З усіх мільёнаў слоў, якія прагучалі ў сусветных СМІ на сёлетнюю хвалю моладзевых паўстанняў па ўсім свеце, ніводнае не з'яўляецца больш актуальным, чым словы Алекса Андрэу, блогера грэцкага паходжання, які цяпер жыве ў Брытаніі. «У вас скончыліся ідэі», — напісаў ён у чэрвені, паўтараючы пасланне грэчаскіх пратэстоўцаў палітычным і эканамічным элітам сваёй краіны. "Дзе б вы ні знаходзіліся ў свеце, гэта сцвярджэнне прымяняецца".
Андрэу пісаў, калі акупацыя плошчы Сінтагма – цэнтральнай плошчы Афін – уваходзіла ў чацвёрты тыдзень, і далей ён падсумаваў тое, што падштурхнула грэчаскіх дэманстрантаў выйсці на вуліцы: адмова далей пакутаваць, каб пазбавіць рахункаў багатых багацей, адмена згоды і даверу з боку палітыкаў, якія кіруюць ад іх імя, і, нарэшце, самае простае і разбуральнае пакаранне ад аднаго пакалення да наступнага. Ва ўладзе, паводле яго слоў, не было свежага мыслення, і таму «пратэсты ў Грэцыя закрануць непасрэдна ўсіх вас».
Калі асядзе пыл на 2011 г., магчыма, найбольш уразлівым для гісторыкаў стане тое, што ў перыяд, калі так шмат старых перакананняў растварылася ў выніку стабільнасці дыктатур у сярэдні Усход да трываласці неаліберальнай эканамічнай структуры ў Еўропа, Амерыка і за яе межамі, тыя, хто трымае рукі на рычагах фармальнай улады, маглі прапанаваць так мала ідэй. Пачынаючы ад арабскіх аўтакратаў і заканчваючы міністрамі фінансаў краін еўразоны, на вяршыні панавала недахоп арыгінальных думак, і рэцэпты заўсёды былі аднолькавымі: рэзкая рыторыка і выразаныя па трафарэтах рашэнні, усе знежывелыя ад стомленай фамільярнасці.
Таму нядзіўна, што ад Сант'яга да Саны з'явілася нешта іншае, каб запоўніць пустэчу - і што тыя, хто ўсё яшчэ ўкаранёны ў старых мадэлях мыслення, адчуваюць, што не маюць лінгвістычных інструментаў, неабходных нават для апісання гэтай з'явы, не кажучы ўжо пра тое, каб зразумець яе.
"Глабальная істэрыка" з'яўляецца найбольш гісторыкам і галоўным прыхільнікам імперыі Найл Фергюсан мог сабраць у сваёй спробе ахарактарызаваць падзеі гэтага года, якія бачылі сотні тысяч на поўначы Афрыка, пад кіраўніцтвам маладых, адважных куль, каб зрынуць укаранелыя рэжымы. Тым часам у паўднёвай Еўропе, Паўднёвай Амерыцы, Вісконсіне і Лондане цэнтры гарадоў былі акупаваны, і моладзь мабілізавалася, кідаючы выклік існуючым сілавым структурам і змагаючыся - з бязладнымі, нераўнамернымі наступствамі - каб сфармуляваць альтэрнатыву.
Мы сведкі, — кажа Прыямвада Гопал, прафесар англійскай мовы ў Кембрыджы, «імгненнае ператварэнне гневу з бруднага слова ў самую валюту палітычнага абмену».
Кожная з гэтых барацьб была асаблівай для мясцовага кантэксту, але яны аб'ядноўваюць не толькі вобразы акупаваных плошчаў, намётаў і слезацечнага газу. Іх звязвае агульнае пачуццё пазбаўлення выбарчых правоў і вера ў тое, што ва ўдзельнікаў ёсць сіла стварыць новую рэальнасць - і што на дадзены момант, у значнай ступені натхнёны арабскай вясной і сусветным эканамічным крахам, ёсць магчымасць зрабіць так адкрыта.
«Рэпрэсіі жорсткія... і слезацечны газ мацнейшы, чым калі-небудзь», — кажа Каміла Вальеха, прэзідэнт студэнцкага саюза Чылійскага ўніверсітэта, які сабраў 100,000 XNUMX чалавек. студэнтаў на вуліцы і ўзяў пад кантроль 300 школ у спробе аднавіць сістэму адукацыі краіны з нуля - холдынг масавыя забойствы і Танцавальныя нумары майкла джэксана у працэсе. «Мы пратэставалі не супраць рэформаў, а супраць паўнавартаснай рэструктурызацыі... калі ў нас цяпер няма рэальных змен, іх не адбудзецца».
Аб'ём яе амбіцый пераклікаецца з тым, што было на плошчы Сінтагма, дзе супраціўленне фінансавай дапамозе ЕС/МВФ і спадарожным мерам жорсткай эканоміі перарасло ў больш шырокую крытыку сацыяльнай несправядлівасці. «Мы звычайныя людзі, мы такія ж, як вы», — гаворыцца ў заяве місіі Сайт сапраўднай дэмакратыі – онлайн-цэнтр пратэстаў Syntagma – перш чым перайсці да вывучэння адчужэння, якое многія грэкі адчуваюць ад дзяржаўных органаў. «Без нас нічога гэтага не было б, таму што мы рухаем свет... Я абураны. Я думаю, што я магу гэта змяніць».
Лёгка пераацаніць сувязі; тых, хто далучыўся да антыўрадавага паўстання ў вСірыйскі горад Хама і los inignados Барселоны і Мадрыда імкнуцца супрацьстаяць вельмі розным ворагам і ў выніку сутыкаюцца з вельмі рознымі ўзроўнямі рэпрэсій. Але сувязі відавочныя, не ў апошнюю чаргу ў адмове пратэстоўцаў ад старых умоў дыскусіі і імкненні пабудаваць нешта іншае ў адказ на вуліцах - абавязацельствы, найбольш прыкметныя на плошчы Тахрыр у Каіры, дзе пратэстоўцы сабраліся не толькі для таго, каб супрацьстаяць рэжыму, але і даказаць, што альтэрнатыва была магчымай; спеўахум ахум ахум, al masryeen ахум («тут, тут, тут, егіпцяне тут») было пагардай да Хосні Мубарака, але таксама напамінам аб тым, што контуры грамадства пераасэнсоўваюцца з нуля ўверх.
Элітам яшчэ толькі трэба зразумець гэты голад значных пераменаў на нізавым узроўні і жаданне вярнуць сабе права ўлады над будучыняй, якая выглядае гнятліва прадвызначанай, няхай гэта будзе пад кроўным капіталізмам і паліцэйскай жорсткасцю блізкаўсходніх дэспатаў або пад больш дэзінфікаванай талерачкай беспрацоўя і жорсткай эканоміі, якая перадаецца з спадчыны. урадамі на захадзе. Тыя, хто знаходзіцца па той бок падзелу, не змаглі паспяваць за імклівай зменай мыслення; у сваім аналізе Фергюсан прымае патэрналісцкі тон, які лёгка даўся Мубараку, калі васьмідзесяцігадовы пяшчотна папракнуў Егіпетмоладзі за тое, што яна адважылася паставіць пад сумнеў яго аўтарытэт, або нікому не абраным кіраўнікам рэйтынгавых агенцтваў, якія асуджаюць цэлыя нацыі на галечу, сумна паківаючы галавой і добранамерна павіваючы пальцам супраць марнатраўства.
«Гістарычна склалася, што ў любой краіне і ў любым кантэксце моладзь знаходзіцца ў цэнтры пратэстаў», — кажа Гопал. «Але ў гэты момант гісторыі мы назіраем агульнае адчуванне нястачы сярод моладзі, агульнае адчуванне дэфіцыту дэмакратыі ва ўсім свеце. Ва ўсіх гэтых месцах неаліберальная эканамічная палітыка ўзмацніла сваю ўладу і самым непасрэдным чынам паўплывала на моладзь , маладыя людзі, якія шукаюць працу, вучобу, перспектывы, я думаю, што гэта ўразіла маладых людзей да касцей, і яны сутыкаюцца з гэтым наўпрост».
Два іншыя распаўсюджаныя матывы праходзяць праз сёлетнія паўстанні. Па-першае, гэта крах аўтарытэту традыцыйных інстытутаў; ад культу асобы Мубарака да, здавалася б, бесперапынных скандалаў, якія ахопліваюць брытанскіх арбітраў палітычнага, фінансавага і культурнага кантролю – банкіраў, дэпутатаў і медыя-імперыю Мэрдака. Мячэнне заразлівае, распальваючы паўстанні ў большасці месцаў.
«Людзі на мяжы, нас больш не падманеш», — кажа Аві Коэн, 25-гадовая студэнтка драмы, якая далучылася да Двухтысячны намётавы пратэст на эксклюзіўнай Тэль-Авіўскай авеню Ротшыльда. Пратэстоўцы кажуць, што яны вядуць кампанію за сацыяльную справядлівасць, пакідаючы пытанне палестынскай несправядлівасці на дадзены момант па-за сталом, імкнучыся дасягнуць максімальна шырокага кансенсусу.
Як і многія яго калегі ў іншых краінах, Ротэм Цбуэры страціў веру ў афіцыйныя механізмы палітычных рэформаў. "Мы не зацікаўленыя ў змене міністраў або ўрадаў, мы хочам змяніць тое, як усё робіцца. Справа не ў тым, хто ва ўрадзе, а ў тым, як яны працуюць і думаюць".
,en 15-М рух у Іспаніі, які арганізаваў дэманстрацыі ў 58 гарадах раней у гэтым годзе пад лозунгам «яны не прадстаўляюць нас», увасабляе падобнае імкненне да стварэння новай палітычнай структуры. «Мы не хочам ствараць палітычную партыю, таму што гэта разбурыць гарызантальны характар руху», — кажа Карлас Педэрэс, ІТ-работнік, які ўдзельнічаў у пратэстах з самага пачатку. «[Плюс] сістэма сфальсіфікавана так, што толькі дзве вялікія партыі могуць выйграць, таму гэта было б бессэнсоўна».
Другая агульнасць — інструменты, якія выкарыстоўваюцца для мабілізацыі нязгодных. Нягледзячы на тое, што роля інтэрнэт-сацыяльных сетак у арабскіх паўстаннях часта пераацэньвалася, можна не сумнявацца, што такія платформы, як Twitter і Facebook, дазволілі розным групам хутка заручыцца шырокай падтрымкай актаў супраціву - і што гэты сродак камунікацыі афарбаваў унутраная арганізацыя ст пратэст рухаў.
"Адзін з найбольш аб'ядноўваючых аспектаў паміж нашай уласнай арганізацыяй і іншымі рухамі па ўсім свеце заключаецца ў тым, што мы адносна неіерархічныя і дэцэнтралізаваныя", - кажа Стыў Тэйлар, удзельнік кампаніі Вялікабрытанія Uncut.
«Сёння, магчыма, няма адзінай аб'яднаўчай ідэалогіі пераменаў сярод глабальных моладзевых пратэстаў, якія аб'ядналі людзей у 1968 годзе, але ёсць агульная ідэалогія, закладзеная ў нашу агульную мадэль арганізацыі - без эга, без знакамітасцяў, ніхто нікому не распавядае што рабіць, і ніхто не жадае выконваць загады - той, які паддаецца інтэрнэт-сацыяльным сеткам і захапіў уяўленне людзей ".
Сувязі паміж астраўкамі моладзевага нязгоды 2011 года застаюцца абмежаванымі. Хаця асноўныя прычыны гневу могуць быць аднолькавымі, узровень палітызацыі сярод тых, хто выказвае гэты гнеў, моцна адрозніваецца; Гопал кажа, што яе ўразіла размытасць і адсутнасць накіраванасці ў апошнім Брытанскія беспарадкі, супрацьпастаўляючы гэта пратэстам у арабскім свеце, дзе "акцэнт і самасвядомасць, якія паходзяць з нядаўняй гісторыі антыкаланіяльнай барацьбы гэтых краін, перадаваліся ад аднаго пакалення да наступнага". Але гэты год усё яшчэ можа запомніцца як той, у якім пасля многіх дзесяцігоддзяў адміраючых палітычных і эканамічных рэалій пачаў фармавацца новы наратыў.
Як адзначае Андрэу, Насім Нікалас Талеб, філосаф, які ўвёў гэты тэрмін«Падзея «Чорны лебедзь» – абазначаючы надзвычай сур’ёзную падзею, якая цалкам непрадказальная і можа быць растлумачана толькі пасля – Джэрэмі Паксман нядаўна спытаў, ці падпадае пад гэтую катэгорыю гвалт на вуліцах Афін. Ён запярэчыў - і сказаў, што сапраўдная падзея "Чорнага лебедзя" заключаецца ў тым, што больш людзей не бунтуюць у іншым месцы.
Дадатковыя рэпартажы Джонатана Франкліна ў Сант'яга, Стывена Бергена ў Барселоне і Гарыет Шэрвуд у Тэль-Авіве
ZNetwork фінансуецца выключна дзякуючы шчодрасці сваіх чытачоў.
ахвяраваць