Большасць амерыканцаў ведаюць вялебнага доктара Марціна Лютэра Кінга як аднаго з самых паважаных галасоў дваццатага стагоддзя за расавую роўнасць, харызматычнага лідэра амерыканскага руху за грамадзянскія правы, які даў знакамітую "У мяне ёсць мара" гаворка. Магчыма, яны нават сёе-тое ведаюць пра яго ролю ў Мантгомеры Байкот аўтобусаў і Бірмінгемская кампанія. Гэтыя веды ў асноўным паходзяць з абавязковай адукацыі і асноўных СМІ. Аднак значна менш верагодна, што вельмі многія амерыканцы ўвогуле ведаюць пра радыкальную і супярэчлівую дзейнасць Кінга, звязаную з праблемамі беднасці і мілітарызму, асабліва апошняга.
Кінг вылучыў тры асноўныя формы гвалту, прыгнёту і несправядлівасці ў амерыканскім грамадстве і ва ўсім свеце: беднасць, расізм і мілітарызм. Ён называў гэта «патройным злом» і разглядаў іх як узаемазвязаныя праблемы, якія існуюць у заганным і невырашальным коле і стаяць як вялізныя бар'еры для дасягнення Любімай Супольнасці, братэрскага грамадства, пабудаванага на любові, ненасіллі і выхоўваным імі. мір і справядлівасць. Кінг сцвярджаў, што, калі мы супраціўляемся любому аднаму злу, мы, у сваю чаргу, аслабляем усё зло, але для вымернага і доўгатэрміновага ўздзеяння ад нас трэба будзе змагацца з усімі трыма.
Праца Кінга па асветніцтве і выкараненні беднасці была адным з яго самых вялікіх захапленняў. У "Васьміног беднасці», - гаворыцца ў заяве Менаніты у 1965 г. Кінг заўважыў: «У беднасці няма нічога новага. Аднак новым з'яўляецца тое, што цяпер у нас ёсць рэсурсы, каб пазбавіцца ад гэтага». Адпаведна, «прыйшоў час усеагульнай сусветнай вайны супраць беднасці». Ён цвёрда перакананы, што «багатыя краіны», а менавіта Злучаныя Штаты, нясуць маральную адказнасць клапаціцца пра найбольш уразлівыя групы насельніцтва, адзначыўшы, што такія «нацыі павінны выкарыстоўваць свае велізарныя рэсурсы багацця для развіцця слабаразвітых, навучання неадукаваных і кармлення некормлены». Кінг сцвярджаў, што «вялікая нацыя — гэта спагадлівая нацыя» і сцвярджаў, што «ні адна асоба або нацыя не могуць быць вялікімі, калі яны не клапоцяцца аб «найменшых з іх».
У канцы 1967 года Кінг абвясціў Кампанію бедных людзей, інавацыйную працу, накіраваную на навучанне амерыканцаў праблемам беднасці і прыцягненне як бедных людзей, так і актывістаў барацьбы з беднасцю для негвалтоўных сацыяльных змен. Прыярытэт праекта заключаўся ў тым, каб ісці далей і, калі хочаце, акупаваць Вашынгтон і запатрабаваць ад Кангрэса прыняць змястоўнае заканадаўства для паляпшэння сацыяльнага і эканамічнага становішча бедных праз мэтанакіраваныя меры, такія як працоўныя месцы, страхаванне ад беспрацоўя, медыцынскае абслугоўванне. , прыстойныя дамы, справядлівы мінімальны заробак і адукацыю. На жаль, доктар Кінг быў забіты ўсяго за некалькі тыдняў да таго, як адбыўся марш. І хоць марш прайшоў, як і было запланавана ў маі 1968 года, лічыцца, што адсутнасць істотных змен у выніку была звязана ў значнай ступені з адсутнасцю Кінга. Тым не менш, пазітыўным вынікам ініцыятывы стала павышэнне дасведчанасці насельніцтва аб расце беднасці насельніцтва краіны.
Мабыць, найбольш супярэчлівымі былі пазіцыі Кінга па мілітарызму і знешняй палітыцы ЗША. У "Куды нам далей: хаос ці супольнасць?» апублікаваным у 1967 годзе, Кінг сказаў пра вайну і яе наступствы: «Сапраўдная рэвалюцыя каштоўнасцяў накладзе руку на сусветны парадак і скажа пра вайну: «Гэты спосаб урэгулявання рознагалоссяў несправядлівы». Гэты спосаб спальвання людзей напалмам, напаўненне дамоў нашай краіны сіротамі і ўдовамі, увядзенне атрутных прэпаратаў нянавісці ў вены людзей, звычайна гуманных, адпраўка мужчын дадому з цёмных і крывавых палёў бітваў з фізічнымі недахопамі, з псіхалагічным расстройствам — гэта нельга сумясціць з мудрасцю, справядлівасцю і любоўю». Ён папярэдзіў, што «нацыя, якая працягвае год за годам марнаваць больш грошай на ваенную абарону, чым на праграмы сацыяльнага ўздыму, набліжаецца да духоўнай смерці».
Самая рэзкая прамова Кінга супраць мілітарызму была «акрамя В'етнама: Час парушыць маўчанне», прамоўленай у Рыверсайдскай царкве ў Нью-Ёрку 4 красавіка 1967 г., за год да таго, як ён быў забіты. У той час як папулярнасць Кінга сярод палітычных саюзнікаў і яго бліжэйшага атачэння ўжо пачала змяншацца з-за яго ўзмацнення публічнай крытыкі знешняй палітыкі ЗША і нарастаючай вайны ў В'етнаме, акрамя В'етнама прамова павінна была стаць яго самым публічным нязгодай за вайну на сённяшні дзень, вайна, якая ўсё яшчэ ў значнай ступені не супрацьстаяла большасці. Выступаць супраць вайны, прызнаў ён, было асабіста неабходна, сцвярджаючы, «таму што маё сумленне не пакідае мне іншага выбару». З такім заклікам да сумлення «прыходзіць час, калі маўчанне — гэта здрада». І ў наш час, сцвярджаў Кінг, «гэты час для нас настаў у дачыненні да В'етнама». У сваёй прамове Кінг называе Злучаныя Штаты «найвялікшым пастаўшчыком гвалту ў сучасным свеце» і пытаецца, чаму грошы выдаткоўваюцца на вайну на чужых землях супраць чужых людзей, у той час як вайна з беднасцю дома грэбуе, у фінансавым і іншым плане. Асноўныя сродкі масавай інфармацыі таго часу асудзілі гэтую прамову, і Кінг страціў вялікую падтрымку сярод сваіх калег і амерыканскага народа.
Мы самі і нашы дзеці і ўнукі, а таксама нашы суполкі і нацыя абавязаны даведацца, выкладаць і падтрымліваць намаганні Кінга, накіраваныя не толькі на спыненне расізму, але і на ўсе тры зла, супраць якіх ён нястомна змагаўся. Толькі тады мы апынемся бліжэй да дасягнення мары Кінга аб Любімай Супольнасці. Невялікі, але важны крок на шляху да гэтай мэты - гэта валанцёрства, як і я і мая сям'я, з дабрачыннай і прагрэсіўнай справай у свята Марціна Лютэра Кінга-малодшага, нацыянальны дзень служэння.
Браян Дж. Траўтман піша для PeaceVoice, з'яўляецца ваенным ветэранам, інструктарам па вывучэнні міру ў Berkshire Community College у Пітсфілдзе, Масачусэтс, і актывістам міру. У Twitter @TrautBri.
ZNetwork фінансуецца выключна дзякуючы шчодрасці сваіх чытачоў.
ахвяраваць