Чаму некаторыя людзі маюць сілу памятаць, а іншых просяць забываць? Гэтае пытанне асабліва вострае ў гэты час года, калі мы рухаемся ад дня памяці ахвяр Халакоста ранняй вясной да панядзелкавай гадавіны абвяшчэння незалежнасці Ізраіля 14 мая 1948 года.
За некалькі месяцаў да гэтай даты яўрэйскія войскі выгналі або прымусілі ўцячы каля 750,000 XNUMX палестынцаў. Жывое, дыхаючае грамадства, якое стагоддзямі існавала ў Палестыне, было разбіта і раздроблена, а на яго руінах пабудавана новае грамадства.
Нешматлікім палестынскім сем'ям не хапае асабістага аповеду пра страты таго перыяду - забіты дзядзька, або галіна сям'і, якая ўцякла на поўнач, а іншыя ўцяклі на ўсход, каб ніколі не ўз'яднацца, або канфіскаваныя дамы, офісы, сады і іншая маёмасць. З тых часоў палестынцы ва ўсім свеце адзначаюць 15 мая як Дзень Накба (Катастрофа).
Ні адзін этычны чалавек не будзе заклікаць габрэяў «забыць Халакост». Сапраўды, апошнія дзесяцігоддзі сталі сведкамі таго, што ахвяры той страшнай эпохі не толькі памятаюць, але і вяртаюць карціны і фінансавыя актывы, захопленыя нацыстамі — і гэта справядліва.
Іншыя ахвяры масавых злачынстваў — інтэрнаваныя японскія амерыканцы, паняволеныя афраамерыканцы і армяне, падвергнутыя генацыду, які пазней мог пераканаць Гітлера ў магчымасці масавых забойстваў — атрымліваюць прынамсі паважлівы разгляд іх спраў, нават калі адказы на іх прэтэнзіі адрозніваюцца .
Тым не менш у дыялогах з ізраільцянамі і некаторымі амерыканцамі палестынцаў неаднаразова заклікаюць «забыць мінулае», што азірацца назад «неканструктыўна» і «не набліжае нас да рашэння». Па іроніі лёсу, палестынцы перажываюць наступствы мінулага кожны дзень — ці як выгнаннікі са сваёй радзімы, ці як члены прыгнечанай меншасці ў Ізраілі, ці як падданыя жорсткай і гвалтоўнай ваеннай акупацыі.
На Захадзе нам шмат нагадваюць пра пакуты яўрэйскага народа ў Другой сусветнай вайне. Наша газета апублікавала некалькі гісторый пра мясцовых тых, хто перажыў нацысцкі халакост, прымеркаваны да Дня памяці ахвяраў Халакоста (ізраільскае нацыянальнае свята, якое шырока адзначаецца ў ЗША). Мая дачка кожны год, пачынаючы са сярэдняй школы, чытала як мінімум адну кнігу пра нацысцкі халакост. Летась у дзевятым класе толькі па англійскай літаратуры яна прачытала тры. Але мы рэдка сутыкаемся з уплывам палітыкі Ізраіля на палестынцаў.
Менавіта «бяспека габрэйскага народа» абгрунтавала захоп Ізраілем палестынскіх зямель, як у мінулым у Ізраілі, так і зусім нядаўна на акупаваным Заходнім беразе. Там большасць палестынскіх дзяцей кожны дзень пераадольваюць адзін з 500 ізраільскіх кантрольна-прапускных пунктаў і іншыя перашкоды, каб дабрацца да школы. Тым часам ізраільская праграма каланізацыі Заходняга берага няўмольна рухаецца наперад, насаджваючы ўсё больш ізраільскіх пасяленцаў, якіх трэба «абараняць» ад тых палестынцаў, якія не змірацца з крадзяжом іх дамоў і палёў.
Прымат бяспекі габрэяў над правамі палестынцаў — на маёмасць, адукацыю, ахову здароўя, магчымасць зарабляць на жыццё, а таксама на бяспеку — рэдка аспрэчваецца.
На жаль, успамін пра нацысцкі Халакост — тое, што з маральнага пункту гледжання абавязана ўсім нам — здавалася б, пераблытаўся з амнезіяй, якую некаторыя навязваюць палестынцам, і нават з'яўляецца яе прыладай. Ізраіль ахутаны аўрай этычнай прыстойнасці, што робіць непрыстойным, нават «антысеміцкім» ставіць пад сумнеў адмаўленне ім правоў палестынцаў.
Як нядаўна заўважыла ізраільская журналістка Аміра Хас: «Ператварэнне Халакосту ў палітычны актыў служыць Ізраілю перш за ўсё ў яго барацьбе з палестынцамі. Калі Халакост знаходзіцца на адным баку вагаў, разам з вінаватым (і гэта справядліва) сумленнем Захаду, выгнанне палестынскага народа з іх радзімы ў 1948 годзе мінімізуецца і размываецца».
Гэта сведчыць аб тым, што памяць - гэта не проста пусты аб'ём. Хутчэй, тое, хто можа памятаць і каго можна прымусіць забыцца, з'яўляецца, па сутнасці, выразам улады.
Аднак не менш важна тое, што памяць можа даць план на будучыню — бачанне рашэння, якога трэба шукаць, або выніку, якога трэба пазбягаць. Мой палестынскі бацька вырас у Іерусаліме да заснавання Ізраіля і выгнання палестынцаў, калі мусульмане, хрысціяне і габрэі жылі ў міры і ўзаемнай павазе. Нагадваючы, што мінулае дае бачанне альтэрнатыўнай будучыні — такой, якая прадугледжвае роўныя правы і талерантнасць, а не дамінаванне адной этна-рэлігійнай групы над іншымі.
Такім чынам, палестынцам насамрэч загадваюць не толькі забыць сваё мінулае, але замест гэтага таксама забыць сваю будучыню. Што яны ніколі не зробяць.
Джордж Бішарат з'яўляецца прафесарам права Гастынгскага каледжа права ў Сан-Францыска. Ён часта піша пра Блізкі Усход. Звяжыцеся з намі па адрасе [электронная пошта абаронена].
Гэты артыкул з'явіўся на старонцы Е – 3 з San Francisco Chronicle
ZNetwork фінансуецца выключна дзякуючы шчодрасці сваіх чытачоў.
ахвяраваць