Крыніца: Truthout
"Ніхто з нас не ведае, куды гэта ідзе", - кажа аўтар і актывіст Дзін Спэйд. «Гэта выглядае нядобра, але чым я хачу правесці рэшту жыцця? Быць цалкам жывым, быць з іншымі людзьмі, быць у гэтым разам, рызыкаваць, быць сапраўды, сапраўды клапатлівым, [і] навучыцца любіць людзей, нават калі яны мяне раздражняюць». Вясной 2020 года ў ЗША пракацілася беспрэцэдэнтная хваля праектаў узаемадапамогі ў адказ на пандэмію. Што сталася з гэтай энергіяй і якія ўрокі арганізатары вынеслі з поспеху і праектаў, якія праваліліся? У гэтым эпізодзе «Нататкі аб руху» Кэлі Хэйз і Дын Спэйд распавядаюць пра ўзаемадапамогу, пераадоленне выгарання і дэмабілізацыю, а таксама пра тое, як мы можам падтрымаць транс-маладых людзей перад тварам нападаў фашысцкіх рэспубліканцаў.
Кэлі Хэйз: Сардэчна запрашаем у "Нататкі аб руху", a Truthout падкаст пра рэчы, якія вы павінны ведаць, калі хочаце змяніць свет. Я ваш гаспадар, пісьменніца і арганізатар Кэлі Хэйз. У гэтай перадачы мы шмат гаворым пра арганізатарскую працу і пра тое, чаго ад нас патрабуе салідарнасць. Сёння мы гаворым пра ўзаемадапамогу, у тым ліку пра ўрокі пандэміі, якая працягваецца. Мы пачуем ад Дзіна Спэйда, чыя кніга Узаемадапамога: пабудова салідарнасці падчас гэтага крызісу (і наступнага) павінна быць у кожнай бібліятэцы актывіста, калі не ў іх асабіста. Мы таксама збіраемся пагаварыць пра тое, як выглядае ўзаемадапамога ў кантэксце нападаў рэспубліканцаў на транс-моладзь і як мы можам захоўваць надзею ў гэтыя часы.
Як мы абмяркоўвалі раней у перадачы, узаемадапамога - гэта форма палітычнага ўдзелу, якая прадугледжвае пачуццё грамадскай адказнасці, ад бясплатнага харчавання або жылля да выратавання або абароны членаў супольнасці, якія знаходзяцца ў небяспецы. Калі мы ствараем праекты ўзаемадапамогі, мы не проста здзяйсняем акты добрай волі, але хутчэй ствараем новыя спосабы жыцця ў адносінах адзін да аднаго. Дзякуючы гэтым намаганням мы робім светы, у якіх жывем разам, больш прыдатнымі для выжывання.
У пачатку пандэміі ўзаемадапамога стала надзвычай папулярнай сацыяльнай рэакцыяй на момант, які спарадзіў агульнае адчуванне цяжкасцей. Нягледзячы на тое, што мы не ўсе адчувалі аднолькавы ўзровень рызыкі або страт, узнікла пачуццё салідарнасці вакол працы па доглядзе, бяспекі COVID і дапамогі людзям перажыць эканамічнае падзенне, якое мы адчувалі. Але з вясны 2020 г. многае змянілася. Удзел ва ўзаемадапамозе паменшыўся, і большае адчуванне агульных цяжкасцей, якое аб'яднала так шмат людзей у агульнай барацьбе, саступіла месца атмасферы страху і адчужэння. Паўсюднае распаўсюджванне ўзаемадапамогі таксама прывяло да блытаніны вакол розніцы паміж узаемадапамогай і больш агульнымі формамі валанцёрства.
Словы «ўзаемадапамога» апісваюць феномен, які можна сустрэць на працягу гісторыі чалавецтва, але гэты тэрмін доўгі час быў звязаны з анархісцкімі традыцыямі. У пачатку пандэміі словы «ўзаемадапамога» сталі папулярнымі, калі па ўсёй краіне з'яўляліся праекты. Нядаўна я размаўляў з Дынам Спэйдам пра тое, як усё змянілася з таго моманту масавай актывізацыі і як мы можам адтачыць сутнасць і культуру нашай працы па ўзаемадапамозе, каб адлюстроўваць свет, у якім мы хочам жыць — і каб дапамагчы адзін аднаму выжыць наперадзе шмат бедстваў.
Як я ўжо згадваў, многія арганізатары ўзаемадапамогі зараз змагаюцца з адсутнасцю ўдзелу. Такім чынам, я хачу пачаць з некаторых думак, якімі са мной падзяліўся Дын наконт дэмабілізацыі, выгарання і таго, дзе мы зараз знаходзімся.
Дын Спэйд: Я думаю, што існуе сапраўды цікавая мадэль таго, калі людзі мабілізуюцца, а таксама што дэмабілізуе людзей і наколькі трывалая мабілізацыя. Там ёсць куча пытанняў, якія, на маю думку, маюць дачыненне да пандэміі і да паўстання 2020 года, таму што абодва выклікалі значнае пашырэнне ўзаемадапамогі. Паўстанне падштурхнула мноства рэчаў вакол фондаў закладу і мноства людзей, якія аказвалі накшталт узаемадапамогі на месцах у розных відах заняткаў або ў лагерах у сваіх гарадах, або больш людзей ведалі пра паліцэйскі гвалт, а потым былі больш зацікаўлены ў дапамозе ў абароне ад зачыстак лагераў для бяздомных, альбо было крыху... было падобна на тое, што ёсць шмат рознагалоссяў паміж відамі ўразлівасці людзей, якія павялічыліся падчас COVID, доўгатэрміновай уразлівасцю, якая існавала мэтанакіравана, і спосабамі, як людзі сталі палітызаванымі або жаданымі рабіць новыя рэчы, якія раней не рабілі, звязаныя з паўстаннем.
Я адчуваю, што адбываецца шмат шляхоў мабілізацыі. І таму я бачу, што адбываецца шмат рэчаў. Адна частка заключаецца ў тым, што ў такія моманты абуджэння многія людзі вяртаюцца да сваіх звычак. Такім чынам, я думаю, што гэта ўсё яшчэ мае вялікае значэнне, калі людзі выходзілі і змагаліся з паліцыянтамі на вуліцы ў чэрвені па 2020 год, нават калі яны ўсё яшчэ не робяць гэтага, або мае значэнне, калі некаторыя людзі далучыліся да праекта ўзаемадапамогі на некаторы час або нешта выскачыла для іх, нават калі яны спыніліся. Я бачу тое, што некаторыя праекты ўзаемадапамогі, якія сапраўды неабходныя, зводзяцца да каркаснай каманды. Я думаю, што ў некаторых месцах адным з найбольш важных відаў узаемадапамогі, які мы бачым, што пашыраецца ў ЗША за апошнія некалькі гадоў, з'яўляецца падтрымка людзей, якія не маюць жылля, абодва людзі ладзяць лагеры, забяспечваюць людзей вадой і зараднымі станцыямі для іх прылады і харчова-раздатачныя палаткі.
А таксама людзі, якія спрабуюць падтрымаць людзей, калі мянты збіраюцца падмятаць лагер, дапамагаюць людзям рухацца. І былі некаторыя моманты, калі людзі спрабавалі перашкодзіць паліцыянтам правесці зачыстку, як у Echo Park у сакавіку 2021 года. Тысячы людзей спрабавалі перашкодзіць паліцыянтам падмятаць гэты сапраўды добра развіты лагер у Echo Park, дзе людзі былі сонечныя душы і займаліся садоўніцтвам і дзе была сапраўды дзіўная ўзаемадапамога на працягу доўгага часу. І зачысткі адкладаліся каля паўтара года. І тады горад Лос-Анджэлес вырашыў пайсці наперад і выдаткаваць больш за мільён долараў, падмесці парк і паставіць агароджу вакол яго. Але тут я падумала: «Магчыма, людзі збіраюцца спыніць гэтую зачыстку», — накшталт таго ўзроўню адважнай узаемадапамогі, калі мы быццам стаім паміж сабой і паліцэйскімі.
І таму адно з маіх пытанняў, вядома, такое: калі мабілізуецца шмат людзей, а мабілізуецца менш, або некаторыя людзі стамляюцца, або вымушаныя вярнуцца да розных частак свайго жыцця і перастаць удзельнічаць у намаганнях узаемнай дапамогі. Вы ўдзельнічаеце ў тым, як нам іх вярнуць? Як мы можам прыняць тое, што яны даведаліся пра тое, што адчувала сябе дзіўна ў тым, каб быць часткай калектыўных дзеянняў, і працягваць гэта? Мне цікава, што нас дэмабілізуе, а не проста выгаранне. Я маю на ўвазе, я думаю, што мы павінны пагаварыць пра выгаранне, але таксама такія рэчы, як людзей, якія ўцягваюцца ў выбарчыя кампаніі, людзі, як наступны крок у гэтым, калі б я займаўся ўзаемадапамогай, тое, што я павінен зрабіць зараз, гэта я павінен засяродзіцца на спробы прыцягнення гэтых прагрэсіўных кандыдатаў і спосабы, якімі гэта можа быць як перанакіраванне энергіі людзей ад пабудовы аўтаномнай улады і выжывання да атрымання чагосьці з сістэмы.
І ці так павінна быць? Ці ёсць спосаб, каб мы не страцілі так шмат людзей з-за гэтага і гэтага абяцання, што адказы прыйдуць ад абраных, чаго, я думаю, цалкам ясна, што яны не збіраюцца. Я маю на ўвазе, я думаю, што могуць быць стратэгічныя прычыны, каб спрабаваць прыцягнуць пэўных людзей у пэўныя офісы, але мы не можам спыніць працу па ўзаемадапамозе ў гэтых умовах. І таму я ў пэўнай ступені занепакоены гэтым. Я думаю, што выгаранне сапраўды складанае. Я шмат размаўляю з людзьмі на гэты конт. Я проста скажу некалькі частак, якія я лічу значнымі. Па-першае, я думаю, што заўсёды карысна спытаць сябе, што мы маем на ўвазе пад выгараннем? Для некаторых людзей выгаранне заключаецца ў тым, што я быў у групе ўзаемадапамогі або нейкай палітычнай групе, і было шмат канфліктаў, і цяпер я адчуваю, што для мяне гэта нявырашана, або я адчуў страту даверу або страту прыналежнасці, або Я адчуваў сябе вінаватым або выкліканым.
І выгаранне можа быць падобна на гэтую нявырашаную рэч вакол канфлікту, або людзі выкарыстоўваюць слова «таксічны». Гэта можа быць адным з відаў выгарання. Гэта можа быць выгаранне, падобнае да літаральнага знясілення. Але я думаю, што звычайна ў гэтым ёсць нешта большае. Знясіленне - гэта тое, ад чаго можна адпачыць і аднавіцца. Выгаранне звычайна азначае, што я перасягнуў свае межы або я глыбока верыў, што я недастаткова добры, калі я не зрабіў больш, чым мог. Звычайна ёсць нейкая больш глыбокая эмацыйная дынаміка, на якую, я думаю, варта звярнуць увагу ўсім нам, каб мы маглі спытаць сябе: «Ну, як мне акрыяць ад гэтага? Як прадухіліць гэта ў наступны раз? Чаму я быў уразлівы да гэтага? Што павінна быць іншым у канфліктах у групах, у якіх я знаходжуся? Якія каштоўнасці я хацеў бы мець у групах, у якіх я знаходжуся, адносна канфліктаў, каб гэтага не адбылося ў наступны раз? У што мне трэба верыць пра сябе, каб займацца гэтай працай, лепш клапаціцца пра сябе і знаходзіць моманты раўнавагі і адпачынку?»
І я проста кажу пра ўсе гэтыя віды выгарання, якія я перажыў. Толькі як мне не быць так, што я згарэў, канец гісторыі? Але замест гэтага, што можна даведацца пра тое, як я хачу ўдзельнічаць у групах, што я прыношу з культурных праграм або для праграмавання маёй сям'і і падобныя рэчы, якія могуць зрабіць мяне ўразлівым да звышнапружанасці або пашкоджання пры выкананні гэтая праца? І якой бы я хацеў, каб была ўнутраная культура груп, у якіх я знаходжуся, каб прадухіліць некаторыя з гэтых паўтаральных мадэляў? Такім чынам, для мяне гэта цэлая частка гэтага, запыт, які мы можам зрабіць, які не проста апускае рукі, я згарэў, але замест гэтага накшталт таго, што нам з гэтым рабіць?
Гэта тое, на што скардзіцца шмат людзей. Гэта павінна быць калектыўная праблема, якую мы ўсе маем, або набор калектыўных праблем. І наступнае: людзі часта кажуць, што я заахвочваю людзей да ўзаемадапамогі, і што гэта неаплатная праца. Я думаю, так, мы ўсе павінны займацца неаплатнай узаемадапамогай, каб у новым свеце мы — любы з нас — выжылі ў цяперашніх умовах, каб паспрабаваць паменшыць пакуты ад таго, што цяпер адбываецца. Людзі кажуць: «Вы жартуеце?» Даводзіцца працаваць на дзвюх працах. У мяне ёсць дзеці. У людзей шмат чаго адбываецца. І тады гэтае пытанне такое: не можа быць, што гэта проста немагчыма, таму што грамадскія рухі заўсёды былі справай людзей, якія жылі ў горшых умовах. Вось чаму яны паставілі ўсё на карту і пайшлі на велізарную, смелую рызыку.
Таму што яны жылі ў горшых умовах. Праца грамадскага руху - гэта не тое, што робяць людзі, якія вядуць марудлівы лад жыцця. Гэта заўсёды самае сьмелае і рызыкоўнае, і небясьпечнае дзеяньне заўсёды робяць тыя, хто ўжо знаходзіцца ў горшых умовах. І так павінна быць, што гэта не немагчыма, каб быць у сапраўды цяжкіх умовах і працаваць грамадскі рух. На самай справе, так звычайна і адбываецца. Такім чынам, я думаю, узнікае пытанне, якім чынам умовы, якія створаны для нас зараз, робяць так цяжка выконваць працу? І я думаю, што шмат у чым гэта ізаляцыя. Больш людзей, чым калі-небудзь, жывуць у адзіноце, больш людзей, чым калі-небудзь, жывуць у сапраўды невялікіх групах, амаль не маюць сістэмы падтрымкі. І гэта яшчэ да COVID, і гэта прырода наёмнай працы, доўгія паездкі на працу, сапраўды дарагое жыллё, адсутнасць догляду за дзецьмі.
Я думаю, гэта прырода таго, што Інтэрнэт шмат у чым ізаляваў нас, так што многія з нас клапоцяцца пра ўсе свае патрэбы самастойна. Людзі не рыхтуюць ежу адзін для аднаго. Людзі не дапамагаюць адзін аднаму ў доглядзе за дзецьмі. Людзі нават проста не жывуць, калі вы жывяце ў групе з пяці чалавек, то вы можаце перадаваць гатаваць ежу ці стравы, або вы можаце мець крыху меншую арэнду, таму што ёсць толькі адна кухня, але людзі жывуць неверагодна высокія выдаткі на жыллё, неверагодна высокія спажывецкія патрэбы і кожны павінен займацца сацыяльным узнаўленнем у адзіночку, у адрозненне ад таго, як калі б догляд за дзецьмі быў больш калектывізаваны, і так што часам я атрымліваў два выходныя дні на тыдзень, але я мог даглядаць за чыімісьці дзецьмі ці прама цяпер гэта падобна на тое, што я магу плаціць за догляд за дзецьмі, або я не магу мець яго - такія рэчы.
І тады таксама эмацыйныя ўмовы ізаляцыі, я думаю, прыводзяць да выгарання. Калі людзі гавораць аб дум-скролінгу або аб страце ў вельмі знясільваючых забаўляльных тэхналогіях, якія яны праводзяць увесь свой час за праглядам тэлевізара і гульнёй у відэагульні, і яны адчуваюць сябе вельмі дрэнна ўнутры, але яны думаюць, што мне таксама проста трэба сысці ад усяго гэтага. Яны не знаходзяць спосабу павысіць устойлівасць, каб яны сапраўды адчувалі сябе адпачылымі, але замест гэтага гэта іх знясільвае і здранцвее.
Для мяне гэта ўсё прыкладна так: божа, нам усім сапраўды патрэбна больш сяброў, з якімі можна пагаварыць пра тое, ад чаго мы злуемся, што баліць, нам трэба больш месцаў, каб разам смуткаваць. Ізаляцыя яшчэ больш выпальвае нас. Такім чынам, я думаю, што ў гэтым ёсць шмат частак, і ўсё гэта, рашэнне - гэта нейкія калектыўныя дзеянні або сувязь з іншымі. І таму я кажу: «Так, я так думаю, а вы думаеце, што далучэнне да гэтай групы ўзаемадапамогі будзе падобна на знясіленне і адчуванне, што больш працы, як іншай працы?» Але калі мы пабудуем нашы групы ў глыбіні душы, гэта насамрэч будзе прастора, дзе ў вас ёсць сябры, дзе ёсць хтосьці, хто падтрымае вас, калі вам трэба, каб хтосьці забраў вас у бальніцу, або калі вам трэба, каб хтосьці прыйшоў з ежай. Фактычна гэтая праца можа быць падобная на тое, каб падтрымаць нас, каб прадухіліць выгаранне і быць менш ізаляванымі.
Але большасць з нас не думае пра гэта такім чынам, таму што мы прывыклі думаць пра «працу», як пра тое, што такое наша праца, што адчуваеш у школе ці што заўгодна. Такім чынам, тут шмат частак. Адказ на які, для мяне, для ўсіх іх, заключаецца ў працы з іншымі людзьмі, якія клапоцяцца пра тое ж самае, што і вы ў групах, і каб гэта стала асновай новага спосабу грамадскага жыцця, прайгравання вашых асноўных патрэбаў , замест таго, каб я быў тут адзін, я знясілены. Я ўвесь час працую, каб падняць арэнду. Я забаўляю сябе спосабамі, якія знясільваюць. І тады я думаю, як я мог бы мець час, каб быць часткай групы ўзаемадапамогі? Я думаю, што я проста, усюды, дзе я іду і размаўляю з людзьмі, я бачу гэтую гісторыю. І я думаю, што нам патрэбны шляхі калектыўных дзеянняў.
KH: Штосьці, чым я падзяліўся з Дзінам, гэта тое, што я бачыў, як шэраг праектаў разваліўся або значна скараціўся, збольшага таму, што яны былі пабудаваны хутка, у асноўным дзякуючы энтузіязму моманту. Падобна фізічнай канструкцыі, падобна будынку, арганізацыйны кантэйнер, які будуецца хутка, каб выконваць функцыянальную мэту, як мага хутчэй, без уліку ўстойлівасці, з'яўляецца больш разборным, чым кантэйнер, які будуецца старанна, з цягам часу, каб вытрымаць бесперапынны стрэс і змяненне ўмоў. Я кажу гэта не як нейкую жорсткую крытыку людзей, якія на пачатку пандэміі паспешліва запускалі новыя праекты. У некаторых выпадках мы запаўнялі пустэчы, што азначала, што ў людзей была ежа, лекі або жывы транспарт, калі ў адваротным выпадку ў іх не было б. Праца мела значэнне і павінна была адбыцца. Але праблема ўзнікае, калі мы ствараем такога кшталту аварыйныя структуры і чакаем, што яны будуць функцыянаваць як будынкі, устойлівыя да надвор'я, з трывалымі падмуркамі. Мы не можам прапусціць працу па вызначэнні агульных каштоўнасцей або практык прыняцця рашэнняў, або таго, як абыходзяцца сродкі масавай інфармацыі або грошы — або як мы гарантуем, што людзі маюць значны вопыт сумесна з іншымі людзьмі — таму што гэта тая частка, якая насамрэч прынясе іх назад, калі яны стаміліся і збянтэжыліся. І ўсе гэтыя рэчы разам дапамагаюць сфармаваць кантэйнер, які насамрэч утрымлівае нашу працу разам.
Часам, калі група хутка мабілізуецца, і гэтая група адразу робіць шмат дзіўнай працы, людзі вырашаюць, што яны, напэўна, знайшлі правільную формулу арганізацыі. Яны думаюць: «Паглядзіце, чаго мы дасягнулі. Мусіць, так і робіцца». Але нашы вынікі толькі даказваюць, што на дадзены момант, у гэты канкрэтны момант, рэсурсы, людзі і абставіны выраўняліся, каб стварыць усё, што мы бачым. Гэта не даказвае, што тое, што мы робім, з'яўляецца ўстойлівым, або што мы будуем такія адносіны і агульныя каштоўнасці, якія нам спатрэбяцца для падтрымання супольнасці. Калі мы размаўлялі, Дын падкрэсліў, што фіксацыя на выніках можа прывесці да развалу групы або праекта.
DS: Тое, што вы кажаце, цалкам правільна. Відавочна, што адна з самых вялікіх рэчаў, якія я бачыў за гэты час з 2020 года, - гэта тое, што так шмат людзей ствараюць групы ўзаемадапамогі. Яны сапраўды сканцэнтраваны на тым, што выпускае група. Мы дастаўляем падгузнікі, ежу, колькі людзей мы ахапілі? Гэта знешні вынік, які вельмі прыгожы і таксама вельмі тыповы для белага супрэматызму, гетэрапатрыярхальнага капіталістычнага грамадства, што мы думаем пра знешні выгляд і забываемся пра ўнутраны. І таму мы насамрэч не робім ніякай працы, каб паказаць, якая культура гэтай групы? Як размеркаванне працы? Як мы разам прымаем рашэнні? Ці лёгка людзям увайсці ў гэту групу, ці група становіцца ўсё меншай і меншай, і ў нас няма сапраўды добрага спосабу ўвайсці ў яе і зразумець, як гэта працуе, і прыняць рашэнні?
Ці пачынаем мы мець свайго роду начальніка? Ці пара босаў? Некаторыя людзі пачынаюць паводзіць сябе згарэлымі, быць сапраўды сварлівымі, крыўдлівымі і вінаватымі, і як гэта працуе па расавых і класавых прыкметах, полу і інваліднасці? І што, праца групавой культуры таксама ў нашым грамадстве часта лічыцца жаночай працай або працай, асабліва каляровых жанчын, падштурхоўваюць. Мы проста любім, калі гэтага не адбываецца, група распадаецца. Людзі кажуць: «О, у нас няма часу гаварыць аб групавой дынаміцы або аб нашай структуры прыняцця рашэнняў». Мы павінны даставіць гэтыя рэчы. І гэта падобна на тое, што нічога не будзе дастаўлена прыкладна праз паўгода, калі ўсе будуць хапацца адзін за аднаго. Ведаеш? Такім чынам, я думаю, што гэта вельмі шмат з таго, чым я займаўся... большая частка працы, якую я рабіў у 2020, 2021, 2022 гадах, - гэта проста праца з групамі вакол фарміравання разумення групы, дастатковага для падтрымання працы.
І я лічу, што гэтага вельмі не хапае. І навошта каму-небудзь з нас пра гэта думаць, бо ніхто з нас не працаваў у ... наша праца не такая. Нашы сем'і не такія. Там няма феміністычных структур. Усё гэта звышіерархічна, груба, сэксісцка, расісцка і гэтак далей. Такім чынам, я думаю, што гэта як вялікая крывая вывучэння пабудовы новага свету - гэта насамрэч частка чалавечых адносін у вялікім свеце, чалавечыя сувязі, прыняцце рашэнняў, пасярэдніцтва і прадухіленне канфліктаў, падобнае. Безумоўна, гэта адзін з вялікіх урокаў узаемадапамогі, якая выйшла з COVID і паўстання.
КХ: Адным з наступстваў усплёску праектаў узаемадапамогі, які мы назіралі ў пачатку пандэміі, стала ўкараненне, а ў некаторых выпадках няправільнае маркіраванне або дэпалітызацыя ўзаемадапамогі. Той факт, што ўзаемадапамога падабаецца людзям, якія інакш ніколі б не звязаліся, з'яўляецца моцным бокам, але культываванне агульнага пачуцця мэты, якое фактычна кідае выклік статус-кво ў гэтых умовах, патрабуе вялікай намеру.
DS: Такім чынам, я думаю, што, паколькі паняцце ўзаемадапамогі стала мэйнстрымам, асабліва з COVID, быў момант, калі асноўныя СМІ выявілі тэрмін узаемадапамога і пачалі пра яго шмат гаварыць. І апавяданне было пра тое, каб палітыку пазбавіць узаемадапамогі, так? Рух да ўзаемадапамогі — гэта як калі людзі дапамагаюць бліжнім. І ў гэтым няма нічога, што супярэчыла б жыццю ў дзяржаве паліцэйскага нагляду або экстрактыўнаму капіталізму. Проста гэтыя рэчы ідуць разам. І гэта часта здараецца падчас катастроф. Яны будуць выглядаць так, як людзі будуць ратаваць жыццё адзін аднаму, і яны будуць думаць, што гэта крута. І ім амаль падабаецца апавяданне, быццам прыватныя людзі могуць дапамагчы. Калі дзяржава не можа, не хвалюйцеся. Мы трымаемся адзін за аднаго. Усё добра.
Але, вядома, для мяне ўзаемадапамога - гэта абвінавачванне ў тым, што выклікае крызісы ў нашым жыцці. Ведаеш? І я маю на ўвазе, што ўсё часцей з-за пануючага апавядання пра ўзаемадапамогу я думаю, што маё вызначэнне ўзаемадапамогі становіцца больш рэзкім, нават больш рэзкім, чым калі я пісаў тую кнігу пра ўзаемадапамогу. Цяпер я б сказаў, што гэта ўзаемадапамога, калі мы робім працу, каб падтрымліваць выжыванне адзін аднаго з агульным аналізам таго, што прычынамі крызісу з'яўляюцца гэтыя вялікія структуры, а не людзі ў крызісе. Такім чынам, не займацца дабрачыннасцю, нагадваючы: "О, цябе няма дома". Напэўна, гэта таму, што вам трэба працверазець, або вам трэба прайсці курс па кіраванні гневам, або вам трэба прайсці курс па складанні бюджэту. Але замест гэтага, о, у вас няма жылля, гэта з-за капіталістычнага каланіяльнага рынку жылля з перавагай белых, разумееце?
І вось трэцяя частка з запрашэннем да калектыўных дзеянняў. Такім чынам, о, вы не маеце жылля, або вам пагражае высяленне, мы робім нейкія дзеянні, звязаныя з гэтым, дзе вы можаце непасрэдна падтрымаць вас, мы пойдзем з вамі пратэставаць вашаму гаспадару або мы пойдзем з вамі ў жыллё суд ці што заўгодна. І мы вас запрашаем. Мы гаворым: «Гэй, мы насамрэч, мы не лічым, што гэта ваша віна. Мы лічым, што гэта віна гэтай сапсаванай сістэмы. І мы хацелі б запрасіць вас, ці хочаце вы далучыцца да нашай групы? Ці хочаце вы прыняць удзел у гэтай акцыі, якую мы плануем аб жыллёвай справядлівасці?» І вам не трэба, каб атрымаць дапамогу і падтрымку, але вас запрашаюць. І гэта частка таго, як узаемная дапамога, адна з важных рэчаў, гэта будуе нашы рухі.
Ён прыцягвае людзей, якія бачаць або перажываюць крызіс, злосных і напалоханых, і кажа: «Вы не самотныя ў гэтым. Вы можаце атрымаць дапамогу і далучыцца да барацьбы з гэтым». Такім чынам, аналіз асноўных прычын і гэтае запрашэнне. І я думаю, што мэйнстрымныя сродкі масавай інфармацыі хацелі б, каб мы думалі пра ўзаемадапамогу як пра тое, каб людзі былі добрымі, напрыклад, пра хрысціянскую міласэрнасць ці нешта накшталт гэтага вельмі мяккага, накшталт не… як вырваць з гэтага іклы, так? Узаемадапамога падобная на абвінаваўчы прысуд гэтым сістэмам. І я думаю, што адно пытанне для груп узаемадапамогі, якое я сапраўды бачыў на паверхні, заключалася ў тым, як зрабіць гэта праўдай. Я працаваў з адной групай, якая аказвала вялікую падтрымку людзям, якія засталіся без жылля ў лагеры. І яны сказалі: ну ці варта нам мець на паверхні нашы вялікія антыкапіталістычныя і антырасісцкія пасланні? Мы не хочам адштурхоўваць нікога з бяздомных людзей. Што, калі яны ў гэта не павераць? І я сказаў: не, так, атрымаў вашае паведамленне.
Мы вярбуем тых паведамленняў. Мы такія... і людзі ўсё роўна прыйдуць, атрымаюць тое, што вы раздаеце, нават калі яны з гэтым не згодныя. І яны могуць паразмаўляць з вамі. І гэта было б дзіўна. Уся сутнасць гэтага, праўда, у тым, каб прыцягнуць шмат людзей да размовы пра гэтыя ўмовы, у тым ліку людзей, якія перажываюць гэтыя ўмовы, якія самі могуць мець самыя розныя перакананні наконт рэчаў па розных прычынах, якія мы ўсе маем. І я таксама размаўляў з людзьмі, адным з відаў узаемадапамогі, які быў сапраўды вялікім у гэты перыяд, быў збор сродкаў у інтэрнэце, калі людзі даюць кучу грошай, і яны ідуць камусьці на арэнду жылля або камусьці на медыцынскія выдаткі. І я думаю, адна з дылем у гэтым такая: як гэта арганізацыя арганізуе ці мабілізуе стратэгію?
Калі я проста раблю Venmo для групы і вучуся гэтаму праз Instagram, ці рухае гэта мяне далей? І я думаю, што гэта сапраўды прыгожае пытанне. Такім чынам, групы, якія робяць такую працу, відавочна, што праца выдатная. Людзям вельмі патрэбна дапамога з арэнднай платай. Ім абавязкова патрэбна дапамога ў аплаце медыцынскіх выдаткаў або іншых неабходных рэчаў. І мы ніколі не зможам ахвяраваць нашым выхадам з гэтага. У нашых супернікаў усе грошы і зброя. Яны выцягваюць у нас усё, што можна. Мы не можам рабіць адзін аднаму дастаткова невялікіх падарункаў ад пяці да 50 долараў, каб справіцца з такімі крызісамі, у якіх жывуць людзі. Зусім не. Такім чынам, нам трэба, каб гэта таксама было накіравана на іншыя тактыкі і стратэгіі, так? Такім чынам, як могуць групы, якія толькі займаюцца зборам сродкаў у інтэрнэце, дапамагаць людзям, якія ахвяруюць праз гэта або якія атрымліваюць сродкі праз гэта падключэнне да іншых відаў дзеянняў за справядлівасць?
Такім чынам, гэта не проста паўтарэнне такой мадэлі дабрачыннасці, як, ой так, таму што я сёння адчуваю сябе вінаватым, я збіраюся пайсці, націснуць онлайн і даць 20 баксаў. Гэта не бессэнсоўна. Нам патрэбны гэтыя грошы, каб перайсці з рук у рукі, гэта магло б паменшыць шкоду, але гэта не прывядзе нас туды, куды мы ідзем. І тое, што мы хочам, каб праекты ўзаемадапамогі былі рэчамі, якія прыцягваюць людзей да новых радыкальных ідэй, аб'ядноўваюць людзей у супольнасць з іншымі, хто падзяляе тое, у што яны вераць, і прымае прамыя неадкладныя дзеянні розных відаў. Такім чынам, я не толькі ахвярую, але і зараз пайду і паспрабую дапамагчы спыніць наступную зачыстку, якая адбываецца ў маім горадзе. Або я таксама збіраюся пісаць лісты са зняволенымі, або я таксама буду спрабаваць перашкодзіць ім пабудаваць наступную новую турму ў маім горадзе. Або проста як зрабіць так, каб людзі з першага разу ўдзельнічалі ў праекце ўзаемадапамогі, а потым сапраўды даведаліся пра новыя спосабы станавіцца ўсё смялейшымі і большай часткай свайго жыцця быць прасторай удзелу, ратуючы жыцці адзін аднаго, адштурхоўвацца, дэмантаваць сістэмы, ад якіх мы спрабуем пазбавіцца, будаваць тое, што нам трэба?
І я думаю, што гэта не дадзенасць. Нам насамрэч трэба ўключыць гэта ў праекты ўзаемадапамогі, інакш мы можам ствараць рэчы, якія, шчыра кажучы, маюць абмежаваны ахоп, і тады, калі яны не ствараюць шырокую мабілізацыю, усё. І такое адчуванне, што гэта запрашэнне ад наратыву асноўных СМІ. Гэта проста, ой, як міла. Вы, хлопцы, дарылі адзін аднаму кансервы. Не, мы як, о не, мы вырываем людзей з турмы. Вось куды гэта ідзе. Мы руйнуем мяжу. Вось куды гэта ідзе. Мы вяртаем энергетычную сістэму ў кампаній, якія займаюцца выкапнёвым палівам. Мы спыняем вялікую фармацэўтыку і даем людзям доступ да медыцынскай дапамогі. Вось куды гэта ідзе. І як тое, што я раблю сёння, узаемадзейнічае з харчовым праектам у маім раёне або праектам па доглядзе за дзецьмі, як гэта звязвае і стварае шляхі для гэтага, для ўсіх, хто ўваходзіць у кантакт з гэтым праектам?
KH: Яшчэ адной тэмай, якую я абмяркоўваў з Дынам, былі некаторыя жудасныя напады, якія мы назіраем супраць транс-моладзі на дзяржаўным узроўні. Чэйз Стрэнджыа нядаўна далучыўся да нас у шоу, каб абмеркаваць некаторыя з гэтых трывожных новых законапраектаў і законаў, і я настойліва рэкамендую вяртайцеся да гэтага эпізоду, калі вы яго прапусцілі, для больш шырокага абмеркавання гэтых нападаў і іх фашысцкага кантэксту. З тых часоў сітуацыя толькі абвастрылася, і прапанаваныя законы пагражаюць бацькам, якія спрабуюць з'ехаць з штата, каб іх транс-дзеці маглі атрымаць медыцынскую дапамогу.
Дын апісаў сваю працу як «працу над стварэннем квір- і транс-вызвалення на аснове расавай і эканамічнай справядлівасці». Дын часта падкрэсліваў межы закона ў прадастаўленні гэтай справядлівасці, выкрываючы, як сістэма рэгулярна злоўжывае транс-моладдзю, нават пры адсутнасці фашысцкага крыжовага паходу.
DS: Я маю на ўвазе адну рэч, якую я лічу вельмі важнай памятаць — я маю на ўвазе, што гэта жудасна і жудасна, што прычыніць людзям матэрыяльную шкоду, і гэта прычыняе матэрыяльную шкоду людзям — і я думаю, што гэта карысна часам памятаць, калі здараюцца такія рэчы, людзі апавядайце так, быццам бы транс-людзі раней мелі тое, што ім трэба, ці іх яшчэ не крыміналізавалі за тое, што яны транс, ці ў бацькоў яшчэ не адбіралі дзяцей за падтрымку іх полу, ці ў транс-бацькоў яшчэ не было дзяцей забралі ў іх. Гэта заўсёды адбывалася і працягвалася, нават калі вы жывяце ў юрысдыкцыі, дзе дзейнічае нейкі закон супраць дыскрымінацыі транс-людзей.
Я проста не магу сказаць вам, колькі разоў я жыў у юрысдыкцыях, дзе нібыта былі «лепшыя законы ў кнігах пра транс-людзей». А потым я ўсё яшчэ размаўляю з транс-жанчынай, якая сядзіць у мужчынскай турме, і ёй пагражае вельмі жорсткая шкода. Або я размаўляю з чалавекам, якога можна было б адпусціць на лячэнне ад нарказалежнасці, але наркалагічны цэнтр не прымае, таму што ён транс або, я маю на ўвазе, проста колькасць, гэта як ... або я размаўляю з асоба, якая з'яўляецца маладым чалавекам у сістэме пакарання для непаўналетніх, якога запісваюць, таму што яны адрошчваюць пазногці і валасы, і гэта лічыцца ... я маю на ўвазе, гэтак жа, як жорсткае нанясенне шкоды і крыміналізацыя транс-людзей, асабліва калі людзі таксама з'яўляюцца людзьмі з абмежаванымі магчымасцямі або чорнымі , карэнныя або іншыя каляровыя людзі, або ёсць усе гэтыя рэчы, якія робяць вас усё больш і больш мішэнню, гэта проста, гэта працягваецца.
Таму важна ведаць, што калі людзі спрабуюць прыняць «добрыя законы», яны, верагодна, не спрацуюць. І калі яны спрабуюць прыняць дрэнныя законы, гэта дрэннае ўжо адбываецца. Для мяне гэта карысна, таму што тады мы можам сказаць: «Ну, як людзі перажылі гэта? І ці можам мы атрымаць больш?» І вось тут узнікае ўзаемадапамога. Гэта як транс-людзі, бацькі транс-людзей або людзі з транс-людзьмі заўсёды выжывалі дзякуючы ўзаемадапамозе. Мы заўсёды дзяліліся лекамі адзін з адным. Мы заўсёды былі... у гэтым месцы ёсць тыя некалькі медсясцёр і лекараў, якія даставяць вам рэч збоку. Ёсць людзі, якія дапамогуць схаваць цябе ад бацькоў, таму што быць з імі небяспечна. Ёсць людзі, якія дапамогуць вам зрабіць выгляд, што вам 18, і атрымаць нейкае пасведчанне асобы і іншае, каб вы маглі паспрабаваць пачаць сваё жыццё і сысці ад небяспечнай для вас сітуацыі, няхай гэта будзе прыёмная сям'я, пакаранне для непаўналетніх або вашы бацькі .
Фактычныя сеткі выжывання ёсць. І я думаю, што некаторыя пытанні такія: як бы гэта выглядала, каб пашырыць такую ўзаемадапамогу? Я думаю, што людзі, якіх я ведаю, спрабуюць працаваць, каб знайсці спосабы размяшчэння маладых людзей, якія выходзяць з турмаў і турмаў для падлеткаў, састарэюць з прыёмных сем'яў або выходзяць з турмаў. У гэтых праектах больш гэтага, больш людзей, якія кажуць: «Так, мы дазволім гэтаму чалавеку спаць у нашай гасцінай». Такія рэчы ратуюць жыццё транс-людзям. Гэта тое, у чым цяпер можа прыняць удзел кожны. Кожны можа пачаць такі праект, які спрабуе каардынаваць гэта ў сваёй суполцы або дапамагае людзям, якія выходзяць з турмаў для дарослых. Усё гэта, транс-людзі і людзі ў цэлым, але ўсё гэта праца або проста падтрымка маладых людзей, якім цяжка ў школе. Шмат людзей, якія…
Як і ў многіх транс-маладых людзей, з якімі я працаваў і якія адчуваюць так шмат шкоды ў школе, не было бацькоў, якія маглі б заступацца за іх па той ці іншай прычыне, альбо таму, што іх бацькі гэтага не хацелі, альбо таму, што яны не размаўляюць па-ангельску, або яны былі збіты з панталыку сістэмай, або іх бацькі — людзі з абмежаванымі магчымасцямі, якія мелі перашкоды ў спробах прапаганды ў школе, таму што школа не робіць гэта даступным, або мноства прычын. Так што проста мяркуючы, я думаю, што праца ўзаемадапамогі ў гэтым можа выглядаць як шмат чаго. Гэта можа выглядаць так, быццам мы спрабуем даць людзям жыллё, спрабуем не проста біць рукамі з гэтай нагоды, але думаць, ну, што можа спатрэбіцца людзям, якія найбольш пацярпелі ад гэтага? І гэта няпроста зрабіць, і мы збіраемся гэта зрабіць. Мы збіраемся прыдумаць спосаб.
І гэта таксама падобна, і я думаю пра людзей, якіх я ведаю, якія правялі глыбокую працу, напрыклад, у сярэдніх і сярэдніх школах, робячы, магчыма, яны называюць гэта праектам па барацьбе з гвалтам, але тое, што яны там насамрэч робяць вучыць людзей пасярэдніцтву ў канфліктах і іншым навыкам трансфармацыйнага правасуддзя, або яны вучаць людзей глыбокім рэчам пра згоду і здаровыя адносіны. Усе такія рэчы дапамогуць той самай транс-моладзі выжыць. Навучыць людзей навыкам таго, што складанага і складанага ў стварэнні сяброўскіх адносін, якія працягваюцца, і як мы гэта робім? Я думаю, што людзі думаюць аб узаемадапамозе, добра, ці магу я знайсці чалавека, чыя сям'я падвяргаецца крымінальнай адказнасці за ахову здароўя транссексуалаў?
Што ж, мы можам не сустрэцца з імі своечасова, але што мы можам мець, напрыклад, ва ўсіх сярэдніх школах і сярэдніх школах, дзе вы жывяце, ці толькі ў той, якая знаходзіцца бліжэй да вашага дома, што дало б пэўны ўзровень зніжэння шкоды для тых, хто праходзіць што? Або якія сродкі для аховы здароўя транссексуалаў мы хацелі б сабраць і зрабіць даступнымі для людзей, каб, калі вы прыдумаеце, як іх атрымаць, вас хаця б не спыніў той факт, што вы не можаце сабе гэта дазволіць, не у вас няма страхоўкі ці вы не можаце атрымаць яе такімі метадамі страхавання, якія ёсць у вас? Я думаю, як мы можам разглядаць узаемадапамогу як агульныя ўмовы, якія непазбежна прыводзяць да... таму што тыя самыя людзі, якія пацерпяць больш за ўсё ад любога з гэтых новых законаў і палітык, ужо ўразлівыя, таму што яны таксама ў сем'ях, якія падвяргаюцца крымінальнай адказнасці, або яны таксама жывуць у горшым жыллё, або яны таксама знаходзяцца ў сем'ях, якія не маюць адпаведнага доступу да догляду за дзецьмі або падтрымкі даходаў.
Такім чынам, усё, што мы робім, каб падтрымаць гэтыя часткі нашай супольнасці, зробіць дадатковую траўму і шкоду ад апошняй атакі менш крыўднай для людзей, калі яны таксама не перажываюць жыллёвую неабароненасць, а таксама крыміналізацыя каляровай моладзі і інш. Такім чынам, я думаю, што гэта адно з пытанняў, калі людзі звяртаюцца ў такое спагадлівае месца ў гэтыя моманты негатыўнай рэакцыі правых. І я думаю, што гэта галоўнае, такім жа чынам, калі мы гаворым пра адмену і калі мы гаворым пра тое, што, калі б мы сапраўды хацелі адмяніць шкоду, мы б пачалі з таго, каб ва ўсіх было жыллё. Гэта засцеражэ так шмат людзей ад шкоды, якая можа здарыцца на вуліцы.
І гэта прымусіла б многіх людзей не апынуцца ў крызісе, які прычыняе ім шкоду. Гэта як перайсці да ўмоў, якія мы сапраўды маглі б змяніць сітуацыю. І таму, калі людзі заламваюць рукі, быццам я так хвалююся за транс-моладзь, гэта падобна на тое, што вы робіце для людзей, якія старэюць з прыёмных сем'яў, зараз у вашым горадзе? Гэта шлях. Гэта тое, як пачаць думаць пра сапраўды ўразлівых людзей і спосабы прадухіліць некаторыя з найбольш скарачаючых жыццё станаў, якія могуць здарыцца. І я думаю, што гэта падобна на тое, што мы не толькі ў драме таго, што правае крыло ўзбуджае. Мы лічым, так, правыя жудасныя. З імі трэба змагацца на ўсіх франтах. І мы павінны падтрымліваць людзей, якім іх існуючая палітыка ўжо скараціла жыццё і чые новыя палітыкі накіраваны на далейшае скарачэнне жыцця прама цяпер.
KH: Я вельмі цаню погляд Дына на тое, як мы можам падтрымаць транс-маладых людзей. Як мы ведаем, транс-маладыя людзі падвяргаюцца высокай рызыцы суіцыдальнасці з-за нянавісці і гвалту, з якімі сутыкаюцца многія транс-моладзі. У грамадстве, якое па змаўчанні звяртаецца да ўспышак нумароў гарачай лініі для вырашэння такіх праблем, як самагубства, мы павінны супрацьстаяць смяротным станам з жыватворнай энергіяй, таварыствам і дапамогай. Гэта дакладна для транс-моладзі і для ўсіх нас. Нам не проста патрэбныя падтрымка або заахвочванне ў тое, што іншыя могуць лёгка прызнаць нашымі самымі змрочнымі часамі. Нам патрэбна больш шырокая апора, каб мы не віселі на валаску, калі ворагі рвуць нас.
Улічваючы ўсё, што зараз адбываецца ў свеце, у тым ліку напады Расіі на Украіну і прагназаваны дэфіцыт пшаніцы і нафты, які можа стаць катастрафічным для многіх людзей, я спытаў у Дзіна яго меркаванне аб тым, што трэба рабіць прама зараз, у нашых суполках, калі мы падрыхтавацца да шматлікіх крызісаў наперадзе.
DS: Людзі пыталіся ў мяне, ці варта нам спрабаваць абіраць больш левых людзей у нашы мясцовыя ўрады, штаты ці федэральныя ўрады, як наконт такіх рашэнняў? Ці з'яўляюцца яны больш прагматычнымі, чым гэтыя рэчы пра стварэнне аўтаномных харчовых сістэм або стварэнне абаліцыянісцкіх спосабаў пошуку бяспекі? І я думаю, што для мяне ўмовы, у якіх мы жывем, як тыя, якія вы назвалі і тыя, якія вы назвалі ва ўсёй сваёй працы, з'яўляюцца доказам таго, што нам патрэбны прагматызм неадкладных дзеянняў з удзелам. Нам трэба, каб многія з нас неадкладна выконвалі працу, якая адпавядае ўмовам, у якіх мы жывем. І гэтая праца непазбежна вельмі пагражае сістэме і выклікае рознага кшталту, часам сістэмную рэакцыю, звычайна саступкі, якія не ўносяць істотных змен, але, нягледзячы на гэта, людзі ў нашых супольнасцях не маюць бяспечнага жылля і харчавання.
Гэта сапраўды адбываецца. І ёсць шмат прычын меркаваць, што сітуацыя будзе пагаршацца з рознымі асаблівасцямі змены клімату, ваенных дзеянняў і іншых рэчаў, якія так адкрыта нарастаюць. І таму праца, якую мы робім зараз, каб стварыць аўтаномныя альтэрнатывы спосабам, якія мы павінны задавальняць нашы патрэбы прама цяпер, якія проста падводзяць так шмат людзей і вось-вось падвядуць яшчэ столькі людзей, вельмі важная. І я думаю, што частка гэтага заключаецца ў тым, што праца ўзаемадапамогі ў нейкай ступені не ўлічваецца або ігнаруецца. І тады большасць асноўных наратываў пра сацыяльныя змены, як быццам сацыяльныя змены адбудуцца, калі мы прымем сапраўды дзіўны закон або калі хтосьці выступіць з сапраўды дзіўнай прамовай, або калі суд скажа гэта, або калі гэтыя героі будуць абраныя. І я думаю, што сапраўды ясна, што гэтыя змены ніколі не прыходзяць, гэта частка іх.
праўда? Многія з нас падобныя, хм. Гэта цікава. Нават калі вы нібыта перамагаеце на выбарах, вы ўсё роўна атрымліваеце растучую сістэму прымусовага кантролю за іміграцыяй, або вы па-ранейшаму пашыраеце ваенныя дзеянні або ваенныя выдаткі, або вы ўсё яшчэ не бачыце, як паліцыя перастае выходзіць на вуліцы, нават калі ўсе лічаць, што расізм паліцыі - гэта дрэнна . Мы па-ранейшаму бачым, што ў перыяд з 2021 па 2022 гады бюджэты паліцыі амаль усіх гарадоў растуць. Так што я думаю, што ў нашых рухах ёсць звычайная фраза: «Мы ўсё, што маем, мы ўсё, што мы трэба». Быццам бы мы - усё, што маем. Мы павінны разабрацца ў гэтым. Мы павінны высветліць, што рабіць з тым фактам, што ў нашым квартале ёсць людзі, у якіх, калі згасне святло, іх медыцынскае прыстасаванне не будзе працаваць, або яны апынуцца ў пастцы на высокім паверсе будынка і вада не падымаецца туды, і ў іх няма шляху ўніз.
Нам трэба высветліць, хто яны. Нам трэба высветліць, што рабіць з тым фактам, што хтосьці ў нашым блоку знаходзіцца ў сапраўды гвалтоўных адносінах, і мы ўсе бачым гэта, але ніхто нічога не робіць і ніхто не падтрымлівае гэтую сям'ю або гэтых людзей. Нам трэба думаць пра тое, што святло згасне, што ежа будзе даражэць або не паступіць, што гэтыя праблемы з ланцужкамі паставак, якія мы бачылі падчас COVID, я спадзяюся, з'яўляюцца вельмі відавочнымі сігналамі папярэджання людзі пра тое, наколькі далікатнай з'яўляецца глабальная гандлёвая эканоміка, якая залежыць ад выкапнёвага паліва і заснавана на тонах і тонах эксплуатацыі, і наколькі далікатныя такія сістэмы і як моцна нам патрэбныя альтэрнатывы.
Такім чынам, для мяне ўсё гэта натхняе на тое, чаму працуе ўзаемадапамога, якая падобная на сапраўды звычайную працу, як змена падгузнікаў, напаўненне халадзільніка, прыгатаванне вялікай рондалі супу. Вы ведаеце, што ў нашай культуры лічыцца жаночай працай або часта працай каляровых людзей. Гэта як звычайная праца па доглядзе, якая так зніжана, вось дзе яна знаходзіцца. І таму гістарычна ўрады крыміналізавалі ўзаемадапамогу. Вось чаму паліцыя нападае на месцы сняданкаў партыі "Чорная пантэра", знішчае ўсю ежу і крыміналізуе. Таму для іх гэта таго варта. Таму што, калі б у нас сапраўды былі сродкі, каб выжыць без іх сістэм, яны страцілі б уладу над намі. праўда? Такім чынам, калі мы спрабуем уявіць сабе свет, у якім мне не трэба ісці на гэтую наёмную працу і марнаваць увесь свой час на тое, каб зрабіць кагосьці багатым, якога я ніколі не сустрэну, але замест гэтага я як , «Ой, мне грошы патрэбныя на догляд за дзецьмі, ну я ж у дзіцячым калектыве. Такім чынам, я займаюся доглядам за дзецьмі адзін дзень на тыдзень, а гэтыя іншыя людзі займаюцца гэтымі днямі. Так што мне не патрэбны грошы на догляд за дзецьмі. І насамрэч ежа вырошчваецца ў маёй суполцы. І таму мне насамрэч не патрэбныя ўсе гэтыя грошы на гэтую ежу. А потым фактычна мы пабудаваліся, захапілі памяшканне і пабудавалі ў ім сваё жыллё. І таму ніхто з нас арэнду не плаціць».
Усё гэта проста тое, што людзі ўжо робяць. Дзіцячыя калектывы, вырошчваюць ежу, займаюць памяшканне пад жыллё, робяць прысяданні. Усе гэтыя рэчы, якія сапраўды могуць вывесці нас з сістэмы, або спосабы атрымання энергіі, якія не залежаць ад выкапнёвага паліва, гэта свет, які мы павінны пабудаваць, таму што я маю на ўвазе, і шмат-шмат людзей ужо жывуць у свеце, які не забяспечвае тое, што ім трэба назаўсёды, і яму прыйшлося абысціся такім відам творчасці і ўзаемнасці.
Гэта гісторыя супраціву ва ўсіх мэтавых суполках і групах насельніцтва. І гэта таксама, я думаю, прырода людзей, што мы ўсе так абыходзіліся да таго, як капіталізм уварваўся і сказаў: «Не, мы будзем пасярэднічаць ва ўсім, што вам трэба, праз матывы прыбытку і прымусіць вас заваяваць вас такім чынам». І гэта тое, што мы павінны аднавіць. І гэта цяжка, таму што людзі не так моцна ў гэта вераць, але гэта накшталт таго, што практычна. Я думаю пра тое, што калі ўраган "Марыя" прайшоў праз Пуэрта-Рыка, гэта было падобна на тое, што ў грамадскіх цэнтрах былі сонечныя батарэі, якія маглі зараджаць што заўгодна для каго заўгодна, таму што астатняя частка электрасеткі адключылася, і ежа, з якой амаль уся яна паступае афшоры з-за сапсаваных каланіяльных адносін і таго, што амерыканскія сілы на Пуэрта-Рыка, ежа не паступала. І менавіта людзі, якія вырошчвалі ежу, мелі ежу, каб падзяліцца і прапанаваць.
Быццам бы вось што адбываецца, калі рэчы развальваюцца, і рэчы ўжо не працуюць для многіх, шмат, шмат, многіх людзей, і яны працуюць для ўсё меншай колькасці людзей. І таму патэнцыйна ў ідэальным свеце будзе ўсё больш і больш людзей, гатовых мабілізавацца для стварэння сістэм, якія могуць працаваць больш. За выключэннем таго факту, што я думаю, што мы ўсе супакоіліся, у значнай ступені, дзякуючы паведамленням, якія мы атрымалі ў нашай культуры, і тым, як нас навучылі чакаць, пакуль нехта выратуе нас, і думаць, што галасаванне - гэта выхад з гэта альбо судовая справа, альбо што заўгодна. Такім чынам, я думаю, што для мяне сапраўдная яснасць цяпер, калі крызісы нарастаюць і я думаю, што яны будуць нарастаць да канца майго жыцця, заключаецца ў тым, як мы можам дапамагчы людзям прыняць неадкладныя актыўныя меры?
Як нам ачысціць міфалогіі, якія перашкаджаюць гэтаму? Як мы навучымся станавіцца людзьмі, якія могуць добра працаваць разам у групах, калі мы прайшлі навучанне ў грамадстве, якое прымусіла нас не давяраць адзін аднаму і ставіцца адзін да аднаго даволі дрэнна? Як навучыцца вырашаць праблемы разам? Як мы навучымся дзяліцца? Як навучыцца атрымліваць задавальненне ад таго, што не з'яўляецца спажываннем? Таму што гэта насамрэч не так… як, што рухае нас больш да свету, у якім мы жывем, а не да свету, які мы спрабуем пабудаваць. Як мы пабудуем сувязь на аснове дапамогі? І наколькі мы ўсе шчаслівейшыя, калі ў нас гэта ёсць? Калі ў нас такія адносіны, калі мы адчуваем, што людзі стаяць за нашай спіной, калі мы атрымліваем задавальненне ад таго, што яны стаяць за намі? Я думаю, што гэта тое, чаго людзі так жадаюць, але мы таксама жывем у такі момант, калі людзі падобныя на тое, што я не люблю людзей ці не хачу выходзіць з дому. Ёсць сапраўдная падрыхтоўка да ізаляцыі, і людзі, якіх я ведаю, кажуць: «Я ненавіджу людзей».
А я кажу: «Сапраўды? Гэта праўда? Што там адбываецца?» Як нас пазбавілі навыкаў быць адзін з адным і цярпець адрозненні і канфлікты, якія з'яўляюцца часткай усіх відаў супрацоўніцтва і сувязяў. Так што так, я адчуваю, што ўмовы для мяне пагаршаюцца, проста яшчэ раз укажыце на неабходнасць і цэнтральнае месца ўзаемнай дапамогі ў нашых рухах.
KH: У сувязі з усім, з чым мы сутыкнуліся, я спытаў у Дзіна, што дае яму надзею ў гэтыя часы, і яго адказ моцна мяне адгукнуў.
DS: Я маю на ўвазе, што я сапраўды веру Марыям Каба і іншым, якія кажуць пра тое, што надзея — гэта практыка, а надзея — гэта дысцыпліна. Быццам бы тое, што мы не хочам, - гэта класіка, культурная амерыканская надзея, дзе ёсць добрая самаацэнка. Скажыце: «Я люблю сябе» і падумайце: «Усё будзе выдатна». І ёсць свайго роду апавяданні аб прагрэсе. Усё значна лепш, чым было раней.
І ўсё падобна на тое, што гэта заўсёды апавяданне, каб схаваць рэаліі змены клімату, панавання белых, каланіялізму. Мы хочам выйсці з гэтай тонкай, гэтай вельмі тонкай, павярхоўнай, эмацыйнай прасторы «адчуваць сябе лепш сёння». Дзявочая сіла», ці што заўгодна. І да вельмі глыбокага: як гэта, калі я жыву ў цвярозай рэальнасці аб тым, як усё насамрэч даволі змрочна, і я выбіраю звязацца з іншымі аб тым, што нас хвалюе, і разам рухацца да гэтага? Вось так. Такім чынам, гэта як тое задавальненне, гэта задавальненне. У пэўным сэнсе я думаю пра гэта як пра тое, як мне аднавіць поўны эмацыйны дыяпазон? Я думаю, што індустрыя надзеі і самаацэнкі такая: «Не адчувай сябе дрэнна». Такім чынам, вы адсякаеце любое гора, спусташэнне, адчай, страх і гнеў, якія мы маглі б справядліва адчуваць у гэтых умовах. І вы таксама страціце іншы канец дыяпазону. Цяжка адчуць сапраўдную радасць, сувязь, задавальненне, таму што мы жывем у такім выглядзе здранцвелых, бадзёрых, фальшывых усмешак, пераходзім да забаўляльных тэхналогій, каб адчуваць добрую атмасферу.
Такім чынам, я хачу адчуць усё. Я глядзеў Дэмакратыя зараз! загалоўкі сёння раніцай і ўбачылі людзей, якія перажываюць такія жорсткія бамбёжкі ва Украіне. І я спрабаваў гэта адчуць. Я спачуваў усім людзям, якія пацярпелі ад бамбёжкі там, і людзям, якія пацярпелі ад бамбёжкі ў іншых месцах, і людзям з маёй сям'і, якія пацярпелі ад бамбёжкі. І толькі людзі ў суполках, якія мне неабыякавыя, і якія перажылі. Але я проста сказаў: «Дын, апыніся ў гэтай рэальнасці. Не адварочвайся». Людзі ў маёй суполцы жывуць у клетках у некалькіх мілях ад майго дома. Адчуйце гэта. Жыві гэтым. Людзі жывуць, спяць на вуліцы, а потым іх зноў выносяць з парку. Адчуйце гэта, каб я таксама мог адчуць глыбокую ўдзячнасць за тое, як прыгожа, калі я сустракаюся з людзьмі, якія жадаюць змагацца з гэтым, або глыбокую сувязь з тым, калі я пішу лісты з кімсьці, хто знаходзіцца за кратамі, і мы знаходзім гумар разам або задавальненне. У мяне адна сяброўка па перапісцы, калі мы ўвесь час гаворым пра качак.
Гэтак жа, адчуйце задавальненне ад працы з супраціўленнем. І для мяне вялікая частка такой надзеі і натхнення зыходзіць, відавочна, з вывучэння гістарычных і сучасных прыкладаў людзей, якія дзёрзка супраціўляюцца. Людзі, якія сабатуюць трубаправоды, людзі, якія вырываюць адзін аднаго з турмы. Людзі бунтуюць на вуліцах, падпальваюць паліцэйскія машыны, падпальваюць пастарункі. Я проста ўражаны адвагай людзей, іх адвагай, іх духам супраціву. Людзі так старанна і прыгожа спрабуюць даць шмат рэчаў людзям у крызісе. Гісторыі пра тое, як мы ўсе ратуем адзін аднаго звычайнымі і вялікімі, смелымі спосабамі. Мне патрэбныя гэтыя гісторыі, каб нагадваць мне быць адважным, калі я адчуваю страх, і нагадваць мне, што гэта таго варта.
Я не ведаю, куды гэта ідзе. Ніхто з нас не ведае, куды гэта ідзе. Гэта выглядае нядобра, але чым я хачу правесці астатняе жыццё? Быць цалкам жывым, быць з іншымі людзьмі, быць у гэтым разам, рызыкаваць, быць сапраўды, сапраўды клапатлівым, [і] навучыцца любіць людзей, нават калі яны мяне раздражняюць. Навучанне больш глыбокай любові. Гэта мяне больш кранае, адчуваю боль і гора страты разам з іншымі замест таго, каб проста заставацца ў адзіноце на сваёй кухні з загалоўкамі, адчуваць, што мне трэба анямець і адвярнуцца ад плётак пра знакамітасцяў ці нешта падобнае. Гэта падобна на тое, як я магу быць глыбей у гэтым жыцці, нягледзячы на ўмовы? А з-за ўмоў. Я думаю, што так я спрабую арыентавацца.
А для мяне адназначна. Вывучэнне супраціву — сучаснага, гістарычнага — гэта велізарны рэсурс для гэтага. Глядзі, яны гэта зрабілі. Яны рызыкавалі гэтым. Яны так і зрабілі. Якая палёгка бачыць гэты чалавечы патэнцыял і зноў верыць у яго, таму што, вядома, мы не можам мець такой надзеі, што ўсё атрымаецца. Няма паняцця. Я маю на ўвазе, што не атрымліваецца. Шмат людзей, як і мільёны людзей, памерлі ад COVID, у іх не атрымалася так, як я перажыў гэты крызіс. І была поўная адмова ад, і я б сказаў, забойства ўсіх, хто найбольш уразлівы. Мне трэба гэта засмуціць. Я не магу рабіць выгляд, што ўсё атрымліваецца. Такое адчуванне... Мне здаецца, што я хачу быць у цвярозай рэальнасці з тым, наколькі гэта дрэнна і наколькі прыгожы чалавечы супраціў і як выбар, які мы робім прама цяпер, на самай справе мае вялікае значэнне ў гэтых пакутах.
КХ: Я часам завяршаю размову з актывістамі і арганізатарамі, прапаноўваючы ім звярнуцца з просьбай да гледачоў. У людзей часам ёсць рэсурсы, падзеі або петыцыі, пра якія яны хочуць, каб людзі ведалі, або неадкладныя дзеянні, якія яны хочуць, каб людзі распачалі. У Дзіна было іншае пытанне, і я вельмі цаніў яго.
DS: Мяркую, мы пачалі з гэтай размовы пра выгаранне, і мне здаецца, што я хачу, каб людзі праверылі больш веры ў сябе.
Я адчуваю, што ў мяне шмат размоваў, літаральна кожны дзень, [з] людзьмі, якія на нейкім узроўні здаліся, але часта яны адмовіліся ад сябе. Я думаю, наколькі ты можаш быць смялейшым? Людзі, якія падобныя на тое, што я баюся трапіць у непрыемнасці, я баюся прыняць больш смелыя меры. І падобна на тое, што мы ўсе ўсяляем такія страхі, жывучы ў грамадстве, наведваючы школы, знаходзячыся ў сем'ях. Гэта канец гісторыі? Ці нешта прымушае вас адчуваць сябе смялей? Калі быў час, калі вы былі мужнымі? Дык падумайце, як мы ўсе можам быць больш смелымі ў нашых дзеяннях? Як мы можам быць больш смелымі, чым мы можам сабе ўявіць? Калі мы адчуваем боль з-за чагосьці, як мы можам перайсці ад гэтага болю да таго, што б я хацеў, каб гэта было на месцы?
Сёння мы размаўлялі ў маім класе пра боль, які адчуваюць некаторыя з маіх студэнтаў, у якіх ёсць блізкія ў турмах, калі мы вывучаем змяненне клімату. А потым падумайце аб тым, што людзей у турмах заўсёды пакідаюць у моманты шторму ці што яшчэ, наколькі глыбокая гэтая пакінутасць, наколькі гэта душэўна і няправільна. І я падумала: а што, калі б мы проста селі і проста ўявілі самым складаным спосабам, які мы можам, дэталёва, план па вызваленні людзей з турмы? Калі згасне святло, адбудзецца землятрус, пажар, толькі некалькі розных сцэнарыяў, што нам давядзецца даследаваць, чаго мы зараз не ведаем? Якімі навыкамі мы павінны валодаць, якіх цяпер няма? Як мы лічым, колькі людзей нам спатрэбіцца? Якія ўмовы ў розных турмах?
Як мы думаем, што будзе з персаналам, калі такія рэчы адбудуцца? Гэтак жа, як дазволіць сабе быць смелымі ў сваім уяўленні. Інакш як бы гэты план здзейсніўся, калі б мы не ... калі б многія людзі не знайшлі час, каб паспрабаваць памарыць і ўявіць гэта? Што тычыцца кожнага смелага плана. Такім чынам, такая адвага і вера ў сябе, а не "о божа, гэта так ашаламляльна". Я проста перастану пра гэта думаць. Ці я проста затрымаюся ў нейкім ашаламленні, здранцвенні, суме. І тады трэцяя частка: наколькі смела я магу быць у тым, чым магу падзяліцца? У маёй суполцы быў малады чалавек, які выйшаў з турмы для непаўналетніх, чалавек з ЛГБТ-супольнасці і меў патрэбу ў месцы для адпачынку. І чаму камусьці так цяжка ўявіць, што ён можа ўпусціць гэтага чалавека ў свой дом?
Што нам сказалі пра віды кантролю, якія мы павінны мець над сваёй жылой плошчай? Вядома, нялёгка пасяліць з табой незнаёмца, падлетка і ўсё такое, але людзі робяць гэта. Такім чынам, наколькі я магу быць смелым у тым, як я магу ўявіць сябе больш гнуткім чалавекам або быць больш здольным? І не ўсе гэтыя рэчы падыходзяць для ўсіх, але проста так, дзе я занадта рана адмаўляюся ад сябе? Гэта, я думаю, пытанне, якое патрабуе ад нас гэты час. Дзе б я больш рызыкаваў, дзе я быў бы больш любячым або спагадлівым, дзе я мог бы быць больш гатовым падзяліцца, ці дзе я мог бы праявіць больш фантазіі? І ў гэтым няма правільнага, правільнага шляху дзеянняў для любога з нас.
Але ёсць яшчэ шмат таго, што трэба зрабіць. Трэба, каб нашмат больш людзей далучалася да нашых рухаў і аказвала ўзаемадапамогу адзін аднаму. І што перашкаджае кожнаму з нас знайсці там сваё месца ці зрабіць наступны крок? І я думаю, што некаторыя з іх - гэтыя паведамленні, якія мы атрымалі, каб адмовіцца ад сябе і адмовіцца ад уяўленняў, што ўсё будзе па-іншаму і што гэта зойме, што паміж тут і там, або, магчыма, нават правесці даследаванне або даследаваць, як ну, як хто-небудзь вырашыў гэтую праблему? Ці што было з тымі людзьмі, калі патухла святло, ці што яны рабілі, калі ўлада была такая ці такая? Такім чынам, я мяркую, што гэта частка ўнутранай працы, звязаная з барацьбой з выгараннем, прадухіленнем яго, выздараўленнем ад яго, барацьбой з рознымі спосабамі, якімі мы проста абезрухоміліся.
Гэта, вядома, тое, чаго хоча сістэма. Яны хочуць, каб мы не ўдзельнічалі, таму што адзінае, што на нашым баку, - гэта ўлада народа. У іх ёсць усё астатняе, а ў нас больш за ўсё людзей, якіх аблажаюць. І пакуль большасць з нас не збіраюцца наконт гэтага, яны гатовыя. А што для гэтага трэба? А людзі, я думаю, у ЗША вельмі дэмабілізаваныя. Мы больш мабілізаваныя, чым былі ў некаторыя моманты. Адбываюцца сапраўды прыгожыя рэчы, але не ў тым месцы, дзе трэба быць, каб спыніць ваенную машыну, каб спыніць працу іміграцыйных сістэм у турмах, разумееце? Дык што б для гэтага спатрэбіцца? І я думаю, што гэта як глыбокая капанка ў кожным з нас. Адкуль іх праграмаванне трапіла ўнутр мяне і прымусіла мяне думаць, што я спыняюся, калі я ўражаны тым, наколькі ўсё дрэнна? Замест таго, ой, я шукаю падтрымкі. Я парушаю сваю ізаляцыю. Я падключаюся да іншых. Мы становімся мудрэйшымі разам. Мы можам знайсці спосабы зноў рухацца разам, калі мы як бы затрымаліся.
Таму я лічу, што гэтага трэба шмат. І тады, магчыма, я ствараю групу, каб людзі разам размаўлялі пра гэта ў маім універсітэцкім гарадку, на працы, у царкве ці ў маім раёне, і вы думаеце, што можна запрасіць больш людзей, каб праверыць гэтыя воды, каб змяніць гэтую гісторыю ўнутры сябе, што можа перашкаджаць ім рабіць тое, што іх хвалюе? Прыняцце мер адносна таго, што іх сапраўды засмуціла, напалохала, злуе, смуткуе. ага І падчас крызісу і катастрофы людзі ашаламляльна становяцца здольнымі на большае, чым яны думалі, і яны супрацоўнічаюць з людзьмі, з якімі не думалі, што жадаюць супрацоўнічаць, і рызыкуюць, на якія ніколі б не падумалі, каб падзяліцца і выратаваць адзін аднаго.
І таму я адчуваю, што гэта наша прырода, я думаю, і ёсць некаторыя вельмі дрэнныя праграмы на шляху, але мы можам гэта зрабіць. Мы б гэта зрабілі. Калі б чым больш вы адчувалі, што дом гарыць, тым больш вы б гэта рабілі. Давайце проста зробім гэта зараз. Вы разумееце, што я маю на ўвазе? Гарыць. У гэтым ёсць некаторая містыфікацыя, або ёсць некаторыя апавяданні аб прагрэсе, або ёсць спосабы, дзякуючы якім некаторыя з нас трохі агароджваюцца ад некаторых частак гэтага агню, але цяпер час навучыцца любіць людзей, якія нам не падабаюцца, як супрацоўнічаць розніца, як быць гнуткім, як быць прынцыповым, як ... і ўсё гэта. І гэта падобна на тое, што ў іх не будзе лепшых умоў для гэтага, разумееце?
KH: Калі вы хочаце даведацца больш ад Дзіна, я настойліва рэкамендую ўсім вам праверыць яго вэб-сайт deanspade.net, а таксама яго кнігу Узаемадапамога: пабудова салідарнасці падчас гэтага крызісу (і наступнага). Мы таксама будзем уключаць некаторыя іншыя рэсурсы і матэрыялы для чытання ў нататках да шоу, як звычайна, для людзей, якія адчуваюць жаданне дзейнічаць або даведацца больш аб тым, што мы сёння абмяркоўвалі. Вы можаце знайсці іх у стэнаграме гэтага эпізоду на нашым вэб-сайце па адрасеtrueout.org. Гэта сапраўды была адна з маіх любімых размоў, якія я вёў падчас гэтага шоу, і я вельмі ўдзячны Дзіну Спэйду за тое, што ён падзяліўся з намі сваёй мудрасцю і пунктам гледжання. Я думаю, што ўсім нам ёсць над чым падумаць, з чым працаваць і будаваць. І я спадзяюся, што так і будзе, таму што пакуль мы перажываем надзвычай знясільваючы момант, адзінае сапраўднае палягчэнне, якое мы знойдзем, - гэта тое, што мы будуем разам. Вось дзе надзея, і менавіта тут наша творчасць, сяброўства і сіла могуць расці спосабамі, якія мы нават не можам сабе ўявіць зараз, калі мы створым належныя ўмовы для гэтага росту.
Я таксама хачу падзякаваць нашым слухачам за тое, што яны далучыліся да нас сёння, і памятайце, наша лепшая абарона ад цынізму - гэта рабіць дабро і памятаць, што дабро, якое мы робім, мае значэнне. Да наступнага разу я ўбачуся на вуліцах.
паказаць заўвагу
Рэсурсы:
- Не забудзьцеся праверыць кнігу Дзіна Узаемадапамога: пабудова салідарнасці падчас гэтага крызісу (і наступнага). (Вы можаце праверыць урывак тут.)
- Вы таксама можаце даведацца больш ад Дзіна, прагледзеўшы іх чатыры майстэрні нядаўна ён распавёў пра тое, як змагацца з агульнымі перашкодамі, з якімі сутыкаюцца групы ўзаемадапамогі. Для кожнага з апублікаваных семінараў вы можаце знайсці слайды, спасылкі на рэсурсы, шаблоны прапаноў і іншыя інструменты па спасылках пад кожным відэа.
- Перапыненне крыміналізацыі У гэтым разам Інструментар «прадастаўляе пакрокавы дыягнастычны інструмент для ацэнкі канфліктаў у арганізацыях і групах, якія ствараюць рух, і дае стратэгіі, інструменты і рэсурсы для пераўтварэння гэтага канфлікту».
- Паварочваючыся адзін да аднаго гэта сшытак па канфліктах для груп, якія працуюць на дасягненне агульнай мэты.
- Гэта арганізацыйная схема Dean created можа дапамагчы актывістам вывучыць арганізацыйную культуру, якую яны ствараюць і ў якой удзельнічаюць.
Далейшае чытанне:
- Выгаранне: што гэта такое і некаторыя спосабы барацьбы з ім у нас і ў арганізацыях ад Дзіна Спэйда
- Узаемадапамога, а не паліцыя, дапамагла жыхарам Нью-Ёрка пасля ўрагану "Іда". Майк Людвіг
- У 2022 годзе актывісты за правы на аборты змагаюцца з дапамогай узаемадапамогі і прамых дзеянняў Мішэль Фарбер
ZNetwork фінансуецца выключна дзякуючы шчодрасці сваіх чытачоў.
ахвяраваць