Бэці Фрыдан памерла ва ўзросце 85 – бліскучая, настойлівая жанчына, якая пражыла вялікае жыццё і напісала вялікую кнігу, кнігу, якая дапамагла змяніць наш свет ва ўсіх адносінах да лепшага. Ультраправы часопіс Чалавечыя падзеі ведаў, што робіць, калі ставіў Містык Жаночы у спісе дзесяці самых шкодных кніг дзевятнаццатага і дваццатага стагоддзяў. Магчыма, гэта было не так глыбока, як Другі сэкс або такой жа радыкальнай, як паток артыкулаў і памфлетаў, які праз некалькі гадоў будзе ліцца з мімеографаў жаночага вызваленчага руху. Але для мільёнаў амерыканскіх жанчын гэта было настолькі глыбокім і радыкальным, наколькі гэта неабходна.
Калі вы калі-небудзь сумняваецеся, наколькі мёртвыя 1950-я гады, паспрабуйце выкладаць Містык Жаночы маладым жанчынам, як і я шэсць гадоў таму. Вы маглі б таксама вучыць Джэйн Осцін. Тое, як вы павінны расказаць пра куратаў, Бат і звязаныя з імі маёнткі, вы павінны расказаць ім, як жанчыны апранаюцца, каб пайсці на рынак, як жаночыя часопісы апантаныя крохкім мужчынскім эга і як было кідаць каледж, каб выйсці замуж. паблажліва глядзелі, таму што вы ўсё роўна не збіраліся выкарыстоўваць сваю адукацыю. Велізарная амерыканская забыццё, якое ахутвае нейкім гатычным туманам усё, што адбылося перад мінулым аўторкам, паглынула сістэму законаў, сацыяльных практык і культурных уяўленняў, апісаных Фрыданам. Мае студэнты адчувалі сябе крыху раздражнёнымі прыгараднымі жонкамі Фрыдана, іх нізкай дэпрэсіяй і кіпячай незадаволенасцю, іх «праблемай, якой не было назвы». Калі яны былі такія няшчасныя, чаму яны, ведаеце, нічога з гэтым не зрабілі? Ніхто з маіх студэнтаў не планаваў марнаваць свае дні на ваксаванне кухоннай падлогі; нават іх маці не рабілі гэтага. Але калі б яны гэта зрабілі, то гэта быў бы – чароўнае слова – іх выбар.
Ну, магчыма. Ці, можа быць, тое, што выглядала як выбар, было б новым увасабленнем містыкі ў новым гарачым строі ў цэнтры горада з дызайнерскай калыскай. Ці, можа быць, містыка знікла, але структурныя перашкоды, якія яна засланяла, усё яшчэ існуюць: дыскрымінацыя на працоўных месцах, сетка старых хлопцаў, працоўная культура працаголікаў, адсутнасць догляду за дзецьмі. Бо назваць праблему — гэта не тое самае, што яе вырашыць. Жаночая забастоўка за роўнасць, якую Фрыдан дапамагла арганізаваць у 1970 годзе, заклікала да кругласутачных дзіцячых устаноў, абортаў па патрабаванні і роўных магчымасцей у адукацыі і працаўладкаванні. Ніводнае з тых патрабаванняў трыццацішасцігадовай даўніны не выканана.
У бурнай палеміцы ў снеж Амерыканскі праспект, прафесар права на пенсіі Лінда Хіршман сцвярджае, што гэта не міф пра тое, што адукаваныя маладыя жанчыны масава вяртаюцца дадому; гэта сапраўды адбываецца, і гэта віна феміністак у тым, што яны замянілі мову справядлівасці мовай выбару: што б вы ні вырашылі, гэта добра, калі гэта тое, чаго вы сапраўды хочаце! Для Гіршман праца - гэта ўсё: яна лічыць лайдакамі нават маладых маці, якія бяруць адпачынак на некалькі гадоў або падпрацоўваюць. А праца азначае высокааплатную кар'еру з офісам у куце: ніводнай вашай жабрацкай, ідэалістычнай, добрай працы для яе, так што з'ядайце сваё сэрца, Народ штатныя супрацоўнікі. Гіршман хоча, каб феміністкі сцвярджалі, што маці, якія застаюцца дома, марнуюць свае таленты, купляюцца на хатняе падпарадкаванне і ўвекавечваюць няроўнасць у грамадскай сферы. Нават калі яна мае рацыю ў нейкім абстрактным, тэарэтычным сэнсе, і нават калі б існаваў нейкі цэнтральны камітэт фемінізму, які выдаў бы гэтыя фетвы, было б цяжка прыдумаць лепшы рэцэпт палітычнага самагубства: як быццам амерыканскія жанчыны яшчэ не адчуваюць нападу па мультыплікацыйнай феміністцы ў іх галовах!
In шоўХіршман называе Фрыдана сваёй музай. Але што мяне ўражвае Містык Жаночы гэта адсутнасць адназначных выказванняў. У сваіх палітычных бітвах Фрыдан, магчыма, была цвёрдай і дагматычнай - маладыя феміністкі былі «ненавісніцамі мужчын», лесбіянкі былі «пагрозай колеру лаванды». Яе працяг 1980 г. Другі этап, азмрочаны яе апантанай варожасцю да руху, які яна дапамагла стварыць. Але ў сваёй першай кнізе яна загаварыла іншым голасам: рэдка якая пісьменніца звярталася да чытача больш спагадліва і больш інтымна. Яна не кажа: "Ну, калі вы думаеце, што вам трэба быць дома са сваімі дзецьмі, гэта толькі паказвае, які вы няўдачнік". Або, мыючы кашулі мужу, ты ўвекавечваеш падпарадкаванне жанчын, здраднік. Яна кажа: калі вы адчуваеце, што ў жыцці ёсць нешта большае, вы маеце рацыю. Праблема не ў вас, а ў грамадстве.
Містык Жаночы не змяніла маё жыццё; Мне было ўсяго 13 гадоў, калі ён выйшаў, і нават тады я не бачыў сябе будучай гаспадыняй Амерыкі. Мне спадабалася кніга Кейт Мілет Сэксуальная палітыка, дзе гаворка ішла пра літаратуру. Тым не менш, кожны раз, калі я адкрываю маніфест Фрыдана, я захапляюся яго непасрэднасцю і рэзкасцю, яго маральнай сур'ёзнасцю, яго эмерсанаўскім заклікам да жанчын выкарыстоўваць сваю энергію і быць вернымі сабе. Гэта вельмі супярэчыць карыкатуры на фемінізм, якую да сённяшняга дня выстаўляюць у сродках масавай інфармацыі – ненавідзячыя дзяцей фемінізмы ў касцюмах для ўлады – і гэта таксама не фемінізм Гіршмана. Фрыдан не пагарджае любоўю або мацярынствам (на самай справе, для жанчын-ліберацыяністаў яна была занадта адданая звычайным хатнім парадкам); яна не настойвае на тым, каб вы ўсталі з-за стала і адразу вярнуліся да свайго стала; яна, як Гіршман, не прыніжае спецыяльнасць англійская мова або гісторыя мастацтва як білет у нікуды. Яшчэ менш Фрыдан, чый асноўны досвед працы на поўны працоўны дзень быў рэдактарам левай прафсаюзнай газеты Аб'яднаных работнікаў электратэхнікі, раіў жанчынам адмовіцца ад сваёй дурной прыхільнасці да сацыяльна значнай працы і пайсці на вялікую карпаратыўную зарплату. Я сумняваюся, што яна сказала б разам з Гіршманам, што хатняе жыццё па сваёй сутнасці «нецікава», нават калі б яна так думала. Яна проста сказала, што гэтага не хопіць на цэлае чалавечае жыццё. Гатаванне, уборка і пакупкі - гэта не тое, чаму мы тут.
Містык Жаночы мае больш шырокае і глыбокае бачанне: жанчыны, як і мужчыны, маюць абавязак перад сваім розумам, талентамі і сабой, які немагчыма выканаць, жывучы праз мужоў і дзяцей. Роўны не можа жыць шчаслівым падначаленым жыццём; дарослы чалавек не можа квітнець ў культуры, якая яе інфантылізуе. Калі б Русо не быў вар'ятам жананенавіснікам, ён бы апладзіраваў Фрыдану.
ZNetwork фінансуецца выключна дзякуючы шчодрасці сваіх чытачоў.
ахвяраваць