Крыніца: The Intercept
Калі чытаю што група, якая называе сябе Jane's Revenge, запальвала бомбамі антыабортныя «крызісныя цэнтры цяжарнасці» ў Мэдысан, Вісконсін, Дэ-Мойн, штат Аёва, і іншыя месцы са штата Вашынгтон у Вашынгтон, мая першая думка была: Што ебет?
Гэта быў ілжывы сцяг? Хто, як не крайнія правыя, якія глядзелі ў іншы бок, пакуль іх тэрарыстычныя арміі забівалі пастаўшчыкоў абортаў, апаганіў бы імя Джэйн, чыкагскі калектыў, які правёў больш за 11,000 XNUMX бяспечных незаконных абортаў да Роу супраць Уэйда? Гэта здавалася ідэальнай тактыкай: кампанія гвалту з боку сіл, якія выступаюць за выбар, узмацніла б карціну прыхільнікаў абортаў як варвараў і апраўдала б драконаўскае пакаранне тых, хто робіць аборты, садзейнічае або робіць аборты. Калі падумаць, хто-небудзь у свеце калі-небудзь кідаў кактэйль Молатава ў імя рэпрадуктыўнай свабоды?
Ці «Помста Джэйн» была першай — анарха-фемінісцкім нашчадкам Weather Underground, адколу Студэнтаў за дэмакратычнае грамадства, якія бамбілі ўніверсітэцкія і дзяржаўныя будынкі, банкі і іншых удзельнікаў агрэсіі ЗША супраць В'етнама ў 1960-х і 70-х? Weather Underground паабяцаў шкодзіць толькі маёмасці, а не людзям. Але непазбежна гінулі жыцці з-за яго няўдалай героікі. Ці можа "Помста Джэйн" скончыцца такім жа чынам?
Асвятленне ў навінах паказвае розны скептыцызм. Галоўныя СМІ у асноўным трымаліся далей ад гэтай гісторыі, у той час як Каталіцкая прэса, Washington Times, і Fox News былі ва ўсім. У 15 траўня выданне свайго штодзённага падкаста «Гэта магло адбыцца тут» Роберт Эванс, які асвятляе экстрэмізм, прагледзеў мову камюніке ад групы і крыніцу, праз якую яно да яго дайшло, і выказаў упэўненасць, што «Помста Джэйн» — гэта тое, пра што гаворыцца. , а не нейкі правы самазванец. Эванс назваў акты «этычным тэрарызмам» — знішчэннем «інфраструктуры», а не «неэтычным тэрарызмам», накіраваным супраць «цывільных асоб» — пагадзіўся з госцем, што бомба тэрактаў з Вісконсіна была «даволі добрым Молатавым», і абвясціў дзеянне «кампетэнтны» і яго паведамленні зразумелыя.
Сярод абаронцаў правоў на аборты «Помста Джэйн» — кім бы яны ні былі — атрымала неадназначныя водгукі. «Наша праца па абароне бесперапыннага доступу да рэпрадуктыўнай дапамогі грунтуецца на любові», — сказаў прэзідэнт арганізацыі планаванага бацькоўства штата Вісконсін сказаў пасля выбуху ў Мэдысане. «Мы асуджаем усе формы гвалту і нянавісці ў нашых супольнасцях». DSM Street Medics, калектыў аховы здароўя ў Дэ-Мойне, чирикнул камюніке ад Jane's Revenge 9 чэрвеня. Каментар DSM: «мы ніякім чынам не звязаны з гэтымі дзеяннямі, але мы ім апладзіруем».
Мае пачуцці не зусім супадаюць з любым з іх. Калі з'явіліся навіны пра выбухі, я, як і многія амерыканцы, цягнуўся, цяжкі ад страху і адчаю з-за расстрэлаў у Бафала, Увальдзе і Талсе, упэўненасці, што Кангрэс практычна нічога не зробіць, і верагоднасці таго, што Вярхоўны суд пагоршыць бойню, пастанавіўшы, што правілы зброі неканстытуцыйныя. Пагроза Помсты Джэйн надрапала на сценах разбураных будынкаў - Калі аборт небяспечны, вы таксама не бяспечныя — толькі ўзмацніў мой страх. Ці было гэта наступным крокам да гобсаўскай вайны ўсіх супраць усіх?
Але я прызнаюся: іх рыторыка размаўляе са мной. Характарыстыка іх мішэняў непрыкрашаная. Agape у Дэ-Мойне - гэта «рэлігійная фальшывая клініка, якая чыніць эмацыйны, фінансавы і фізічны гвалт людзям, якія маюць патрэбу ў медыцынскай дапамозе і падтрымцы. Яны хлусяць, ганьбяць і маніпулююць людзьмі, каб яны не рабілі абортаў».
Іх аналіз правільны. Страляніна ў пачатковай школе Увальдэ «была актам мужчынскага панавання і патрыярхальнага гвалту, мэтай якога было прымусіць жанчын, дзяцей і настаўнікаў жыць у страху. Мы ведаем, што гэта глыбока звязана з рэпрадуктыўным гвалтам, які збіраецца развязаць на гэтай зямлі незаконная ўстанова, заснаваная на вяршэнства белых мужчын», - гаворыцца ў заклік да дзеяння размешчаны на сайце групы.
У той час як ледзь замаскіраваны заклік да гвалту мяне палохае, заклік да эмоцый фіксуе праблему і пачынае шлях да вырашэння.
Мой гнеў і нецярплівасць кіпяць, як і ў іх. Я таксама раздражнёны «сціплымі маленькімі мітынгамі за свабоду» мэйнстрыму — дэманстрацыі 11 мая пакінулі мяне хутчэй у дэпрэсіі, чым у бадзёрасці — і мне надакучыла «сядзець без справы, пакуль наш гнеў... накіроўваецца на збор сродкаў Дэмакратычнай партыі». Я ў захапленні ад іх мовы - гнеў, лютасць, лютасць — і на іх заяву, што «нам трэба, каб яны нас баяліся». У той час як ледзь замаскіраваны заклік да гвалту мяне палохае, заклік да эмоцый ліквідуе праблему і пачатак рашэння: «Якую б форму ні прыняў твой гнеў, першы крок — адчуць яго». Пісьменніца і актывістка Алікс Кейтс Шульман аднойчы казала пра хвалю фемінісцкага гневу — «выток гневу». Калі «Помста Джэйн» вывела мой гнеў, я адчуў палёгку ад трывогі, пра якую нават не ведаў.
Але што цяпер?
Мы не ведаем, ці былі дзеянні Jane's Revenge скаардынаванымі або незалежнымі адна ад адной. У камюніке гаворыцца пра «адчайную патрэбу тых, хто можа зацяжарыць, навучыцца непасрэдна супрацьстаяць жананенавісніцкаму гвалту». Ён заклікае, каб «адвучванне ад замкнёнасці ... пачалося на вуліцах». Як толькі вы адчуеце гнеў, група заклікае, «наступны крок - вынесці гэты гнеў у свет і выказаць яго фізічна». Як мы супрацьстаім непасрэдна гвалту жанчынаненавіснікаў? Як мы павінны выказаць гнеў фізічна? Акрамя "вучыцца на прыкладзе", Jane's Revenge прапануе тактычны падыход "зрабі сам".
А стратэгія? Эванс, падкастэр, кажа, што паведамленне зразумелае, але я думаю, што ён мае на ўвазе тэкставыя паведамленні. А як жа сама бамбёжка? Да каго гэта размаўляе? Для каго гаворыць «Помста Джэйн»? Каго яны хочуць прыцягнуць? Каго яны гатовыя пакінуць? Гвалт заваёўвае адных сяброў і губляе іншых. Які канец гульні, акрамя таго, што ўсяляе жах у сэрцы ворагаў? Ці ёсць канец гульні? Для мяне паведамленне зусім незразумелае.
«Ноч гневу», назва якой «Помста Джэйн» дала чэрвеньскаму раунду выбухаў у «крызісных цэнтрах цяжарнасці», відавочна, з'яўляецца данінай павагі «Дням гневу», арганізаваным Уэзермэнам у Чыкага падчас судовага працэсу ў кастрычніку 1969 г. Змова васьмёрка. Мерапрыемствы ўключалі ў сябе біццё шыбаў аўтамабіляў, запоўненых наведвальнікамі крамаў і рэстаранаў, рукапашную сутычку з міліцыяй і спланаванае ўварванне ў прызыўную камісію. Дні гневу былі правалам: яўка была малая, паліцыя разагнала пратэстуючых, а ўварванне ў прызыўную камісію было сарвана. У рэшце рэшт гэтыя дзеянні не далі нічога, але яшчэ больш адштурхнулі Уэзермана ад SDS і партыі "Чорная пантэра", старшыня якой у Чыкага Фрэд Хэмптан асудзіў фракцыя як «апартуністычныя» і «авантурыстычныя» аматары «рэвалюцыйнай дзіцячай гульні». Сіноптык «вёў людзей у канфрантацыю, да якой яны не гатовыя», папярэдзіў Хэмптан. І сапраўды, кастрычнік 1969 года прадказаў спуск групы да больш безразважнага і смяротнага гвалту.
Кэці Будзін, адзін з самых харызматычных і бліскучых лідэраў Weather Underground, верыла ў тое, што войны ў Індакітаі і супраць чорных і карычневых змагароў за свабоду дома не скончацца без узброенай барацьбы. У 1981 годзе яна кіравала фургонам для рабавання браняванага грузавіка Брынка, падчас якога яе саўдзельнікі, члены Чорнай вызваленчай арміі, застрэлілі ахоўніка і двух паліцэйскіх. Рабаванне Брынка, верагодна, не павінна было стаць смяротным учынкам. У Будэна не было стрэльбы. Яе нават не было на месцы, калі адбыўся крадзеж. Тым не менш, яна сядзела ў турме на два дзесяцігоддзі, дзе правяла бясконцыя гадзіны, спрабуючы зразумець і ўзяць на сябе адказнасць за тое, што яна палічыла агіднай памылкай.
Як і Weather Underground, Jane's Revenge ведае, што яго рух павінен стаць больш ваяўнічым. Тым не менш, ён робіць памылку, спалучаючы ваяўнічасць з гвалтам. Як рух за рэпрадуктыўную справядлівасць можа стаць больш ваяўнічым без эскалацыі нашай тактыкі, каб імітаваць тактыку нашых апанентаў - без адказу на гвалт новым гвалтам?
Як рух за рэпрадуктыўную справядлівасць можа стаць больш ваяўнічым без эскалацыі нашай тактыкі, каб імітаваць тактыку нашых апанентаў?
Прыклад можна знайсці ў іншым натхненні Jane's Revenge: чыкагскім Jane Collective. Як паказвае цудоўны фільм «Джэйнс», жанчыны калектыву аказалі кожнаму кліенту спагадлівы, паважлівы і старанна выдатны догляд за абортамі. Джэйн брала столькі, колькі мог заплаціць пацыент, у тым ліку нічога. Калі яны вырашылі стварыць Jane, большасць жанчын ужо ўдзельнічалі ў грамадзянскіх правах, антываенным і фемінісцкім актывізме. Некаторыя ішлі на фізічную рызыку, сутыкаючыся з кідальнікамі бутэлек на маршах за грамадзянскія правы ў Чыкага або ездзілі ў Місісіпі на атракцыёны Студэнцкага негвалтоўнага каардынацыйнага камітэта Freedom Rides, каб зарэгістраваць афраамерыканскіх выбаршчыкаў. Тое, што яны збіраліся зрабіць, не было дробязным парушэннем: аборт быў крымінальным злачынствам у Ілінойсе і прадугледжваў пакаранне ад аднаго да 10 гадоў за кожнае абвінавачванне. Але яны, як звычайна, былі расчараваныя фемінісцкай палітыкай. Як і «Помста Джэйн», яны прагнулі прамога дзеяння.
Яны выконвалі неабходную службу, але не лічылі сябе абслугоўваючай арганізацыяй. Яны бачылі сябе ўдзельнікамі негвалтоўнага грамадзянскага непадпарадкавання. «З нашага боку было філасофскае абавязацельства ... не паважаць закон, які не паважае жанчын», — сказала адна жанчына, якая брала інтэрв'ю ў фільме. Іншы ўдзельнік назваў дапамогу жанчыне спыніць цяжарнасць і рухацца да вяртання ўласнага жыцця «рэвалюцыйным актам».
Для Будэна «інцыдэнт з грузавіком Брынк і яе арышт справакавалі крызіс і трансфармацыю», — напісала Рэйчэл Бедард у Жыхар Нью-Ёрка, але гэта не аслабіла яе прыхільнасці да радыкальных сацыяльных змен, якія яна рэалізавала ў служэнні і арганізацыі падчас свайго зняволення. Калі яе нарэшце вызвалілі ў 2003 годзе, Будэн працягваў працаваць на карысць справядлівасці, пакуль не быў занадта аслаблены ракам, які забіў яе ў мінулым месяцы. "Урок, які яна атрымала, не быў" Я не павінен прысвячаць сваё жыццё барацьбе ", - сказаў Бедарду сын Будэна Чэса. «Урок, які яна засвоіла, канчаткова і праз трагедыю, быў: «Гвалт не з'яўляецца прадуктыўным».»
ZNetwork фінансуецца выключна дзякуючы шчодрасці сваіх чытачоў.
ахвяраваць