Інатай Сідсагі і яго стрыечны брат Эстэбан Эрэра з карэннай нацыі Куна Яла (таксама вядомай як Гуна Яла) у Панаме складаюць карэнную рэп-групу Кунарэвалюцыя. Яны чытаюць рэп пра Маці-Зямлю і неад'емнае права Куна абараняць свае землі і воды.
Народ Куна Яла нядаўна ўзяў верх над пагрозай сваім землям у выглядзе гандлю вугляродам. РЭДД (Скарачэнне выкідаў ад высечкі і дэградацыі лясоў) - гэта глабальная праграма, якую прасоўваюць ААН, прамыслова развітыя краіны і міжнародныя фінансавыя інстытуты, такія як Сусветны банк. REDD дазваляе краінам і карпарацыям купляць крэдыты на «чыстае паветра» ў краінах з неразвітымі лясамі. У абмен на гэта ўрады, карэнныя народы і іншыя групы згаджаюцца захоўваць свае лясы, абгрунтоўваючы гэта тым, што паглынанне дрэвамі вугляроду, элемента, які выклікае глабальнае пацяпленне, будзе супрацьстаяць шкодзе, нанесенай прамысловымі забруджвальнікамі.
У кастрычніку 2011 г. амерыканская кампанія Wildlife Works Carbon прадставіла Куна Яла прапанову REDD. Пяцьдзесят адна суполка правяла паўтара года ў кансультацыях. У чэрвені 2013 года генеральны кангрэс Куна-Яла прагаласаваў за адхіляць карпаратыўная прапанова. Акрамя таго, яны заявілі аб поўным выхадзе «з усіх дыскусій на нацыянальным і міжнародным узроўні па праблеме REDD» і аб забароне «арганізацыі мерапрыемстваў, канферэнцый, семінараў і іншых мерапрыемстваў па гэтым пытанні».
Мы ўзялі інтэрв'ю ў хіп-хоп выканаўцы Інатая Сідсагі з вызваленай тэрыторыі карэннага народа ленка ў Гандурасе ў будынку, абклееным налепкамі з надпісам: «REDD: Няма капіталізму ў нашых лясах». Інатой сказаў нам: «Адмова ад REDD прызначана для спадчыны. Прыняцце гэтага ўскладніла б жыццё будучым пакаленням. чаму? Бо зямля наша. Мы абавязаны пакінуць яго ў вечнае карыстанне. REDD была б доўгатэрміновай здрадай з многімі наступствамі – культурнымі, але больш за тое, нашай магчымасцю быць народам, быць нацыяй. Гэта быў бы канец нас як народа».
Паколькі карэнныя народы і суполкі так добра захавалі свае лясы, яны паўсюль становяцца мішэнню праектаў REDD. Тое, што можа здацца сухой палітыкай, насамрэч з'яўляецца спаборніцтвам у тым, хто мае кантроль над зямлёй, паветрам і будучыняй: тыя, хто кіраваў зямлёй на працягу тысячагоддзяў, ці тыя, хто хоча купляць і прадаваць яе ў якасці тавару.
Першая сярод праблем REDD заключаецца ў тым, што яна дазваляе прамысловасці плаціць за працяг забруджвання. Калі карпарацыі могуць купіць права забруджваць паветра замест таго, каб змяніць сваю разбуральную практыку, пакутуюць усе і ўсё.
Па-другое, сама перадумова REDD – наданне грашовай каштоўнасці экалагічнай ролі лясоў – робіць тое, што, на думку карэнных народаў, ніколі не павінна ператварацца ў тавар. Густава Кастра Сота, сукаардынатар Otros Mundos у Ч'япасе, Мексіка, сказаў, «Калі такая натуральная функцыя, як лясное дыханне, становіцца прадуктам з цаной, лёгка зразумець, хто ў выніку атрымае кантроль над лясамі».
Па-трэцяе, рынкавы падыход выклікае пытанні аб тым, каму ў першую чаргу «валодаюць» лясы. Нельга давяраць пагадненням, заключаным з мясцовымі або нацыянальнымі ўрадамі, або з некаторымі «лідэрамі» карэннага насельніцтва, якія могуць ілжыва сцвярджаць, што яны прадстаўляюць свой народ, каб абараніць суполкі, якія жывуць у пацярпелых раёнах, або саму зямлю.
Чацвёртая праблема датычыцца відаў дзейнасці, якія REDD дазваляе. Плантацыі дрэў, велізарныя палі аднаго гатунку, напрыклад, алейнай пальмы або эўкаліпта, высаджваюцца для хуткага збору ўраджаю і вялікага прыбытку. Па вызначэнні ААН гэтыя экалагічна разбуральныя плантацыі можна залічыць да лясоў. Гэта азначае, што карпарацыі і ўрады могуць запісваць біялагічна разнастайныя джунглі і старажытныя лясы, ствараць на іх месцы плантацыі і збіраць плацяжы REDD.
Па-пятае, правілы REDD могуць забараніць традыцыйныя метады вядзення сельскай гаспадаркі карэнных народаў і прывесці да высялення карэнных суполак. Каб атрымаць выдатны аналіз яшчэ большай небяспекі REDD, гл «Няма правоў прыроды, няма скарачэння выкідаў» Джэфам Конантам і Эн Пітэрманн.
Карэнныя народы і грамадскія рухі па ўсім свеце асуджаюць REDD. Каб узмацніць сваю нязгоду, яны ствараюць альянсы, збіраюцца на міжнародныя кліматычныя перамовы і пратэстуюць. Яны настойваюць на захаванні старой канцэпцыі, якая нядаўна набірала папулярнасць як правы Маці-Зямлі. Гэта азначае, што правы на зямлю з'яўляюцца неад'емнымі і не могуць быць дадзены або адабраны ўрадамі або міжнароднымі арганізацыямі. Рамка выкарыстоўваецца як для распаўсюджвання светапогляду, што багацці прыроды не павінны разглядацца як тавар, які можна купіць і прадаць, так і для мабілізацыі людзей да адзіных дзеянняў.
Том Голдтут з экалагічнай сеткі карэннага насельніцтва і доктар Дэніэл Уайлдкэт з Універсітэта індыйскай нацыі Хаскел напісалі: «Наш лад жыцця карэннага насельніцтва - гэта першапачатковая «зялёная эканоміка». Гэта больш, чым абстрактная філасофія. Наша маці-зямля - крыніца жыцця. Вада - яе крыніца жыцця. Дабрабыт прыроднага асяроддзя прадказвае фізічнае, разумовае, эмацыйнае і духоўнае даўгалецце нашых народаў. Здароўе Маці-Зямлі і нашых карэнных народаў неад'емна ўзаемазвязаны. Калі наша радзіма знаходзіцца ў стане здароўя, нашы народы сапраўды здаровыя. Гэтую непарыўную сувязь трэба паважаць дзеля нашых будучых пакаленняў і дзеля дабрабыту самой Зямлі».
Залатазуб і Дзікі Кот працягнулі: «Як карэнныя народы, мы бярэм на сябе адказнасць, вызначаную нашымі прароцтвамі, каб сказаць свету, што мы павінны жыць у міры адзін з адным і з Зямлёй, каб забяспечыць гармонію ў Стварэнні».
На канферэнцыі ААН у Паўднёвай Афрыцы ў снежні 2011 года новая кааліцыя, Глабальны альянс карэнных народаў і мясцовых суполак супраць REDD і за жыццё, заклікала ўвесці мараторый на REDD. «Мы тут, каб выказаць нашу занепакоенасць ілжывымі рашэннямі, якія зрабілі бізнес на змене клімату», — сказаў ён Марлон Санці, былы прэзідэнт Нацыянальнай канфедэрацыі карэнных народаў Эквадора.
ZNetwork фінансуецца выключна дзякуючы шчодрасці сваіх чытачоў.
ахвяраваць