AУ гіганцкай краме Ikea ў Саудаўскай Аравіі ў 2004 годзе тры чалавекі загінулі ў выніку цісканіны пакупнікоў, якія змагаліся за адзін з абмежаванай колькасці крэдытных ваўчараў на 150 долараў. Падобным чынам у лістападзе 2008 года работнік нью-ёркскага Wal-Mart быў затаптаны да смерці пакупнікамі, якія мелі намер купіць адзін з абмежаванай колькасці 50-цалевых плазменных HDTV.
Дждзінійтай Дамур, часовы рабочы па тэхнічным абслугоўванні, быў забіты ў «чорную пятніцу». У перадранішняй цемры каля 2,000 пакупнікоў нецярпліва чакалі каля Wal-Mart, скандуючы: «Заштурхніце дзверы». Па словах калегі Дамура па працы Джымі Овербі, «200 чалавек накінуліся на яго. Яны знялі дзверы з завес. Яго растапталі і забілі на маіх вачах». Відавочцы паведамляюць, што 34-гадовы Дамур хапаў паветра, калі пакупнікі працягвалі навальвацца на яго. Калі паліцыя загадала пакупнікам пакінуць краму пасля смерці Дамура, многія адмовіліся, некаторыя крычалі: «Я ў чарзе з учорашняй раніцы».
Галоўная прэса, якая асвятляла смерць Дамура, засяродзілася на натоўпе ашалелых пакупнікоў і, у меншай ступені, на безадказных кіраўніках Wal-Mart, якія не змаглі забяспечыць бяспеку. Аднак у карпаратыўнай прэсе не было нічога пра культуру спажывання і вар'яцкае грамадства, у якім маркетолагі, рэкламадаўцы і СМІ прапагандуюць пакланенне танным рэчам.
Разам з журналістамі мае калегі-псіхіятры таксама прыкрывалі вар'яцтва грамадства. Выключэнне складае дэмакратычна-сацыялістычны псіхааналітык Эрых Фром (1900-1980). Фром, ст Разумнае грамадства (1955), пісаў: «Аднак многія псіхіятры і псіхолагі адмаўляюцца ад думкі, што грамадству ў цэлым можа не хапаць разважлівасці. Яны лічаць, што праблема псіхічнага здароўя ў грамадстве заключаецца толькі ў колькасці «непрыстасаваных» асоб. , а не аб магчымай дэзадаптацыі самой культуры».
У той час як людзі могуць супрацьстаяць прапагандзе танных рэчаў і не пакланяцца ў Wal-Mart, Ikea і іншых буйных саборах - і трымацца далей ад шляху натоўпу спажыўцоў-фундаменталістаў - цяжка абараніць сябе ад павольнай смерці, выкліканай па спажывецкай культуры. Чалавек кожны дзень і рознымі спосабамі падвяргаецца псіхалагічнаму, сацыяльнаму і духоўнаму нападу з боку культуры, якая:
- стварае ўсё большыя матэрыяльныя чаканні
- абясцэньвае чалавечую сувязь
- сацыялізуе людзей быць паглыбленымі ў сябе
- знішчае саманадзейнасць
- аддаляе людзей ад нармальных чалавечых эмацыйных рэакцый
- прадае ілжывую надзею, якая стварае больш болю
Рост матэрыяльных чаканняў. Гэтыя чаканні часта не апраўдваюцца і ствараюць боль, якая падсілкоўвае эмацыйныя цяжкасці і дэструктыўныя паводзіны. У класічным даследаванні 1998 года, якое вывучае змены ў псіхічным здароўі мексіканскіх імігрантаў, якія прыехалі ў Злучаныя Штаты, даследчык грамадскай палітыкі Уільям Вега выявіў, што асіміляцыя з амерыканскім грамадствам азначае ў тры разы большы ўзровень дэпрэсіўных эпізодаў для гэтых імігрантаў. Vega таксама выявіла значнае павелічэнне злоўжывання псіхаактыўнымі рэчывамі і іншых шкодных паводзін. Многія з гэтых імігрантаў апынуліся з болем узмацнення матэрыяльных чаканняў, якія не задаволіліся, і яны таксама паведамлялі пра боль змяншэння сацыяльнай падтрымкі.
Дэвальвацыя чалавечай сувязі. Даследаванне 2006 ў Амерыканскі сацыялагічны агляд адзначыў, што працэнт амерыканцаў, якія паведамілі, што не маюць ніводнага блізкага сябра, якому можна даверыцца, вырас за апошнія 20 гадоў з 10 працэнтаў да амаль 25 працэнтаў. Сацыяльная ізаляцыя моцна звязана з дэпрэсіяй і іншымі эмацыйнымі праблемамі. Рост адзіноты, аднак, з'яўляецца добрай навіной для спажывецкай эканомікі, якая квітнее за кошт павелічэння колькасці "пакупніцкіх адзінак" - больш адзінокіх людзей азначае прадаваць больш тэлевізараў, DVD, псіхіятрычных прэпаратаў і г.д.
Прапагандуе эгаізм. Паглыбленне ў сябе - адна з многіх прычын рэзкага росту дэпрэсіі і іншых эмацыйных цяжкасцей у ЗША, а паглыбленне ў сябе - гэта менавіта тое, чаго патрабуе спажывецкая культура. Буда 2,500 гадоў таму прызнаў сувязь паміж эгаістычнымі прагамі і эмацыйнымі цяжкасцямі, і многія назіральнікі за людзьмі, ад Спінозы да Эрыха Фрома, прыйшлі да падобных высноў.
Знішчае самадавер. Страта веры ў сябе можа выклікаць хваравітую трывогу, якая распальвае дэпрэсію і іншыя праблемныя паводзіны. У сучасным грамадстве ўсё большая колькасць людзей — як жанчын, так і мужчын — не ўмеюць прыгатаваць простую ежу. Яны ніколі не даведаюцца, які эфект супраць трывогі дае магчымасць самастойна рыхтаваць ежу, вырошчваць гародніну, паляваць, лавіць рыбу або збіраць ежу для выжывання. У спажывецкай культуры такая самаацэнка не мае сэнсу. На пэўным узроўні людзі ведаюць, што калі яны страцяць свае даходы - гэта не немагчыма ў нашы дні - яны не маюць магчымасці выжыць.
Адчужэнне ад чалавецтва. Жрацы спажывецкай культуры — рэкламшчыкі і маркетолагі — ведаюць, што спажыўцы-фундаменталісты будуць купляць больш, калі яны адчужаныя ад такіх нармальных рэакцый, як нуда, расчараванне, смутак і трывога. Калі гэтыя святары змогуць пераканаць нас у тым, што дадзены эмацыйны стан з'яўляецца ганебным або сведчыць пра хваробу, тады мы будзем больш схільныя купляць не толькі псіхіятрычныя прэпараты, але і ўсялякія прадукты для самаадчування. Калі мы спалохаемся і адчужаемся ад натуральнай чалавечай рэакцыі, гэты «боль над болем» стварае больш падсілкоўвання для дэпрэсіі і іншых самаразбуральных паводзін і шкодных дзеянняў.
Боль ілжывай надзеі. Ілжывая надзея фундаменталісцкага спажывецтва заключаецца ў тым, што аднойчы мы адкрыем прадукт, які можа прадказальна маніпуляваць настроем без якіх-небудзь недахопаў. Сучасная псіхіятрыя - паўнапраўны член спажывецкай культуры. Яе «Святы Грааль» — гэта пошук антыдэпрэсанту, які можа зняць боль адчаю, але не разбурыць жыццё. У канцы 19 стагоддзя Фрэйд думаў, што знайшоў яго з какаінам. У сярэдзіне 20-га стагоддзя псіхіятры думалі, што знайшлі гэта з амфетамінамі, а пазней з трыцыклічнымі антыдэпрэсантамі, такімі як Тофраніл і Элавіл. У канцы 20-га стагоддзя з'явіліся СИОЗС, такія як Прозак, Паксіл і Золофт, якія, у канчатковым выніку, былі прызнаныя прычынай залежнасці і балючай адмены і не больш эфектыўнымі, чым плацебо. Якім бы ні быў антыдэпрэсант, ён уводзіцца як пазбаўляючы ад дэпрэсіі, не разбураючы жыццё. Раз за разам выяўляецца, што калі важдацца з нейрамедыятарамі, то, як і з электрашокам і псіхахірургіяй, наносіцца шкода жыццю.
Fундаменталісты адмаўляюцца ад розуму і вопыту. Фундаменталісты прывязаныя да догмы, і калі іх догма церпіць няўдачу, яны не адмаўляюцца ад яе, а замест гэтага вырашаюць паглыбіць сваю веру і падвоіць сваю догму.
Эрых Фром 54 гады таму зрабіў выснову: «Чалавек [sic] сёння сутыкаецца з самым фундаментальным выбарам; не выбарам паміж капіталізмам і камунізмам, а паміж робатызмам (як капіталістычнага, так і камуністычнага варыянту) або гуманістычным камунітарным сацыялізмам. Здаецца, большасць фактаў сведчыць аб тым, што ён выбірае робатызм, а гэта ў доўгатэрміновай перспектыве азначае вар'яцтва і разбурэнне іншых альтэрнатыў, мы не згубіліся».
Вызваленне ад фундаменталісцкага спажывецтва азначае думаць пра альтэрнатывы і таксама азначае актыўны непадпарадкаванне: выбар выпрабаваць розныя вымярэнні жыцця, якія былі выключаны догмай.
Z
Брус Э. Левін - клінічны псіхолаг і аўтар Перажыць эпідэмію амерыканскай дэпрэсіі: як знайсці маральны дух, энергію і супольнасць у свеце, які звар'яцеў (Chelsea Green Publishing, 2007).