крыніца: База Абахлалі Мёндола
Сітуацыя ў Дурбане вельмі сур'ёзная. Палітыкі і людзі вакол іх актыўна спрабуюць падзяліць людзей і настроіць людзей адзін супраць аднаго, каб яны працягвалі рабаваць. Як звычайна, яны спрабуюць падзяліць бедных.
Сацыяльныя сеткі выкарыстоўваюцца, каб заклікаць да гвалту, заклікаць да вайны. Ілжывая інфармацыя распаўсюджваецца з мэтай выклікаць страх і гнеў.
Палітыкі і іх прыяцелі спрабуюць заварыць і заахвоціць вельмі, вельмі небяспечную палітыку, якая нарошчвае страх і гнеў з мэтай падзяліць людзей па нацыянальнасці паходжання, этнічнай і расавай прыналежнасці. Бедных таксама ізалююць і крыміналізуюць. Палітыкі спрабуюць прымусіць нас глядзець на нашых суседзяў як на ворагаў. Яны робяць гэта, каб працягваць рабаваць грошы, якія павінны быць на зямлю, жыллё, ахову здароўя, адукацыю і гэтак далей. Яны робяць гэта для таго, каб працягваць рабаваць нас, людзей, і працягваць знішчаць нашы жыцці і будучыню нашых дзяцей.
Этнічнае падбухторванне
Людзі ў і блізкія да АНК у Квазулу-Натал маюць доўгую гісторыю адкрытага прадузятага стаўлення да amaMpondo. Яны часта спрабавалі абвінаваціць amaMpondo і іншых людзей, якія размаўляюць на ісікхоса, у беднасці ў правінцыі. Яны часта казалі, што людзі ў Дурбане не маюць дамоў, таму што людзі з Усходняй Капскай правінцыі пераехалі сюды. Зараз у гэты крызіс усе гэтыя этнічныя забабоны і варожасць выходзяць на першы план. Людзі кажуць, што яны «на 100% зулусы», называюць амапонда і амакхоса жудаснымі імёнамі і заяўляюць, што амапонда і іншыя людзі, якія размаўляюць на ісікхоса, не належаць да правінцыі. Мы занепакоеныя тым, што гэта можа перарасці ў этнічныя напады, якія мы бачылі ў 2009 годзе, ці нават у этнічную вайну.
Як і нацыянальныя межы, межы старых «бантустанаў» былі навязаны каланіялізмам. Мы ўсе ведаем, што да каланіялізму людзі свабодна перамяшчаліся па зямлі, якая цяпер падзелена гэтымі каланіяльнымі межамі. Цяпер АНК дзейнічае такім чынам, што вяртаецца да рэпрэсіўнай палітыкі сістэмы апартэіду, кажучы, што калі вы размаўляеце на ісікхоса, вы павінны жыць ва Усходняй Капскай правінцыі.
Многія з нашых старэйшых сяброў перажылі вайну паміж Inkatha і АДС. Мы ведаем, што такое вайна і якую шкоду яна наносіць. У нашым руху заўсёды былі члены і лідэры з розных этнічных груп. Зараз у нас ёсць старэйшыя кіраўнікі, якія прыходзяць да нас у якасці падарункаў ад amaMpondo і abeSotho. Гэта заўсёды была наша палітыка і заўсёды застанецца нашай палітыкай.
Ксенафобскія падбухторванні
АНК таксама мае доўгую гісторыю ад ксенафобіі ад мясцовых аддзяленняў аж да членаў кабінета міністраў. Дзяржава вельмі ксенафобная. Не так даўно на вуліцах Дурбана на мігрантаў нападалі людзі, якія называлі сябе ветэранамі МК. Зараз у гэты крызіс актыўна заахвочваецца і ксенафобія. Прывядзем адзін прыклад. 14 ліпеня паселішча Брыярдэн на поўначы Дурбана згарэла дашчэнту пасля таго, як была падвергнута дыверсія на суседняй электрападстанцыі. Дапамога жыхарам, якія страцілі ўсё, прыйшла ад іншых аддзяленняў нашага руху, Альянсу гуманітарнага развіцця SA (HUDA SA), Мусульмане за чалавецтва, Лекараў без межаў і Камітэта па крызісе Амадзібы.
Мы бачылі звычайны апартунізм ANC і DA ў Briardene. Абодва бакі сказалі людзям, што яны прадаставілі палатку, якую насамрэч прадаставілі «Урачы без межаў». Цяпер, калі АНК збіраецца прадастаўляць будаўнічыя матэрыялы (тое, што яны зараз робяць пасля пажараў у якасці прамой выгады ад нашай барацьбы), яны кажуць, што не будуць прадастаўляць будаўнічыя матэрыялы «замежным грамадзянам». Брыярдэн ужо даўно мае жыхароў з такіх краін, як Мазамбік і Малаві, і наш рух там, як і ўсюды, вітае членаў незалежна ад краіны, у якой яны нарадзіліся. Чалавек, які нарадзіўся ў Мазамбіку, займаў там пасаду старшыні. Калі АНК кажа, што людзі, якіх ён не лічыць паўднёваафрыканцамі, не маюць права на падтрымку пасля катастрофы, гэта не толькі бесчалавечнасць, але і актыўнае і наўмыснае стварэнне падзелаў паміж жыхарамі.
Ёсць нават ксенафобія ўнутры АНК. Калі Зандзіле Гумедэ была знята з пасады мэра Дурбана з-за масавай карупцыі, яе прыхільнікі, якія таксама з'яўляюцца прыхільнікамі Зумы, заявілі, што цяперашні мэр Дурбана Мксалісі Каўнда не паўднёваафрыканец, таму што яго завуць Каўнда. Яго працягваюць падрываць на гэтай падставе.
Мы спрабуем вырашыць праблему ксенафобіі ў Брыярдэне, працуючы разам, каб сабраць грошы ад збору металалому, каб пераканацца, што кожны, незалежна ад таго, дзе ён нарадзіўся, мае доступ да будаўнічых матэрыялаў. Але АНК настойвае на тым, што не дазволіць жыхарам, якіх яны называюць «замежнымі грамадзянамі», аднаўляць. Аднак мы занепакоеныя тым, што ў гэты крызіс можа ўзмацніцца ксенафобскі гвалт, які, хутчэй за ўсё, заахвочваецца мясцовымі аддзяленнямі АНК.
Расавыя падбухторванні
Індыйцаў таксама называюць жудаснымі імёнамі, пагражаюць і кажуць, што яны павінны вярнуцца ў Індыю. Гэта смешна і абуральна. Як можна чалавеку, які ніколі не быў у Індыі, сказаць, што ён павінен вярнуцца ў Індыю? Гэта трэба адхіліць гэтак жа рашуча, як мы адкідаем небяспечную палітыку тых, хто кажа, што людзі павінны вяртацца ў правінцыі і краіны, дзе яны нарадзіліся.
Мы ўсе ведаем, што калі людзі пачалі прымаць ежу ў нядзелю ўвечары 11 ліпеня, у ёй удзельнічалі людзі ўсіх этнічных груп, нацыянальнасцяў і рас. Мы таксама ведаем, што калі беспарадкі перараслі ў поўнае разбурэнне, небяспечныя злачынцы выкарысталі іх у сваіх мэтах, былі разнастайныя дыверсіі, усе былі напалоханыя, і суполкі па ўсім горадзе арганізаваліся, каб абараніць сябе. Часам супольна працавалі суполкі розных нацыянальнасцей, этнасаў і рас. Але мы таксама ведаем, што ў многіх выпадках мішэнню былі афрыканцы. Гэта здарылася з Мкафелі Банона, нашым намеснікам прэзідэнта, у маёнтку Клэр, калі індзейцаў і каляровых людзей прапусцілі праз кантрольна-прапускны пункт, у той час як афрыканцаў спынялі і дапытвалі і прымушалі паказваць чэкі на любыя тавары ў іх машынах. У горадзе ствараліся межы, і цяпер АНК і іх набліжаныя спрабуюць захаваць гэтыя межы, трымаючы людзей падзеленымі.
Задоўга да цяперашняга крызісу мы працавалі з Асацыяцыяй жыхароў Фенікса, каб змагацца з жорсткімі высяленнямі, якія праводзіліся з-за каштоўных папер, якія належалі Джэю Сінгху, які ўдзельнічаў у многіх сумных здзелках. У Асацыяцыі жыхароў Фенікса ёсць афрыканскія і індыйскія таварышы.
Мы не ведаем дакладна, што здарылася з Феніксам падчас беспарадкаў. Не здаецца, што хтосьці дакладна ведае ўсю гісторыю. Існуюць самыя розныя чуткі, і вельмі важна не прымаць і не распаўсюджваць непацверджаныя чуткі. Але відавочна, што былі забойствы. Нам кажуць, што некаторых забілі каштоўныя паперы. Нам таксама паведамілі, што некаторыя з гэтых забойстваў здзейснілі бандыты ў гэтым раёне, гангстэры, якія займаюцца продажам наркотыкаў і вядомыя сваёй жорсткасцю. Гэтыя гангстэры маюць цесныя адносіны з паліцыяй. Усе жыхары Фенікса, афрыканцы і індыйцы, баяцца гэтых гангстэраў і хочуць, каб з імі расправіліся. Усе афрыканскія і індыйскія людзі, з якімі мы працуем у Феніксе, хочуць, каб забойствы былі тэрмінова расследаваны і прыцягнуты да адказнасці. За дзеянні гэтых гангстэраў не можа быць прыцягнута да адказнасці цэлае грамадства.
Мы згодныя з тым, што неабходна тэрмінова расследаваць усе забойствы, якія адбыліся ў Феніксе, і прыцягнуць да адказнасці на падставе доказаў. Усюды, дзе ёсць расізм, гэта трэба прызнаць і непасрэдна змагацца з ім. Трэба падштурхнуць дзяржаву да таго, каб гэтая праца была выканана максімальна эфектыўна і як мага хутчэй. Але паколькі паліцыя ў Фініксе цесна звязана з бандытамі, якія дзейнічаюць у пасёлку, для расследавання гэтых забойстваў трэба прыцягваць паліцыю з іншых месцаў, пажадана з-за межаў правінцыі.
Але гэтая ідэя, што ўсе індзейцы расісты, не адпавядае рэчаіснасці, і спроба выклікаць гнеў і падзяліць людзей з мэтай распачаць вайну паміж індзейцамі і афрыканцамі вельмі і вельмі небяспечная. Наш прэс-сакратар Тапела Махапі ў дзяцінстве жыў у паселішчы Бхамбаі ў Інанда. Яго сям'я стала бежанцам падчас вайны паміж Інкатай і АДС. Іх прынялі і далі прытулак у дамах звычайных індзейцаў рабочага класа ў Фініксе.
Калі наш рух пачаўся ў 2005 годзе, Радж Патэль і Фазэль Хан, абодва навукоўцы, адыгралі вельмі важную ролю ў падтрымцы штодзённай арганізацыі, неабходнай для стварэння руху. Яны ўпакорыліся і працавалі ў дэмакратычных структурах нашага руху, каб падтрымаць прыгнечаных, каб пабудаваць уласную ўладу. Іх абодвух глыбока паважаюць у нашым руху. Біскуп Рубін Філіп падарожнічае з намі з 2005 г. Гэта наш біскуп, чалавек, якога любяць і паважаюць у нашым руху. У першыя гады нашага руху Шаміта Найду быў магутным лідэрам нашага руху. Мы застаемся побач з ёй. Мы заўсёды працуем над стварэннем адзінства паміж барацьбой прыгнечаных і цесна супрацоўнічаем з такімі людзьмі, як Верушка Мемдут з Камітэта карыстальнікаў рынку. На міжнародным узроўні ў нас ёсць такія таварышы, як Фіроз Манджы з Кеніі і Віджай Прашад з Індыі. Усе гэтыя людзі індыйскага паходжання, і мы з гонарам падтрымліваем іх як таварышаў у барацьбе за ачалавечванне свету.
У нашым руху заўсёды было адзінства ў барацьбе, тое ж было і ў барацьбе супраць апартэіду. Усім вядомая гісторыя руху чорных свядомасці, прафсаюзнага руху, АДС і іншых арганізацый. У барацьбе індзейцаў катавалі, кідалі ў турмы і забівалі. Іх кроў з'яўляецца часткай ракі крыві, якая палівае дрэва свабоды, дрэва, якое бандыты ў АНК цяпер спрабуюць спілаваць, каб яны маглі спаліць дровы.
Крыміналізацыя бедных
Ёсць яшчэ адзін важны момант, які мы павінны зрабіць у гэты час. Паліцыя знаходзіцца пад ціскам, каб правесці арышты, і, як звычайна, яны нацэлены на бедных. Гэта не нешта новае. Да нас заўсёды ставяцца як да злачынцаў. Больш за дваццаць пяць гадоў паліцыя рабіла рэйды ў халупах, крала грошы і забірала любыя электронныя тавары, якія магла знайсці, калі не прад'явіць квітанцыю. Затым яны паказваюць гэта свету як здабытую «скрадзеную маёмасць». Але цяпер перасьлед і крыміналізацыя нашмат горшыя, чым звычайна. Фактычна, злоўжыванне, якое мы зараз церпім, надзвычайнае. Ні ў аднаго прадстаўніка сярэдняга класа паліцыя або салдаты не выбіваюць дзверы, не абражаюць, не нападаюць і не забіраюць усё, на што ў іх няма квітанцыі. У аўторак наш намеснік прэзідэнта і нацыянальны прэс-сакратар былі спынены паліцыяй каля паселішча Форман-Роўд у маёнтку Клэр, калі яны разносілі малако людзям, якія жывуць у нястачы. Ім пагражалі, абражалі, кідалі малако на зямлю. Стаўленне да ўсіх бедных як да злачынцаў - яшчэ адзін спосаб зрабіць адну частку грамадства ворагам для іншых, яшчэ адзін спосаб падзяліць людзей.
Настройваць народ адзін супраць аднаго не радыкальна. Гэта бесчалавечная, небяспечная і абсалютна рэакцыйная палітыка, ад якой павінны адмовіцца ўсе людзі, у сэрцы якіх ёсць хоць нейкая чалавечнасць. Нам хапіла палітыкі крыві. Калі палітычным гангстэрам удасца настроіць бедных адзін супраць аднаго, мы будзем прыгнечаны вечна.
Мы асуджаем усе спробы стварэння і эскалацыі падзелу паміж людзьмі, няхай гэта будзе па этнічнай, ксенафобійнай, расавай або класавай прыкмеце. Мы не можам дазволіць палітыкам і людзям, якія атрымліваюць тэндэры ў абмен на адкаты, настройваць суседзяў супраць суседзяў і суполкі супраць суполак. Кожны, хто жыве ў Паўднёвай Афрыцы, стаў часткай нас. Кожны, хто жыве ў Дурбане, стаў часткай нас. Кожны чалавек ёсць асобай, і яго трэба вітаць і ставіцца як да чалавека незалежна ад таго, дзе ён нарадзіўся, адкуль былі яго продкі і на якой мове яны размаўляюць. Бедныя людзі не павінны быць крыміналізаваны.
Наш рух заўсёды будзе адкрыты для ўсіх. Мы заўсёды будзем настойваць на тым, што таварыш ёсць таварыш, а сусед ёсць сусед. Мы вельмі ясна разумеем, што нашы члены павінны любой цаной працаваць над тым, каб людзі не сварыліся паміж сабой.
Прынцып абагалізму заключаецца ў тым, што мы заўсёды павінны супрацьстаяць усім формам расізму паўсюль, таму што кожны чалавек ва ўсім свеце з'яўляецца асобай і яе трэба паважаць як асобу. Гэта таксама прынцып абагалізму, што мы не пазнаем асобу па той расе, да якой сістэма прыгнёту іх паставіла. Калі мы маем справу са спробамі распальвання ксенафобіі і стварэння этнічнага падзелу, мы кажам, што сусед ёсць сусед, а таварыш ёсць таварыш. Мы гаворым тое ж самае, калі палітыкі і іх сябры спрабуюць падзяліць нас па расах, у якія нас паставіў прыгнёт. Мы ставімся да кожнага чалавека з годнасцю і павагай. Гэта сілы прыгнёту, якія працягваюць раз'ядноўваць нас, трымаць нас беднымі і зневажаць нашу чалавечую годнасць.
Мы адданыя супрацоўніцтву з усімі прагрэсіўнымі сіламі і ўсімі добрасумленнымі людзьмі, каб пабудаваць салідарнасць у гэты крызіс праз адзінства ў дзеяннях. Салідарнасць азначае супрацьстаянне ўсім формам расізму і будаванне адзінства паміж людзьмі. Мы абавязваемся супрацоўнічаць з усімі прагрэсіўнымі сіламі і разам змагацца з усімі марадзёрамі, якія разбураюць наша грамадства, незалежна ад таго, палітыкі яны ці капіталісты. Мы адданыя супрацоўніцтву з усімі прагрэсіўнымі сіламі для стварэння народнай дэмакратычнай улады знізу, каб мы маглі пабудаваць справядлівы мір, сацыялістычны мір, у якім больш не будзе бедных людзей у багатай краіне.
Трэба таксама адзначыць, што наш рух ужо другі раз стаў ахвярай распаўсюджвання фальшывых навін. Першы раз агент-правакатар зьмяніў адну з нашых заяваў на антымусульманскую, а потым распаўсюдзіў. Мы выступілі з заявай, каб выправіць гэтую выдумку. Цяпер ёсць іншая заява, таксама шырока распаўсюджаная, у якой гаворыцца, што ў панядзелак у офісах Right2Know адбудзецца сустрэча, каб пачаць новы рух, які «забяспечыць выкананне справядлівасці ў Феніксе і неадкладнае вызваленне ЗУМА (былога прэзідэнта Джэйкаба ЗУМА) ». Узгадваецца назва нашага руху, але мы нічога не ведаем пра гэты сход і не будзем хадзіць ні на які сход. Мы не з'яўляемся і ніколі не былі прыхільнікамі Зумы і неаднаразова выказвалі сваю пазіцыю адносна абедзвюх фракцый АНК.
ZNetwork фінансуецца выключна дзякуючы шчодрасці сваіх чытачоў.
ахвяраваць