«Быць надзеяй у цяжкія часы - гэта не проста дурная рамантыка. Яна грунтуецца на тым, што гісторыя чалавецтва — гэта гісторыя не толькі жорсткасці, але і спагады, ахвярнасці, мужнасці, дабрыні. Тое, што мы вырашылі падкрэсліць у гэтай складанай гісторыі, будзе вызначаць наша жыццё. Калі мы бачым толькі горшае, гэта разбурае нашу здольнасць нешта рабіць. Калі мы памятаем тыя часы і месцы - а іх так шмат - дзе людзі паводзілі сябе цудоўна, гэта дае нам энергію дзейнічаць і, прынамсі, магчымасць накіраваць гэты калаўрот свету ў іншым кірунку. І калі мы ўсё ж такі дзейнічаем, хаця б нязначна, нам не давядзецца чакаць нейкай вялікай утапічнай будучыні. Будучыня - гэта бясконцая чарга сучаснасці, і жыць цяпер так, як мы думаем, павінны жыць людзі, насуперак усяму дрэннаму вакол нас, само па сабе з'яўляецца цудоўнай перамогай».
— Говард Зін
Як жа іранічна пісаць оду ўдзелу і калектыўнасці, сядзячы за добраахвотна зачыненымі дзвярыма і вытрымліваючы добраахвотна вітаемую ізаляцыю. Дурное крывадушша? Цудоўная перамога? Можа, абодва. Так і ідзе.
Людзі называюць гэта Covid-19, і калі я пішу, ён распаўсюджваецца. Яго марш смерці, або наступны, выглядае яшчэ малым, нават не падлеткам, далёкім ад дарослага. Старыя, нямоглыя і галодныя людзі заўважаюць. Маладыя, здольныя і камфортныя людзі хутка будуць. Камерцыя, нават саманадзейна ўзвышаная над людзьмі, руйнуецца, рэанімуе, руйнуецца, рэанімуецца. Прыбытак захоўваецца. Лікі паляпшаюцца. Лікі пагаршаюцца. Безумоўна, Вірус нарэшце паддасца. Але што далей?
Некаторыя называюць гэта сістэмным расізмам і як цікава пісаць оду ўдзелу і калектыўнасці, калі дзверы адчыняюцца, а мерапрыемствы, мітынгі, патрабаванні і ўстойлівая арганізацыя выбухаюць у дзівосную барацьбу. Супраціўленне распаўсюджваецца. Радасная ваяўнічасць на дзіва выклікае ўсё больш і больш. Ці стане актыўнасць уверх, уверх, уніз, уніз, як і многія мінулыя рухі, ці актыўнасць можа ісці ўверх, уверх, уверх? Самападтрымліваць, самастойна памнажаць, самастойна дыверсіфікаваць? І што далей?
Вызначэнне «што далей» - гэта ўжо бітва сярод усіх бітваў. Ці можа гэта стаць бітвай нашага дзесяцігоддзя, бітвай гэтага стагоддзя і, магчыма, нават бітвай усіх стагоддзяў?
Калі хтосьці піша больш прыгожа і пераканаўча, чым вы можаце спадзявацца, вы таксама можаце цытаваць. Арундаці Рой піша: «Гістарычна склалася так, што пандэміі прымусілі людзей парваць з мінулым і ўявіць свой свет па-новаму. Гэты нічым не адрозніваецца. Гэта партал, вароты паміж адным светам і наступным. Мы можам прайсці праз гэта, цягнучы за сабой трупы нашых забабонаў і нянавісці, нашай скупасці, нашых банкаў даных і мёртвых ідэй, нашых мёртвых рэк і дымнага неба. Або мы можам прайсці па ім лёгка, з невялікім багажом, гатовы ўявіць іншы свет. І гатовы за гэта змагацца».
Пасля Covid, ці вернемся мы да таго, што было да Covid, толькі каб затым закласці насенне для новага Covid? Ці будзем мы паўтараць тыя ж цяжкія пакуты, якія перажылі да Ковіда, каб потым паўтарыць, паўтарыць, паўтарыць да хворага забыцця? Гэта карпаратыўны парадак дня, да якога імкнецца тактыка страху Трампа. Бясконца пазбаўляюць нас астатніх. Навечна замацаваць сябе.
Пасля расісцкага паліцэйскага гвалту, ці вернемся мы да гвалту да паліцыі толькі для таго, каб закласці зерне для новага гвалту з боку паліцыі? Ці вернемся мы да тых жа сістэмных пакут, якія мы перажылі да нашага масіўнага ўздыму - толькі каб пазней паўтарыць, паўтарыць, паўтарыць, да прымусовага забыцця? Гэта парадак дня перавагі белай расы, да якога імкнецца тактыка страху Трампа. Бясконца павялічваць падпарадкаванасць многіх ад імя тых, хто насміхаецца-ўсміхаецца зверху.
Ці пасля Кароны мы дасягнем пострасізму, постсэксізму, посткапіталізму і постсацыяльнай распусты? Ці будзем мы патрабаваць і шукаць не толькі часовых паліятыўных сродкаў, але і ўстойлівых выгод, зноў і зноў, пакуль не дасягнем цывілізаванага існавання і сумеснай калектыўнай гатоўнасці да ўсяго новага, што сустракаецца на нашым шляху? Ці будзем мы ўпарціцца, пакуль у нас не будзе іншы фундаментальна паўнавартасны свет? Гэта тое, чаго шукае мудрая актыўнасць і ціск знізу. Бязмежнае вызваленне, якое ўздымае нас у іншы свет.
Увогуле, ці верне нас пост Covid да абмежаванага жыцця, якім яно было? Ці пост Covid прывядзе нас да цудоўнага жыцця, якім яно і павінна быць? Ці будзем мы кульгаць назад да старой агіднай нармальнасці або танцаваць наперад да нашмат лепшай новай нармальнасці?
Сённяшняя эскалацыя паліцэйскага гвалту верне нас да жыцця з расавымі абмежаваннямі, якім яно было раней, ці накіруе нас да культурна і сацыяльна цудоўнага жыцця, якім яно павінна быць? ці будзем мы кульгаць назад да старой агіднай нармальнасці або танцаваць наперад да нашмат лепшай новай нармальнасці?
На дадзены момант Вірус злы. Вірус ігнаруе разумныя просьбы. Вірус высмейвае маральныя перакананні. Вірус гучыць знаёма, як мікробная стружка са старога аранжавага дурня.
На дадзены момант расізм заганны. Расізм ігнаруе разумныя просьбы. Расізм высмейвае маральныя перакананні. Расізм гучыць знаёма, як культурная фішка старога аранжавага дурня.
Для адзінай выратавальнай функцыі віруса, для адзінай выратавальнай функцыі расізму два смяротныя саюзнікі гучна пытаюцца: памерці ці жыць лепш? Па іроніі лёсу сярод руін Вірус і Расізм не толькі забіваюць і знішчаюць. Яны таксама чытаюць лекцыі. Мы пачуем? У які бок праз партал?
Першы ўрок: ісці ў адзіноце па-чартоўску самотна. Ісці ў адзіночку ледзь выжывае і ніколі не квітнее. Каб пазбегнуць яшчэ большай знясільваючай хваробы, яшчэ большай расавай распусты, а таксама кліматычнай катастрофы, ядзернага краху і злосных пазбаўленняў гендэрнага, эканамічнага і палітычнага бізнесу, як звычайна, павінны адбыцца Вялікія Перамены. І вялікія змены запатрабуюць непахіснага, інфармаванага калектыву. Забудзьцеся пра «Я раблю пакупкі, пакуль не ўпадзе». Замест гэтага "мы змагаемся, пакуль не пераможам". Забудзьцеся пра тое, што я ўдасканальваю сябе, пакуль не ззяю. Замест гэтага мы аб'ядноўваем нашы розныя асобы, пакуль не пераможам.
Другі ўрок: людзі праяўляюць прадажнасць, але таксама і ўзаемнасць. Не адмаўляючы. Людзі могуць быць жорсткімі. Банды ізраільскіх пасяленцаў, заражаных вірусам, плююць на палестынцаў, каб паспрабаваць выклікаць у іх хваробу. Амерыканская моладзь радасна называе вірус «выдаляльнікам бумера». Падлеткавыя вечарынкі, запрашайце гасцей з Covid, платны ўваход і прапаноўвайце прызы таму, хто першым атрымае вірус. Калені здушваюць шыі. Realty стварае гета. Праца прымусіць. Даходы збядняюць. Гаспадары высяляюць. І, здавалася б, паталагічны Трамп шукае асабістага ўзвышэння над трупамі падлікаў Ковіда, якія ён выклікае, над разбуральным расізмам, які ён выпраменьвае і паскарае, у той час як, здавалася б, здаровыя душы адзначаюць яго гэта. Але людзі таксама могуць быць спагадлівымі, спагадлівымі і адважнымі. Акты ўзаемадапамогі пышна распаўсюджваюцца ад дома да дома, ад вуліцы да вуліцы. Чорныя вядуць, а белыя радасна далучаюцца, дапамагаюць, клапоцяцца, змагаюцца. Больш за тое, нягледзячы на ўсе пратэсты экспертаў у адваротным, людзі не толькі могуць быць добрымі, але, акрамя таго, магчымыя вялікія змены. Ёсць не толькі чалавечая воля, але і матэрыяльныя рэсурсы. Замест трыльёнаў для і без таго багатых мы маглі б вылучыць трыльёны для залішне бедных. Замест дапамогі багатым мы маглі б павысіць ахову здароўя, жыллё, адукацыю і пашырэнне правоў і магчымасцей для ўсіх астатніх. Мы яго вырабляем. Мы маглі б гэта мець. Замест таго, каб рабіць тое, што кажа сацыялізаваная звычка, што кажа карпаратыўная нармальнасць, што кажа Трамп, мы можам аб'яднацца і змагацца.
Мы павінны змяніцца, і мы можам змяніцца, не толькі ў дзеяннях, падобных на сэлфі, якімі б добрымі намерамі яны ні віталіся, але і ў калектыўных, масавых дзеяннях, якія змяняюць інстытуцыі. Але, як вы слушна адкажаце, сацыяльныя перашкоды, якія жывуць у нашым розуме і звычках, і значна больш ціск, які зыходзіць ад інстытутаў, якія нас атачаюць, і праяўляюцца праз жорсткія або разгубленыя душы, якія ствараюць гэтыя інстытуты, вельмі моцныя. І сапраўды, яны ёсць. Больш за тое, мы сутыкаемся з маці ўсіх іроній. Інстытуцыі, на дапамогу якіх мы спадзяёмся, - бальніцы, фармацэўтычныя кампаніі, мілітарызаваная паліцыя, банкі, нашы працадаўцы, дзяржаўныя ўстановы - адначасова самі адмаўляюць нам у лепшым жыцці. Яны могуць быць і з'яўляюцца адначасова дзіравымі выратавальнымі плытамі і пастаўшчыкамі тых самых паводак, ад якіх мы хапаемся, каб выратавацца. Таму мы павінны адмовіцца ад Catch, маці ўсіх Catch-22. Мы павінны трымацца нават за дзіравыя сродкі ў лепшым выпадку голага выжывання, і мы павінны адначасова задумаць і распачаць замену гэтых дзіравых сродкаў голага выжывання эфектыўнымі сродкамі неабмежаванага вызвалення.
Артаганальныя да ісціны Віруса і да разбуральных дзеянняў сістэмнага расізму, дзесяцігоддзі заўзятых назіранняў даюць трэці ўрок. Адчуванне патрэбы ў Вялікіх Пераменах, адчуванне жадання Вялікіх Пераменаў, а таксама адчуванне мудрасці, што Вялікія Перамены магчымыя, нават усе разам узятыя, не прывядуць да Вялікіх Пераменаў.
Мы можам быць адважнымі, адданымі справе і ўпэўненымі ў сабе, але калі мы будзем шукаць лепшага, не звяртаючы ўвагі на тое, што вызначальныя структуры сучаснага жыцця не толькі дазваляюць большасці жыць, але і перашкаджаюць кожнаму дасягнуць лепшага жыцця, тады наша мужная барацьба ў канчатковым выніку верне нас туды, дзе мы пачалі. Мы пяройдзем наперад ад крызісу Covid, паліцэйскага крызісу, кліматычнага крызісу або крызісу няроўнасці - толькі вернемся да звычайнай справы, хапаючыся за дзіравыя плыты. Вяртанне да ранейшага нармальнага жыцця азначае вяртанне да таго, што прыгнятала нас раней і выклікала вірусны, расавы і іншыя крызісы. Паўторнае дасягненне старой агіднай нармальнасці будзе азначаць, што мы зноў затрымаліся са старой агіднай нармальнасцю.
А вось яшчэ страшнейшая праўда. Вірус - не самая вялікая наша праблема. Нават сістэмны расізм не з'яўляецца нашай самай вялікай праблемай. Глабальнае пацяпленне, ядзернае спальванне і розныя іншыя экалагічныя кашмары не проста здаюцца апакаліптычнымі, яны апакаліптычныя. Такім чынам, пасля Ковіда і пасля расізму павінны адбыцца ўсе іншыя пачварныя сацыяльныя хваробы і экалагічная няўстойлівасць. Жыць па-за Вірусам і нават паменшыць расізм толькі для таго, каб паўсюль памерці ад высокай вады і моцнага дажджу, наўрад ці будзе мець вялікае значэнне.
Дзеля вялікіх пераменаў, якія бясконца пераходзяць ад катастрафічнага, як звычайна, да катастрафічнага крызісу, а потым зноў і зноў, мы павінны пастаянна супрацьстаяць інстытутам, з якімі мы сутыкаемся штодня, нават калі яны таксама, бясспрэчна, штодня спрыяюць нашаму выжыванню. Мы павінны замяніць іх, як перасадка сэрца замяняе старое сэрца. Мы павінны падтрымліваць грамадства на працягу ўсяго пераходнага перыяду, які стварае новыя інстытуты, якія садзейнічаюць таму, каб мы разам станавіліся лепшымі, якімі мы можам быць.
І каб зрабіць гэта, мы павінны перасягнуць перакананне, што цяперашнія інстытуты з'яўляюцца пастаяннымі. Мы павінны разумна, ваяўніча і нястомна замяняць існуючыя інстытуты праз «бясконцаю чараду падарункаў» Зіна, якія ўвесь час нахіляюцца да лепшай будучыні і ўрэшце паскараюць яе.
Наш розум павінен ведаць абмяжоўвальныя недахопы знаёмых інстытутаў вакол нас, але тым больш вызваляючыя вартасці новых інстытутаў, якія мы хочам замяніць.
Нашы дзеянні павінны змякчыць цяперашнюю несправядлівасць, але таксама прадугледзець, адстойваць, шукаць і ўрэшце ажыццявіць вызваленне ў будучыні.
Нашы неадкладныя страты павінны паведаміць пра наступныя перамогі.
Нашы бліжэйшыя перамогі павінны ўключаць умовы, што мы змагаемся і не спыняемся, пакуль не заваюем іншы свет.
Наш каталог перамог павінен аб'ядноўваць месяц за месяцам і год за годам у траекторыю сінхранізаваных дасягненняў, якія, нарэшце, здымаюць старое і нараджаюць новае. Ніякага калапсу. Будаўніцтва.
Якія каштоўнасці могуць паведаміць іншаму свету? Роўнасць абавязкаў і пераваг для ўсіх. Самакіраванне рашэнняў, якія ўплываюць на наша жыццё для ўсіх. Разнастайнасць варыянтаў і вынікаў для ўсіх. Салідарнасць і нават суперажыванне ўсім. Інтэрнацыяналізм. Мясцовая і планетарная экалагічная ўстойлівасць і кіраванне. Усеагульны ўдзел.
Што можа гарантаваць, што іншы свет выконвае такія любімыя каштоўнасці? Толькі новыя ключавыя палітычныя, роднасныя, культурныя, эканамічныя, экалагічныя і міжнародныя нормы і структуры, якія самасвядома і бескампрамісна створаны для гэтай задачы.
Але акрамя здымка, каб заставацца лепшым, Іншы свет не можа быць годным толькі на момант. Ён заўсёды павінен быць заняты нараджэннем, таму ніколі не будзе заняты смерцю. Такім чынам, што трэба мець іншаму свету, каб заўсёды ўзбагачаць сваю ўласную будучыню? Ніколі не апускацца ва ўласнае мінулае. Яна павінна пастаянна развівацца. Вечна нараджаліся, выхоўваліся і сталелі новыя пакаленні. Мастацтва і мудрасць пастаянна багацеюць. Мудрае і бесперапыннае інвеставанне ў паслязаўтрашні дзень і ў пастаяннае і радаснае вяртанне ў гармонію з нашай планетай, якая пастаянна змяняецца.
І як мы трапляем з таго месца, дзе мы знаходзімся, туды, дзе хочам быць? Мы выкарыстоўваем гнуткую, але непахісную і разнастайную тактыку для дасягнення гнуткай, але непахіснай і агульнай стратэгіі. Мы, у сваю чаргу, выкарыстоўваем гнуткую, але цвёрдую і агульную стратэгію для дасягнення вялікіх змен.
Але спачатку слова ўдакладнення.
Мы павінны працягваць прапаноўваць і рэалізоўваць бачанне і стратэгію, адначасова памятаючы, што наша дальнабачная задача не падобная на стварэнне новага хмарачоса ці нават моста праз каламутную ваду. Узводзячы хмарачос або мост, мы павінны загадзя прадумаць дробныя дэталі. Але ў пошуках лепшага свету загадзя прадугадваць дэталі было б празмерна, таму што сучасныя людзі не маюць права, тым больш права вызначаць падрабязныя перавагі кожнага ў лепшым свеце. Далейшыя падрабязнасці вызначаць будучыя грамадзяне. Калі казаць такім чынам, выразна дэталёвы план перавысіў бы наш законны мандат.
І загадзя задумаўшы дэталі, таксама будзе нахабна памыляцца, таму што нават калі казаць пра дэталь, для якой сапраўды будзе толькі адзін добры выбар, ідэя аб тым, што без адпаведнага досведу мы даведаемся, што ідэальны выбар цяпер, выклікае смех. І ў любым выпадку большасць дэталяў будучага лепшага свету будзе ўключаць не адзін добры выбар, а шмат добрых выбараў, якія будуць адрознівацца ад аднаго грамадства да іншага і нават у межах аднаго грамадства ад аднаго рэгіёна да іншага. Такім чынам, фанабэрыстасць думкі, што мы цяпер можам ведаць дробныя дэталі будучых пераваг, таксама павінна быць відавочнай.
Падобным чынам, але па іншых прычынах і ў яшчэ большай ступені, мудрая і эфектыўная стратэгія таксама залежыць ад часу, месца, адноснай сілы канкуруючых удзельнікаў і многіх іншых зменных. Тое, што рухае адзін сцэнар, можа перашкодзіць іншаму. Разумныя стратэгічныя парады па самой сваёй прыродзе абавязкова залежаць ад умоў.
Такім чынам, мы павінны прапанаваць, падзяліцца і прытрымлівацца не дэталёвага плана, а чагосьці больш падобнага да грубых рыштаванняў. Мы павінны дзяліцца бачаннем не кожнай дэталі, а не толькі вызначальных рыс ключавых інстытутаў. Мы павінны прадугледзець не кожную дэталь, а толькі тое, што мы можам паказаць як неабходнае і дастатковае для таго, каб будучыя грамадзяне былі падрыхтаваныя, здольныя і інстытуцыянальна падштурхнуты да таго, каб самі вызначаць свой уласны дробна дэталізаваны лёс. І мы павінны дзяліцца толькі абмежаванымі стратэгічнымі ідэямі, прызначанымі для ўдасканалення, узбагачэння і выкарыстання менавіта па меры неабходнасці, каб адпавядаць рэальным кантэкстам.
Іншымі словамі, мы павінны прапаноўваць, дзяліцца і дамагацца таго, што зараз трэба зрабіць, што можна зрабіць цяпер. Мы павінны прапаноўваць, дзяліцца і дамагацца не больш за гэта, але таксама і, самае галоўнае, не менш за гэта.
ZNetwork фінансуецца выключна дзякуючы шчодрасці сваіх чытачоў.
ахвяраваць