Калі антыфа ўварвалася ў мэйнстрым у апошнія тыдні, раптам на нацыянальнай сцэне пачалі абмяркоўваць эфектыўнасць супрацьстаяння нацыстам на вуліцах. Антыфа - гэта не асобная група, а тэрмін, які выкарыстоўваецца для апісання антыфашыстаў, якія імкнуцца знішчыць фашызм, перш чым ён зможа прыйсці да ўлады. Дэбаты вакол антыфа звычайна засяроджваюцца на выкарыстанні фізічнай самаабароны ў грамадскіх месцах. Менш увагі надаецца антыкапіталістычнай палітыцы антыфа і таму, як некаторыя антыфашысты рэалізуюць гэтую палітыку на практыцы праз арганізацыю працоўных месцаў.
Калі работніцы нью-ёркскай феміністычнай крамы сэкс-цацак Babeland мінулай вясной прынялі ўдзел у акцыі на працоўным месцы, гэта быў першы выпадак, калі ўсе работнікі Babeland у Нью-Ёрку аднадушна пагадзіліся з чымсьці: кампаніі патрэбна больш разнастайнасці ў практыцы найму. Рабочыя Babeland, якія ў 2016 годзе аб'ядналіся з Прафсаюзам рознічных, аптовых і універмагаў (RWDSU), уключылі ў кантракт фармулёўку, якая патрабуе ад працадаўцы шукаць розных кандыдатаў пры замяшчэнні пасад. Калі стала ясна, што кампанія парушае гэта, усе работнікі Babeland падпісалі ліст з заклікам да кампаніі наймаць больш каляровых і транс-работнікаў. «Для мяне самае важнае ў гэтым было тое, што кожны супрацоўнік Нью-Ёрка распісваўся», — кажа Фенікс В., рабочы Babeland і кіраўнік цэха.
Калі Ціфані С. пачала працаваць у такома-парку Silver Spring Food Co-op у Такома-Парку, штат Мэрыленд, яна сутыкнулася з непаважлівым кіраўніцтвам і не магла вырашыць гэтую праблему. Былі нават абвінавачанні ў сэксуальных дамаганнях супраць генеральнага дырэктара. Ціфані ўспамінае, як у той час адчувала сябе бяссільнай: «Ты нічога не мог зрабіць, таму што цябе маглі звольніць». У рэшце рэшт савет кааператыва звольніў кіраўніка, але ў работнікаў засталося адчуванне, што яны не маюць права голасу ў гэтым працэсе. «Рабочыя ўсё яшчэ не ведаюць, ці яны ў бяспецы, - кажа іх калега па кааператыву Кені Ю. - Калі наступны генеральны дырэктар прыйдзе і зробіць тое ж самае, яны не ведаюць, ці будзе лепш». У жніўні Ціфані, Кені і астатнія іх калегі прагаласавалі за аб'яднанне з Прамысловымі рабочымі свету (IWW) і рыхтуюцца пачаць перамовы па кантракце з кааператывам.
Фенікс, Ціфані і Кені ідэнтыфікуюць сябе як антыкапіталістаў і антыфашыстаў. Яны лічаць барацьбу з фашызмам, расізмам, сэксізмам і капіталізмам непарыўна звязанымі. «Яны непадзельныя, яны з'яўляюцца апорай перавагі белых», — кажа Фенікс. «Яны не могуць існаваць адзін без аднаго». Ціфані лічыць сувязь паміж капіталізмам і іншымі формамі прыгнёту каранямі ў нашай матэрыяльнай рэальнасці. «Калі я думаю пра сувязь паміж капіталам і перавагай белай расы, я думаю: хто чым валодае і як яны сталі валодаць гэтым? Рабы апрацоўвалі зямлю, вырабляючы бавоўну, ці тытунь, ці цукар. Куды пайшлі гэтыя грошы і што гэта значыць?» Для Ціфані выкарыстанне канкрэтных матэрыяльных умоў жыцця працоўных у якасці адпраўной кропкі з'яўляецца самым простым спосабам усталявання сувязі паміж сістэмамі капіталізму і панаваннем белай расы.
У сваёй новай кнізе Антыфа: Антыфашысцкі даведнік, Марк Брэй змяшчае цяперашнюю барацьбу антыфа ў больш шырокую палітычную ідэалогію, якая з'яўляецца відавочна антыкапіталістычнай. Ён адзначае, што антыфа гістарычна аб'ядноўвала шырокія пласты левых, у тым ліку анархістаў, камуністаў і сацыялістаў. «Многія антыфашысты будуць сцвярджаць, што вы не можаце быць антыфашыстам, не будучы антыкапіталістам, таму што яны сцвярджаюць, што капіталізм спараджае ўмовы для фашызму», — кажа Брэй.
У той час як антыфашысты маюць розныя меркаванні аб тым, як фашызм пускае карані і расце, «яны згодныя з тым, што вы не можаце ўспрымаць фашызм як пляму на капіталістычным грамадстве, але замест гэтага як яго ключавую частку». Брэй вызначае гэты антыкапіталістычны аналіз як ключавое адрозненне паміж ваяўнічым антыфашызмам у Еўропе і сучаснымі еўрапейскімі ўрадамі пасля Другой сусветнай вайны, адзначаючы, што гэтыя дзяржавы выраслі з Другой сусветнай вайны і потым супрацьпаставілі сябе фашызму. Неад'емнай часткай палітыкі антыфа з'яўляецца разуменне таго, што гэтыя дзяржавы «на самай справе не цалкам выкарчавалі сляды нацызму і фашызму, і, будучы капіталістычнымі дзяржавамі, усё яшчэ спрыяюць першапрычынам фашызму. У гэтым сэнсе антыкапіталізм з'яўляецца ключавой вызначальнай рысай таго, што падзяляе гэтыя дзве перспектывы таго, што значыць антыфашызм».
Пасля жахаў Шарлотсвіля абраныя прадстаўнікі абедзвюх асноўных партый збіваліся з сябе, каб асудзіць «нянавісць», «зло» і іншыя, здавалася б, апалітычныя канцэпцыі. Гэтыя заявы, адарваныя ад любога гістарычнага ці палітычнага аналізу, пастулююць «нянавісць» як абстрактнае паняцце, нібы яно толькі што звалілася з неба.
Прадстаўляючы выразна антыкапіталістычную палітыку, антыфа кідае выклік гэтай ідэі. Замест гэтага мы выяўляем, што нянавісць - гэта не асобная з'ява, адарваная ад астатняй часткі грамадства, а ў значнай ступені сімптом сістэмы, пабудаванай на эксплуатацыі. Разгледжаныя ў рамках гэтай палітычнай структуры, спробы зламаць нашы сацыяльныя сістэмы варта разглядаць як абразу нашага неад'емнага права жыць у супольнасці адзін з адным і паўнавартасна ўдзельнічаць у сацыяльных і палітычных механізмах грамадства.
Разбурэнне структур калектыўнай арганізацыі - гэта першы крок на шляху да фашызму. Як правіла, гэта месцы з найбольш слабымі грамадзянскімі інстытутамі, якія першымі паддаюцца фашызму. Невыпадкова, як пачынаецца вядомая цытата, «спачатку прыйшлі за прафсаюзнымі дзеячамі».
З гэтага пункту гледжання, масавае зняволенне, падаўленне выбаршчыкаў, антыімігранцкае заканадаўства і бесперапынны напад на працоўную сілу варта разглядаць як тое, што яны ёсць: спробы падарваць наша асноўнае права рэалізаваць свой патэнцыял у поўнай меры, жывучы ў супольнасці адзін з адным. Многія палітыкі, якія асуджаюць нянавісць, з'яўляюцца тымі самымі, чыя палітыка пазбавіла асноўных аспектаў нашай сацыяльнай істоты, пазбавіўшы нас права паўнавартасна ўдзельнічаць у грамадстве, забраўшы нашы прафсаюзы, нашы дзяржаўныя школы, нашы бібліятэкі і нашу грамадскасць прасторы.
Жорсткая так званая палітыка жорсткай эканоміі апошняга дзесяцігоддзя з'яўляецца не толькі прамой формай гвалту супраць працоўных людзей, але і небяспечным рэцэптам росту фашызму і расізму. Пра гэта сведчыць рост белых нацыяналістычных і антыімігранцкіх партый і апалчэнняў як у Еўропе, так і ў ЗША.
Кені бачыць жорсткія структуры капіталістычнага працоўнага месца, якія ідуць зверху ўніз, як мікракосм антыдэмакратычных структур фашызму. Тое, чаго тыранічныя начальнікі і антырабочае заканадаўства дасягаюць на працоўным месцы, - гэта тое, што фашысты спрабуюць дасягнуць у нашай палітычнай сістэме: усталяваць поўны кантроль над падданымі і падзяліць іх адзін ад аднаго. Ён і яго калегі выкарыстоўваюць арганізацыю працоўнага месца, каб як адстойваць свае правы на працы, так і навучаць сваіх калег рэальнасці капіталізму.
Phoenix бачыць калектыўныя дзеянні як найбольш эфектыўны спосаб прынесці змены. «У святле апошніх падзей я магу думаць толькі пра калектыўныя дзеянні. Я думаю, што гэта адзіны спосаб зрабіць нейкія істотныя зьмены».
Сапраўды, стварэнне моцных структур знізу ўверх, якія аб'ядноўваюць людзей на працоўных месцах і ў суполках, стварае ўмовы для стварэння шырокага руху супраць росту фашызму.
У Babeland, дзе большасць працоўнай сілы складаюць дзівакі і шмат транссексуалаў, абарона працоўных месцаў, якая спалучаецца з прафсаюзамі, асабліва неабходная. «Людзі ў гэтых супольнасцях гістарычна сутыкаюцца з гвалтам на працоўным месцы», - кажа Фенікс. Для іх абарона на працоўным месцы з'яўляецца такім жа пытаннем выжывання, як і фізічная абарона ад фашыстаў на вуліцы.
Калектыўныя дзеянні ствараюць механізм не толькі для барацьбы са знешнімі крыніцамі ўлады, але і для барацьбы з прывілеямі сярод аднагодкаў. Супрацоўніца Babeland Stella C. выявіла, што салідарнасць, якую яны і іх калегі пабудавалі праз арганізацыю працоўных месцаў, спрыяла таму, каб яны маглі адказваць адзін за аднаго. «Без прафсаюза я, магчыма, не змагу гаварыць са сваімі калегамі аб іх прывілеях. Дзякуючы повязі салідарнасці, я магу з імі размаўляць».
У дадатак да правядзення мерапрыемстваў па больш сур'ёзных пытаннях, такіх як бяспека, бяспека працы і прыёмы на працу, Стэла здзяйсняе невялікія акцыі салідарнасці ў краме, калі гэта магчыма, напрыклад, пакрывае змену каляроваму калегу, які меў справу з траўмай тыдзень пасля гвалту ў Шарлотсвіле. Прайшоўшы праз вопыт арганізацыі свайго працоўнага месца, Стэла таксама адчувае, што ў іх ёсць больш інструментаў і ведаў для барацьбы з іншымі формамі прыгнёту.
Антыфашысты разглядаюць дэбаты паміж супрацьстаяннем фашыстам на вуліцах і штодзённым удзелам у арганізацыі і навучанні як ілжывую дыхатамію. «Я рады, што мы развіваем ваяўнічы антыфашысцкі рух Супраціву, у тым ліку Чорны блок», — кажа Ціфані. «Але гэта ўсё, што нам трэба? Не, вядома, не. Для мяне будучыня антыфашысцкіх арганізацый заключаецца ў тым, каб аб'яднаць усе гэтыя групы і нешта пабудаваць... Для гэтага патрэбна палітычная адукацыя, трэба выйсці туды і злучыцца з рознымі суполкамі».
«Я хацеў бы бачыць больш дыскусій не толькі пра тое, што гвалт — гэта добра ці дрэнна?», — кажа Фенікс. «Гэта вельмі бінарны спосаб мыслення аб рэчах, і, як дзіўныя людзі, мы ведаем, што бінарныя файлы ствараюцца. Я хацеў бы бачыць больш гістарычнага аналізу таго, як гвалт і пацыфізм існавалі ў адной барацьбе і як яны насамрэч не антаганістычныя адзін да аднаго. Падыход да праблемы на розных узроўнях і з розных бакоў сапраўды важны».
Стэла разглядае тактыку не так як рашэнне «усё або нічога», а як падвядзенне вынікаў сваіх рэсурсаў і здольнасцей і «змаганне, як толькі можаш, любымі інструментамі, якія ў цябе ёсць. Аднак вы можаце змагацца з панаваннем белай расы або фашызмам, рабіце гэта. Не ўсе маюць доступ да аднолькавых інструментаў. Для мяне лепшы спосаб барацьбы - гэта вызваліць месца для каляровых людзей на маім працоўным месцы, і лепшы спосаб зрабіць гэта праз мой прафсаюз».
Варта адзначыць, што мала хто з сучасных прафсаюзаў адкрыта выступае за антыкапіталістычную палітыку. Рабочыя-антыкапіталісты, якія аб'ядноўваюць свае працоўныя калектывы ў прафсаюзы, разглядаюць арганізацыю працоўных месцаў як адзін з этапаў працэсу, які вядзе не толькі да паляпшэння жыцця ў капіталізме, але і да больш справядлівага спосабу структуравання грамадства. Для Ціфані мэты арганізацыі ўключаюць у сябе як хлеб з маслам, так і бачанне справядлівага грамадства. «Пакуль я змагаюся за 15 даляраў у гадзіну і змагаюся за ахову здароўя, таму што мне трэба плаціць па рахунках і мне трэба жыць. Але справа не ў гэтым».
Працоўны рух можа і павінен адыграць вырашальную ролю ў супрацьстаянні сілам расізму і перавагі белай расы. Нягледзячы на тое, што арганізаваная працоўная сіла гістарычна слабая ў ЗША, яна па-ранейшаму прадстаўляе больш за 14 мільёнаў працоўных. Значна меншая колькасць людзей унесла значныя змены ў розныя моманты гісторыі.
Што, калі агенты ICE калектыўна вырашылі спыніць дэпартацыі? Што, калі б усе навукоўцы і дзяржаўныя служачыя, якія працуюць у федэральным урадзе, многія з якіх з'яўляюцца членамі Амерыканскай федэрацыі дзяржаўных служачых, замест таго, каб ісці на публічныя адстаўкі, калектыўна аб'ядналіся ў розныя агенцтвы і выкарысталі сваю калектыўную моц для супраціву?
Нягледзячы на тое, што гэтыя прапановы зараз не стануць рэальнасцю, наша сіла зыходзіць з нашай здольнасці будаваць масавыя рухі і выкарыстоўваць гэтую моц у ключавыя моманты. The Міжнародны саюз берагоў і складоў (ILWU)Нядаўняя арганізацыя супраць фашызму ў Сан-Францыска - толькі адзін з апошніх прыкладаў магчымасцей. Тыя з нас, хто злева, могуць працягваць падштурхоўваць працоўную сілу, удзельнічаючы ў нашых прафсаюзах, выкарыстоўваць нашу калектыўную моц, каб супрацьстаяць цяперашняму расізму, які зноў набірае абароты, і ствараць моцныя арганізацыі на месцах, каб рухацца наперад.
Ціфані кажа: «Калі мы аб'ядноўваемся як рабочыя, мы забіраем уладу ў тых, хто ёю валодае. Мы прымаем права ўласнасці. Гэта самае фундаментальнае, што мы можам зрабіць разам як людзі, якіх эксплуатуе гэтая сістэма».
Стэфані Базіль з'яўляецца прафсаюзным арганізатарам, які жыве ў Вашынгтоне, акруга Калумбія.
ZNetwork фінансуецца выключна дзякуючы шчодрасці сваіх чытачоў.
ахвяраваць
3 каментары
Каб сказаць відавочнае (ці, прынамсі, тое, што раней было відавочным): можна супрацьстаяць капіталізму, фашызму, масавым пазбаўленням волі, падаўленню выбаршчыкаў і антыімігранцкаму заканадаўству, І ПА-ранейшаму падтрымліваць права кожнага, у тым ліку фашыстаў, на свабоду слова. А свабода выказвання меркавання ўключае ў сябе правядзенне дэманстрацыі або шэсця публічна, без страху падвергнуцца фізічнаму нападу.
Хацелася б, каб хоць раз гэтыя людзі з Антыфы маглі ясна зразумець, што яны стаяць на гэтым самым базавым прынцыпе.
Наколькі спрацаваў буржуазны «прынцып» прадастаўлення фашыстам «свабоды слова» ў Германіі ў 1930-я гады?
І ва ўсякім разе, ці ёсць задакументаваныя выпадкі, калі Антыфа прэвентыўна фізічна нападала на фашыстаў, як фашысты нападалі і забівалі пратэстоўцаў?
Лепшая стратэгія для левых ісці наперад - гэта тая, якая прывяла да гістарычна высокага беспрэцэдэнтнага ўзроўню актыўнасці ў маім горадзе - ад чыгуначных станцый 1877 да масавых антываенных акцый у 2003 і G20 у 2009 - і гэта павага да разнастайнасці тактыкі для ўсіх тых, хто супраціўляецца капіталізму, фашызму і мілітарызму. Калі вы не верыце ў супрацьстаянне і прамыя дзеянні супраць уласнасці, то вы можаце не ўдзельнічаць у іх!
Гэтыя напады на анархістаў і анархізм павінны спыніцца.
І не, мы не паліцыянты пад прыкрыццём - мы сапраўды спалілі тыя паліцэйскія машыны ў Таронта ў 2010 годзе і ў Нью-Брансвіку ў 2013 годзе. СПЫНІЦЕ рабаваць нас!
Проста скажы «не» антыфа.