтая небяспека існуе і для новай СДС. Жаданне ўзаемападтрымкі - гэта пазітыўна. Але шлях да ўзаемнай падтрымкі не можа быць нейкай шырокай культурнай і паводніцкай агульнасцю, настолькі выяўленай, што прымушае іншых адчуваць, што любячая супольнасць для іх па-за межамі, і тым больш што яна настолькі аднастайная, што падобная на клонаў. Бясспрэчна, цяжка пазбегнуць гэтага выніку, але я думаю, што новы SDS працуе над праблемай. Я выступаў на шматлікіх сходах левых студэнтаў і моладзі. Я не магу ўспомніць ніводнай, якая была б больш разнастайнай у адзенні і асабістым выглядзе, чым гэтая канферэнцыя ў Дэтройце. Праблема SDS-акцэнту, калі кожны член суполкі мае нейкі агульны набор вербальных інтанацый з-за агульнага ўрослага характару групы, так што ўсе ў групе гучаць аднолькава, была ўжо відавочная ў Дэтройце, але, спадзяюся, яна пераможа не выйсці з-пад кантролю, як гэта было з намі дзесяцігоддзі таму.
Яшчэ адно вялікае адрозненне ад мінулых гадоў у тым, што ў канцы шасцідзесятых SDS не трэба было арганізоўвацца ў грамадстве, каб прыцягнуць новых членаў. Хутчэй, мы ў асноўным атрымалі навабранцаў з контркультуры вакол нас. Мы выцягнулі нашых удзельнікаў з гэтай вялікай культурнай супольнасці, якая была падобная на нашу ўласную групу па вопратцы, стылю і ўсім, што ідэнтыфікавала. Контркультура шасцідзесятых у сваю чаргу выцягнула сваіх удзельнікаў з мэйнстрыму, і ў гэтым сэнсе яны зрабілі больш цяжкую працу. Аднак цяпер дэмаграфія левых зусім іншая. Каб SDS і моладзевыя рухі раслі сёння, яны павінны звяртацца да грамадства ў цэлым, а не да вельмі падобнай з выгляду і пачуццяў ужо даволі дысідэнцкай контркультуры. Гэта робіць урослыя атрыбуты больш шкоднымі для адчужэння магчымых саюзнікаў, але гэта таксама гарантуе, што ў цяперашні час стварэнне руху ўключае ў сябе ліквідацыю рэальных і працяглых перашкод, якія стрымліваюць усё насельніцтва. Больш за тое, SDS лічыць, я лічу цалкам слушным, што гэтая перашкода для шырокага ўдзелу заключаецца не толькі ў тым, што існуе несправядлівасць, у тым, што ЗША з'яўляюцца міжнароднымі ізгоямі і што класавы, расавы і гендэрны прыгнёт з'яўляецца структурным. Наадварот, галоўнай перашкодай для ўдзелу сёння з'яўляецца сумненне ў тым, што ёсць лепшы спосаб жыць, і сумненне ў тым, што мы можам дасягнуць лепшага свету, як бы мы ні стараліся. Гэта азначае, што СДС сёння не можа проста прадставіць доказы грамадскай несправядлівасці і падлічыць новых прыхільнікаў. Цяпер усе бачаць несправядлівасць, гнюсныя знявагі і разнастайныя жахі, практычна паўсюль, але ўвесь гэты боль лічыцца непазбежным, а не прычынай супраціву. Каб расці, сённяшняя SDS павінна пераканаўча абгрунтаваць тое, якім можа быць лепшы свет, чаму ён будзе жыццяздольным і як актыўнасць людзей у кампусах і ў супольнасцях можа спрыяць дасягненню гэтага лепшага свету.
У былыя часы мы клаліся спаць вельмі позна, уставалі вельмі рана і, па сутнасці, даводзілі сябе да знясілення, адчуваючы, што ўсё меншае адмаўляе нашаму лёсу. Мы таксама патрабавалі б адзін ад аднаго, каб мы за адну ноч пакончылі са стагоддзямі назапашанага жаху і каб мы імгненна выкінулі цэлыя жыцці інкруставанага асабістага багажу, хоць, вядома, нікому гэта не ўдалося. Падобныя завышаныя тэндэнцыі і чаканні існуюць і ў новай SDS, але я адчуў на канферэнцыі, што, зноў жа, гэтыя маладыя людзі больш цвярозыя і пільныя да такіх пытанняў, чым мы. Яны больш засяроджаны на доўгатэрміновай перспектыве і больш засяроджаны на ўстойлівасці свайго руху і на перамозе ў агульнай барацьбе, а не толькі на добрай барацьбе.
Мы ў старым SDS мелі тэндэнцыю значна перабольшваць важнасць кожнай маленькай спрэчкі і дэбатаў, якія ўзнікалі паміж намі, часта нават даходзячы да спрэчак - разумовых, а часам і фізічных. Нам бы пра што-небудзь пагаварыць. Нейкі час мы выкарыстоўвалі б гэта з усёй энергіяй, якую мы прыклалі да ўсяго, што рабілі. Думка пачне набываць манументальную вагу ў нашай свядомасці, нават калі не ў рэчаіснасці. Спалучыце гэтую тэндэнцыю з таксама натуральнай, хоць і нездаровай схільнасцю звязваць свае каштоўнасці і палітычныя перакананні са сваёй асабістай ідэнтычнасцю, і ў гэтым спалучэнні ўзнікла вельмі дзіўная і небяспечная сумесь. Людзі сталі бачыць усё апакаліптычна. Кожнае пытанне здавалася галоўным. Мы, як правіла, прытрымліваліся таго ці іншага погляду і ўспрымалі любую крытыку нашай згоднай пазіцыі як асабісты замах на сябе. Хтосьці сказаў: «Я з вамі не згодны», і мы часта чулі, як яны казалі: «Я думаю, што вы дряхлы амаральны падонак». Калі мы не былі святымі, а большасць з нас не былі, мы адстрэльваліся тым жа чынам. Наступны сектанцкі лад за зуб, які абвастраўся з кожным новым раундам, з'ядаў членаў і выплёўваў былых членаў. Ён еў саюзнікаў і выплёўваў ворагаў.
Гэтыя магчымыя сыходныя тэндэнцыі міжусобнага сектанцтва могуць узнікнуць для новай SDS гэтак жа, як яны закранулі старую. Насенне існуе ў цяперашняй трохразовай дыферэнцыяцыі, якую я бачыў на з'ездзе. Сярод тых, хто мае найбольш выразна развітыя палітычныя схільнасці ў новай СДС, ёсць некалькі членаў, якія ў цэлым з'яўляюцца леніністамі/мааістамі, хаця і не такімі механічнымі спосабамі, якія звычайна прысутнічалі ў былыя часы. Ёсць шмат іншых членаў, якія неверагодна энергічныя, але настолькі недаверлівыя да такіх рэчаў, як грошы, рашэнні вялікіх груп і нават буйныя арганізацыі, што яны паўстаюць супраць кожнага, жадаючы літаральна абысціся без іх, падкрэсліваючы актыўнасць у цяперашні час плюс пастаянна аднаўляюцца мясцовыя арганізацыі вышэй усё астатняе. Ёсць яшчэ іншыя члены, якія бачаць тую ж небяспеку ў грошах, рашэннях і інстытутах, але лічаць, што рашэнне заключаецца не ў тым, каб адразу адмаўляцца ад такіх рэчаў, а ў тым, каб вырашаць гэтыя справы па-новаму, падкрэсліваючы доўгатэрміновы рост і структуру ўдзелу . Я магу ўявіць сабе выхад з існуючых розных поглядаў, старой лініі марксісцкай ленінскай фракцыі, вельмі дэцэнтралізаванай фракцыі дзеянняў з вялікай энергіяй і дзёрзкасцю і засяроджанай у асноўным на актыўнасці ў цяперашні час, і больш павольнай рухомай і больш свядомай арганізацыі фракцыі, больш засяроджанай на трывалай структуры і доўгатэрміновай перспектыве перспектывы. Сапраўды, такое ўзгадненне пунктаў гледжання было б, што дзіўна, вельмі падобным да пунктаў гледжання, якія таксама існавалі ў старой SDS. Такім чынам, мы можам разумна спытаць, як бы выглядала павага і сапраўдная разнастайнасць у такім кантэксце? Як можна ператварыць такія разнастайныя схільнасці ў моцны бок SDS, а не ў слабы?
У Дэтройце, як мне здавалася, узнікае прызнанне таго, што поспех у прадухіленні сектанцтва будзе дасягнуты дазволам і нават вітаннем розных тэндэнцый, згаданых вышэй ці іншых, але без пераканання, што адрозненні не рэальныя. Гэта прадугледжвае, што кожны член кожнай тэндэнцыі стане здольным прадстаўляць погляды іншых тэндэнцый гэтак жа добра, як і іх абаронцы. І гэта будзе ўключаць у сябе арганізацыю ў цэлым, калі гэта магчыма, вызваляючы месца для таго, каб не выбіраць цалкам паміж супрацьлеглымі пунктамі гледжання, або масіраваць або паклёпнічаць супрацьлеглыя пункты гледжання ў кампраміс, які нікому не падабаецца, але замест гэтага эксперыментаваць з усімі праўдападобнымі ўзнікаючымі варыянтамі, прыкладна прапарцыйна да іх падтрымкі, каб на практыцы ўбачыць, у чым выяўляюцца іх адносныя заслугі і недахопы.
Калі людзі бачаць, што іх асабістая каштоўнасць і ідэнтычнасць залежаць ад поспеху іх пэўных перакананняў, прыхільнікі змагання становяцца варожымі. Дэбаты ператвараюцца ў нешта накшталт вайны, у якой перамога для сябе ці сваёй каманды - гэта ўсё. Сапраўдныя вартасці супярэчлівых перспектыў знікаюць. Вы хочаце выйграць. Вы хочаце, каб іншыя прайгралі. Кропка. Тэндэнцыі, якія павінны вучыцца адна ў адной, становяцца ваюючымі фракцыямі і адбываюцца расколы. З іншага боку, калі людзі імкнуцца да сацыяльных змен, а не да асабістага апраўдання, тады ў кожнага ўзнікае цікавасць да пошуку найбольш эфектыўнага доўгатэрміновага працэсу і праграмы. Мэты не ў тым, каб павысіць уласную праграму, калі яна не лепшая. Кожны святкуе трыумф не сваіх ідэй, а перамогу тых ідэй, якія аказваюцца найбольш каштоўнымі. І насамрэч людзі адзначаюць перамогу не аднаго правільнага шляху, а бесперапыннага вывучэння розных поглядаў і падыходаў.
Палітыка таксама ўключае ў сябе нашы канцэпцыі і каштоўнасці. Я не магу перадаць усё, што людзі на з'ездзе SDS сказалі пра разуменне грамадства, грамадскае бачанне і пракладанне шляху паміж імі. Але я магу дазволіць аднаму з асноўных пагадненняў, дасягнутых на з'ездзе, гаварыць само за сябе. Новая СДС прыйшла да сціслай заявы аб сваіх агульных палітычных схільнасцях. Па іх словах, яны абавязаліся:
(1) Таталістычная палітыка, што азначае, што мы абавязваемся разумець і звяртаць сур'ёзную ўвагу на расу, клас, гендэр, пол, сэксуальнасць, узрост, здольнасці і аўтарытэт, не ўзвышаючы іх, але замест гэтага прызнаючы ўнутраную важнасць кожнага з іх і іх перапляценне, і разуменне таго, што мы павінны супрацьстаяць поўнаму чалавечаму прыгнёту;
(2) Увасабленне ў сучаснасці каштоўнасцяў і інстытуцыйных асаблівасцей, якія мы хочам бачыць у будучым грамадстве, гэта значыць, каб наша арганізацыя, структура і практыка непасрэдна адлюстроўвалі і ілюстравалі ў найвышэйшай ступені змены, якія мы хочам бачыць у свеце;
(3) Адмова ад прапаганды або прымянення любых структур або палітыкі, якія ўвасабляюць аўтарытарныя, расісцкія, сэксісцкія, гетэрасэксісцкія або класісцкія элементы, такія як іерархічны падзел працы або аўтарытарныя працэдуры прыняцця рашэнняў, якія структурна ўзвышаюць адны класы або групоўкі над іншымі ва ўплыве і ўмовах;
(4) Увасабленне ў нашай арганізацыі і праца ў грамадстве каштоўнасці самакіравання з удзелам, пры якім кожны мае права голасу ў рашэннях, якія закранаюць яго, і рэсурсы, ад якіх ён залежыць, прапарцыйна ступені ўплыву на яго;
(5) Сур'ёзнае стаўленне да стратэгіі. Нас аб'ядноўвае прынцып, што наша праца павінна служыць дасягненню нашых мэтаў, умацаванню нашай арганізацыі і рухаў, пашырэнню народнага дэмакратычнага кантролю над усімі аспектамі грамадства ў цэлым і весці нас па шляху сацыяльнай трансфармацыі, усё гэта прадвобраз свету мы хочам жыць.
Яшчэ адна дыскусія на канферэнцыі тычылася бачання не самой SDS, а грамадства ў цэлым. Не было часу на галасаванне па агульным меркаванні, таму з'езд вырашыў, што, здавалася б, найбольш спрыяльная фармулёўка, прапанаваная на з'ездзе, павінна быць адпраўлена ў раздзелы для кожнага раздзела для абмеркавання на мясцовым узроўні, а больш шырокія арганізацыйныя абмеркаванні адбудуцца пазней. Такім чынам, пакуль не з'яўляючыся ўзгодненай заявай, змест прапанаванага на з'ездзе дакумента адлюстроўвае кірункі развіцця цяперашняй палітыкі СДС. Вось частка гэтага зместу:
- Мы змагаемся за татальную рэарганізацыю нашага цяперашняга грамадства і фундаментальную трансфармацыю ў сферах палітычнага, эканамічнага, культурнага, роднаснага, экалагічнага і міжнароднага жыцця. … Паспяховы рэвалюцыйны рух павінен выконваць наступныя задачы:
(1) Перамагчы ў шэрагу рэформаў, якія палепшаць паўсядзённыя ўмовы, у якіх жывуць людзі, адначасова аслабляючы моц рэпрэсіўных інстытутаў і набліжаючы грамадства да рэвалюцыйных пераўтварэнняў.
(2) Ствараць і ўмацоўваць дальнабачныя і альтэрнатыўныя інстытуты, якія прадвяшчаюць эгалітарнае грамадства і канкуруюць з рэпрэсіўнымі структурамі за ўладу і падтрымку народа.
(3) Абудзіць радыкальную свядомасць сярод большасці людзей і даць магчымасць грамадскасці жадаць далейшых змен у грамадстве.
(4) Утрымліваць і ўмацоўваць ужо актыўных удзельнікаў руху, адначасова прыцягваючы да руху большую частку насельніцтва.
(5) Стварыце міжарганізацыйную салідарнасць для стварэння доўгатэрміновага даверу і падтрымкі розных сацыяльных рухаў.
(6) Працягвайце нарошчваць моц і здольнасць руху паспяхова кінуць выклік і перамагчы моц рэпрэсіўных інстытутаў.
- Мы змагаемся за тое, каб перамагчы ў грамадстве, дзе кожны чалавек непасрэдна ўдзельнічае ў прыняцці рашэнняў, якія вызначаюць якасць і кірунак жыцця як чалавека, так і яго супольнасці...
- Мы змагаемся за перамогу ў бяскласавым грамадстве, у якім усе формы фіксаванай эканамічнай іерархіі, якія размяжоўваюць людзей на супрацьлеглыя выбарчыя акругі, былі адменены...
- Мы змагаемся за тое, каб перамагчы ў грамадстве, дзе кожны чалавек мае доступ да такога высокага ўзроўню адукацыі, якога ён хоча дасягнуць, і дзе сістэма адукацыі знаходзіцца пад дэмакратычным кантролем як супольнасць навукоўцаў, адданых індывідуальнаму і сацыяльнаму паляпшэнню. У школах - як і ў астатнім грамадстве - людзі будуць мець кантроль над прыняццем рашэнняў прапарцыйна ступені іх уплыву...
- Мы змагаемся за тое, каб перамагчы ў грамадстве, у якім усе палавыя падзелы працы былі адменены і дзе размежаванне асоб у адпаведнасці з сексуальнай арыентацыяй, сексуальнай ідэнтычнасцю, сексуальным самавыяўленнем і гендэрным самавыяўленнем ліквідавана...
- Мы змагаемся за тое, каб заваяваць грамадства, якое шануе гістарычны ўклад розных суполак і забяспечвае іх сродкамі для далейшага развіцця. Разнастайныя культуры трэба захоўваць, а не вынішчаць. …
- Мы змагаемся за тое, каб перамагчы ў грамадстве, якое паважае Зямлю і жыццё ва ўсёй яго разнастайнасці, прызнаючы, што ўсе істоты ўзаемазалежныя, што ўсё жыццё мае каштоўнасць і што рэсурсы і прыгажосць планеты - гэта тое, што трэба захаваць і забяспечыць для цяперашніх і будучых пакаленняў ….
- Мы змагаемся за тое, каб стварыць грамадства, якое спрыяе салідарнасці паміж нацыянальнымі і культурнымі супольнасцямі...
На адной з сесій канферэнцыі, прысвечанай бачанню самой SDS, мадэратар прымусіў усіх прысутных заплюшчыць вочы, а затым даволі рэзка прамовіў кожнаму спіс пытанняў аб перспектывах SDS, даючы людзям час падумаць пасля кожнага пытання. Пасля медытацыі група разбівалася на групы па чатыры-пяць чалавек, каб кожны мог расказаць пра сваю рэакцыю на пытанні. Я ня памятаю ўсіх пытаньняў, але вось некаторыя, якія сьведчаць пра падыход гэтых маладых людзей:
Праз пяць гадоў. Яго арыентацыя на першакурсніка.
Ці чуюць першакурснікі пра SDS? як? Якую ролю адыгрывае ваш аддзел у іх прыцягненні? Як выглядаюць гэтыя адносіны? Вы сябры ці проста бачыцеся падчас сустрэч?
Як выглядаюць вашы сустрэчы? Хто гаворыць? Хто ўдзельнічае? Колькі чалавек у пакоі? Як яны выглядаюць? Якая дэмаграфія? Колькі доўжацца вашы сустрэчы? Людзі пакідаюць іх узбуджанымі або знясіленымі? Наколькі пастаянная наведвальнасць?
Як выглядаюць адносіны з выкладчыкамі? Як наконт адносін з персаналам? Ахоўны персанал? Ахоўнікі? Іншыя супрацоўнікі кампуса?
Зараз вы збіраецеся на нацыянальны з'езд. Пра што вы там гаворыце? Як суадносяцца раздзелы? Колькі там людзей? Колькі чалавек з вашага аддзялення прыйшло? Колькі чалавек у вашым аддзяленні?
Якія дзеянні вы робіце? Колькі чалавек у іх удзельнічае? Што думае пра гэтыя дзеянні больш шырокае грамадства? Як вы ставіцеся да СМІ? Вы фармулюеце праблемы для іх, ці яны фармулююць праблемы для вас? Вы расцеце?
Як выглядае перамога?
У адпаведнасці з усім вышэйсказаным, дыскусіі ў Дэтройце аб тым, што рабіць цяпер, былі амаль перыферыйнымі. Бягучыя дзеянні не былі ачарненыя, хутчэй, не было вялікіх рознагалоссяў, і відавочна нацыянальныя кампаніі не лічыліся прыярытэтнымі ў дадзены момант. Раздзелы ў новым SDS даволі розныя, чым у старым. Па-першае, удзельнікаў сярэдняй школы значна больш. Па-другое, раздзелы арыентаваны не толькі на школу; ёсць таксама гарадскія аддзелы і рэгіянальныя аддзелы. Новая SDS - гэта моладзь, якая базуецца на кампусе, але таксама і на месцах. Здавалася, чаканне канвенцыі заключалася ў тым, што кожны раздзел будзе вызначаць свае ўласныя прыярытэты ў адпаведнасці з агульнымі тэматычнымі мэтамі SDS. Апошнія ўключаюць вайну, расізм, сэксізм, класавыя адносіны, адукацыю і г.д., менавіта так, як вы маглі прадбачыць.
Яшчэ адным яркім паказчыкам развіцця палітыкі новай СДС сталі кокусы на з'ездзе. Іх праводзілі жанчыны, геі, каляровыя людзі, старшакласнікі і працоўныя людзі - і, у той жа час, калі кожны сход вышэйзгаданых суполак праводзіўся, прадстаўнікі астатняй часткі SDS таксама сустракаліся ў так званых дапаможных групах, каб абмеркаваць, як яны маглі мець дачыненне да пытанняў групы сходаў. Ператварэнне SDS у арганізацыю, якая ўвасабляе каштоўнасці будучыні, было найважнейшым не толькі для субгруп, якія, як правіла, пакутуюць ад болю, калі рух не дасягае гэтай мэты, але і для ўсяго насельніцтва SDS. З сходаў, на якіх я мог прысутнічаць, асабліва характэрнымі былі зборы рабочага класа і дапаможныя мужчыны, якія займаліся праблемай сэксізму. Першае было беспрэцэдэнтным нават у існаванні такога тыпу сходу. Яе свядомасць была ўзорнай у прызнанні таго, што SDS неабходна перасягнуць культуру і схільнасці членаў, якія ідэнтыфікуюць сябе як тое, што я і яны называем класам каардынатараў, замест гэтага пашырыць магчымасці моладзі рабочага класа. Гэты настрой выходзіў далёка за межы вывучэння розніцы ў даходах і расстаўляў прыярытэты ў спосабах камунікацыі, культурных перавагах, структурных асновах для рэальнага ўдзелу і падыходах да праблем і г.д. як сацыяльныя аспекты класа, і падкрэслівае класавыя адрозненні, заснаваныя на ўласнасці, але таксама на аснове становішча ў эканоміцы. Іншая прычына, аднак, заключалася ў тым, што новы SDS пачаў дэмаграфічна інакш, чым дзесяцігоддзі таму. У той час як у шасцідзесятыя гады энергія, сяброўства і ідэі SDS у цэнтры канца шасцідзесятых у пераважнай большасці паходзілі з такіх элітных універсітэцкіх гарадкоў, як Берклі, Калумбія, Гарвард, Масачусецкі тэхналагічны інстытут, Корнэл і іншых з такім статусам, сёння SDS з'явіўся ў асноўным у кампусах, больш вядомых як рабочы клас.
Што да дапаможных мужчын – калі б мужчыны майго пакалення ў сярэднім былі мухамі на сцяне, якія сядзелі там з нашымі перагружанымі і згарэлымі розумамі, як гэта было дзесяцігоддзі таму, мы б вельмі мала разумелі, пра што гавораць гэтыя маладыя члены СДС. аб. Калі мы зразумелі, нашы ранейшыя невыразныя эгацэнтрычныя розумы мітусіліся, каб зразумець, мы б пагадзіліся, у асноўным, я думаю, але гэта было б вельмі неглыбокім пагадненнем у параўнанні са шчырым жаданнем цяперашніх членаў SDS пераадолець сэксісцкія тэндэнцыі без пачуцця віны і без ілжывых чаканняў. Тое самае можна сказаць пра каляровых людзей і жаночыя кокусы і рэакцыю на іх. Нягледзячы на тое, што я мог бачыць эфекты толькі ў вялікіх, а не ў сустрэчах, гэтыя сходы здаваліся не толькі апраўданымі і праніклівымі, але ўпэўненымі і эфектыўнымі, а рэакцыя на іх была шчырай павагай і шчырай зацікаўленасцю.
Такім чынам, у чым была сутнасць? У новых SDSers дух, цягавітасць і драйв. Яны нашмат больш дасведчаныя, чым маё пакаленне, у іх значна менш мачо і прытворства. Яны разумеюць шырыню і глыбіню праблем, якія перад імі стаяць, неабходнасць супольнасці і салідарнасці. Яны бачаць, што кожнаму члену патрэбны ўласны розум, але таксама адзінства і ўзгодненасць з іншымі. Яны бачаць, што кожнаму члену патрэбны ваяўнічасць і настойлівасць, а таксама разуменне і спачуванне. Яны бачаць, у прыватнасці, сваю калектыўную патрэбу ў сур'ёзным, пераканаўчым і даступным бачанні і стратэгіі. SDS майго юнацтва рабіла амаль усё няправільна або ў лепшым выпадку значна горш, чым трэба, але тым не менш мы мелі велізарны ўплыў на грамадства. Уявіце сабе, чаго дасягне новы SDS, калі зробіць нашмат лепшы выбар і захавае свой розум і сэрца больш укаранёнымі і круглявымі.
ZNetwork фінансуецца выключна дзякуючы шчодрасці сваіх чытачоў.
ахвяраваць