Дагэтуль ніводнае прапанаванае пагадненне не абяцала ўрэгуляваць нацыяналістычныя/рэлігійныя прэтэнзіі Ізраіля і Палестыны на спрэчныя тэрыторыі. Горад Іерусалім, і Стары горад у прыватнасці, дае дэманстрацыю канкуруючых і невырашальных прэтэнзій на суверэнітэт. Хрысціянскія прэтэнзіі былі абмежаваныя добра пазначанымі сайтамі, якія спасылаюцца на нараджэнне, жыццё і смерць Ісуса.
Прэтэнзіі габрэяў у Іерусаліме засяроджваліся на Сцяне плачу, ідэнтыфікаванай як частка Храма, і Храмавай гары, пабудаванай Саламонам. Мусульманскае паданне вызначае вяршыню Храмавай гары як месца сыходу Мухамеда з зямлі на неба.
Зараз, у 21-м стагоддзі, габрэйскія і мусульманскія рэлігійныя традыцыі адыгрываюць ключавую ролю ў палітычна-нацыяналістычнай барацьбе за суверэнітэт, моцна распальваемай рэлігійнымі фундаменталістамі апошняга часу з ізраільскага і палестынскага лагераў.
Акрамя свецкіх меркаванняў – палітычных, культурных, гістарычных – прэтэнзіі мусульманскіх/габрэйскіх фундаменталістаў на выключны кантроль над неаддзельнымі аб’ектамі (Сцяна плачу неаддзельная ад Храмавай гары) зрываюць спробы вызначыць межы асобных палітычных суверэнітэтаў, ізраільскага і палестынскага. Гэтая няздольнасць не пакінула рэлігійным фундаменталістам абодвух лагераў іншага выйсця, акрамя як абвясціць «вышэйшыя» прэтэнзіі на выключны кантроль у кожным выпадку.
У Бейт-Эль (літаральна «Божы дом»), паселішчы ў стадыі станаўлення недалёка ад Рамалы, адзін з пасяленцаў цалкам ведае пра аповед Кнігі Быцця, які апісвае сон Якава аб лесвіцы анёла ў неба менавіта ў гэтым месцы, Бог сказаў: «Зямлю, на якой ты ляжыш, Я дам яе табе і нашчадкам тваім». На гэтым самым месцы, пазначаным такім чынам, пасяленец-фундаменталіст выказвае сваю прэтэнзію: «Гэта месца мы ні ў каго не забралі. Гэта была наша зямля. Тут была лесвіца Якава. Як мы можам забраць у кагосьці тое, што ўжо было нашым?»
Але вялікая колькасць ізраільцян і палестынцаў не знаходзяцца ў лагерах фундаменталістаў. Нефундаменталісты - гэта людзі, да якіх я звяртаюся з наступнай прапановай.
Я прапаную фармальна змяніць суверэнітэт над Старым горадам Ерусаліма. Бо Стары горад з'яўляецца ўвасабленнем асноўных і разнастайных рэлігійных, культурных, гістарычных і палітычных гісторый і памкненняў, мішэнню для невырашальных канкуруючых прэтэнзій на суверэнітэт і галоўным фокусам для розных амбіцый эксклюзіўнасці. Кантроль над Старым горадам Іерусаліма, абмежаваным старажытнай сцяной, павінен быць пераўтвораны такім чынам, каб гарантаваць доступ да культурных і рэлігійных аб'ектаў для ўсіх людзей.
Каб дасягнуць гэтага выніку, я прапаную абвясціць Стары горад Міжнародным музеем, які кіруецца ў адпаведнасці са Статутам ААН. Гэты Статут павінен прадугледжваць ротацыйную групу, скажам, з сямі міжнародных папячыцеляў, прызначаных Генеральнай Асамблеяй Арганізацыі Аб'яднаных Нацый, кожны з якіх будзе працаваць на пяцігадовы тэрмін. Тры з сямі папячыцеляў павінны быць выбраны з ізраільскай, палестынскай і хрысціянскай суполак.
Апякунская група ўстанаўлівае правілы ўнутранага распарадку музея. Адміністратыўныя выдаткі музея будуць складацца з падаткаў на даходы фізічных асоб і арганізацый, размешчаных у Старым горадзе. Права ўласнасці на зямлю або аб'екты можа быць перададзена толькі з дазволу папячыцеляў іншым асобам з супольнасці ўладальніка права ўласнасці. Адміністрацыйнае падраздзяленне папячыцеляў будзе адказваць за забеспячэнне электраэнергіяй, водазабеспячэннем, утылізацыяй адходаў, грамадскай бяспекай, медыцынскімі ўстановамі, а таксама за забеспячэнне грамадскага доступу да і з аб'ектаў музейнай зоны.
Гэтымі істотнымі сродкамі я прапаную выключыць Стары горад Ерусаліма з палітычнай гульні. Міжнародная хартыя, якая забяспечвае роўны доступ усіх да Старога горада, будзе сведчыць аб магчымасці новых ініцыятыў для мірнага суіснавання ў Ізраілі/Палестыне.
Сеймур Мелман - заслужаны прафесар прамысловага будаўніцтва Калумбійскага ўніверсітэта.